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[摘要] 应对世纪挑战、铸造时代精神是先进文化的主要目标。继承、创新与超越是创造与发展先进文化的基本途径。
[关键词] 先进文化；创造与发展
[中图分类号] G02 [文献标识码] A [文章编号] 1007-1962（2004）18-0035-02
江泽民同志将始终代表中国先进文化的前进方向，同始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国最广大人民的根本利益，一道视为我们党的立党之本、执政之基、力量之源，以此确立了先进文化在当今时代的重要地位和作用。如何推进先进文化的创造与发展，成为我们深入思考和努力解决的一个重要课题。
一、应对世纪挑战、铸造时代精神是先进文化的主要目标
现时代中国的先进文化，从应对历史性的挑战，铸造时代精神，领导时代潮流，来确定其目标体系，主要包括以下几个方面：
（一）在时代转型中代表时代前进的方向。中国正经历着从传统的农耕经济时代向工业经济时代的历史性转变，这一转变尚未完成，向知识经济时代的转变又刚刚开始，这是生产方式与生活方式全方位的转变。先进文化，就是要为新的时代建立新的社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的日常行为价值取向与行为准则，从而为新的时代的到来提供源源不断的强大动力。
（二）能对同时并存的几个时代进行有效的整合。国土辽阔、人口众多的中国，在相当长一段时间中仍将呈农耕经济时代、工业经济时代、知识经济时代几个时代并存，东部、中部、西部各个地区发展不平衡，城市与乡村发展不平衡，行业发展不平衡，由此产生利益冲突，发展取向冲突。先进文化，就要善于整合，善于化解它们之间的矛盾，使它们相互沟通，相互理解，相互协调，相互兼顾，形成优势互补，为社会稳定与发展提供强大的凝聚力和社会协调能力。
（三）能积极应对全球化进程中国家关系、民族关系的新演变。经济全球化的迅速发展，信息、资本、技术、物资、人才全球范围的广泛流动，跨国公司势力的急速膨胀，金融、贸易和生产活动经营与管理的国际化，国际分工与国际协作向纵深不断拓展，使中国有了广泛享用全世界物质生产、精神生产、制度生产优秀成果的可能，也有了将自己创造的优秀成果贡献于全世界的便利条件。但是，与此同时，各个不同国家、不同地区经济力量和军事实力的悬殊，文化和意识形态吸引力配置的极不平衡，又使全球化包含着深刻危机，使中国面临多方面的严重威胁。先进文化，面对这一局面，既要反对以西方文化为中心而严重摧残其他民族文化及文化传统的西方文化霸权主义和本国文化虚无主义，又要反对抗拒全球化走向的国粹主义、盲目排外的原教旨主义。
（四）能够承受、预警和消化科学技术急速发展可预见及不可预见的后果。科学技术突飞猛进的发展，给人们带来巨大的便利和进步，但同时也潜藏着许多负面的作用。先进文化，不仅要给科学技术的进一步发展提供智力支持和文化保障，而且要努力引导科学技术积极造福于人类，防止科学技术的应用给人类造成灾难性乃至毁灭性的后果。
（五）能够有效推进文化参与普遍化和文化趋向市场化、世俗化，使先进文化真正成为大众文化。现代化的成功，使人们的文化参与越来越普遍化。网络文化的出现，使文化参与空前直接与普遍，同时使得文化的多样化、无规则化超过了以往任何时期。文化走向的市场化、世俗化，使文化的活力大大增强，但又常常伴以文化教育的庸俗化、浅薄化，纵容了纸醉金迷的纵欲主义和对现代进行抗争的非理性主义的泛滥。在如此汹涌奔腾的文化浪潮中，先进文化既要推进文化参与普遍化，又要防止文化走向支离分裂；既要支持文化走向市场化、世俗化，又要防止文化成为金钱的奴仆和玩偶，防止文化堕落到平庸文化乃至反文化，使文化的先进性与大众性结合为一体。
二、继承、创新与超越是创造与发展先进文化的基本途径
文化不是凭空产生的，它需要长时间的不断积累以及不断更新。先进文化同样不是凭空产生的，它需要对传统文化在批判的基础上继承，对外来文化在比较中引进，更需要努力在实践的基础上创新，在融合的基础上超越。文化既具有同质性，又具有历时性。先进文化的诞生，不能离开传统文化的丰厚积淀，但绝不应当是对传统文化单纯的固守和无保留的传承。马克思主义从本质上讲，就是革命的、批判的。批判，就是根据历史发展的实际，给传统文化以其恰如其分的定位。对于传统文化中适应现时代发展需要的同质性部分，积极加以继承，使之发扬光大。对于传统文化中历时性部分，或与现时代发展需要异质的部分，不是全盘继承，也不是简单化地加以抛弃，而是通过对这些文化资源的清理，积极推动它们的转化，赋予它们以新的生命力。
