【摘 要】
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早在春秋末期,老子就很关注为政者的个人素质和政治修养,对为政者的政治行为规则进行了比较深入系统的思考与论述.老子认为,德道是对政道的补充,为政者素质和官德修养,不但关
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早在春秋末期,老子就很关注为政者的个人素质和政治修养,对为政者的政治行为规则进行了比较深入系统的思考与论述.老子认为,德道是对政道的补充,为政者素质和官德修养,不但关系到为政者个人能否有效地实现政治管理与社会治理,而且也关系到国家兴衰成败和民众利益得失.他希望为政者能够“道法自然”“尊道贵德”“致虚守静”,努力提高自己的个人素质和官德修养,为身、为家、为乡、为邦、为天下而“去甚、去奢、去泰”,不妄为、不乱为、不胡为,敢于担当,勇于承责,为君主分忧,为天下民众造福.老子的修养论主要集中在他所著的《道德经》一书中,其中“德”字出现41处,是老子政治理论体系的核心概念之一.老子所提倡的为政者修养,可以概括为如下几个方面.
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