中国文化只是世界文化中的一支。古代埃及文化、古代巴比伦文化、古代印度文化、古代希腊罗马文化、古代波斯文化、俄罗斯文化、南亚文化、日本文化、非洲文化、拉丁美洲文化等等，都各有其辉煌。它们是全人类所应共享的财富。先进文化，不应当漠视这一无比巨大的文化资源，但是也不能机械地移植或模仿。只有当它们能够被用来回应中国所面临的挑战，解决中国所面临的难题时，它们方才真正有意义。因此，在引进这些外来文化成果时，必须经过认真的比较，积极的对话，深切的理解，使引进成为一种再创造，世界文化成就真正为我所用，为我所拥有，而不是使我成为外来文化的仆从与奴隶。
作为先进文化，它更需要在实践的基础上不断创新。立人也好，立国也好，本质上都是实践活动。只有和我国社会主义现代化伟大实践紧密相结合的文化，方才能够成为真正的先进文化。只有和中国亿万人民的实际生活和切身利益紧密相结合的文化，和广大民众日常思维、普遍行为声气相通、休戚与共的文化，方才能够成为先进文化。正是实践中提出的无穷无尽的问题。实践中涌现出来的各种新的文化现象，实践土壤中萌发出来的各种文化新芽，给文化的不断创新提供了源源不绝的动力和资源，指明了文化创新的正确方向。
作为回应世纪挑战、解决世纪难题的先进文化，还必须在融合古今中外各种优秀文化成果的基础上，实现真正的超越。俯视当今的世界，随着知识经济初现端倪，已经出现了对于工业经济时代普遍价值体系的全面解构与颠覆。在风靡一时的后现代主义者那里，同一性、主体性、整体性、稳定性、决定性正在被多元性、无主体性、间断性、不确定性、模糊性等等所取代，精神、价值、真理、终极关怀、道德伦理、审美标准，不断被怀疑、被否定。走出后现代主义尖锐地表现出来的现代性的困境，惟一的希望就是文化上超越既往，创建新的社会普遍价值体系，创建新的文化。而这个超越，显然又只有在融合先前全部优秀文化成果的基础之上，以高度的前瞻性为其导引，方才有可能实现。
先进文化的创造与发展是一个过程，甚至可以说是一个没有终点的持续不断的过程。尽管在一段特定的时间中，它可以呈相对稳定状态，但是它不可能就此停滞不前，那样，它就不可能继续成为先进文化。它必须不断克服自身的不足，不断地丰富自己，通过新陈代谢实现向更高形态的飞跃。正因为先进文化的创造与发展是一个过程，它就必然一直处于矛盾运动之中，除去它与其他文化的矛盾之外，更有它自身内部真与假、善与恶、美与丑、先进与落后的种种矛盾。这就要求在任何时候都不可将某种特定的先进文化神圣化、绝对化、惟一化。
建立一整套有利于先进文化的创造与发展的制度，对保证先进文化的创造与发展能够持续进行具有决定性意义。从制度上保证我国宪法所规定的公民享有思想、言论、著作、创作、出版等自由权利真正落实，同时，防止文化垃圾利用这一权利自由泛滥，是制度建设的首要任务。从制度上保障文化产业、文化产品、文化产权的多样化，推动市场化的文化投资、文化融资体制健全发展，使国营文化产业与民营文化产业互补互利，相得益彰，是又一项基本制度建设。面对文化产品、文化资本、文化产业国际化、跨国化，从制度上确立既能积极引进国外先进文化，同时又能有效保护和支持民族文化，特别是那些无法走向市场的非赢利性民族文化，又是一项重要制度建设。一种文化是否真正先进，说到底，看它是否能够有力地推动经济和社会的发展，是否能够满足广大民众的政治的、社会的、文化的特别是精神的需要。正因为如此，先进文化能否经由制度的保证而真正确立，最终取决于人民的实践与历史的抉择。
（本文作者：中央党校函授学院总政分院副院长；解放军画报社总编室副主任）
[关键词] 先进文化；创造与发展
[中图分类号] G02 [文献标识码] A [文章编号] 1007-1962（2004）18-0035-02
江泽民同志将始终代表中国先进文化的前进方向，同始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国最广大人民的根本利益，一道视为我们党的立党之本、执政之基、力量之源，以此确立了先进文化在当今时代的重要地位和作用。如何推进先进文化的创造与发展，成为我们深入思考和努力解决的一个重要课题。
一、应对世纪挑战、铸造时代精神是先进文化的主要目标
现时代中国的先进文化，从应对历史性的挑战，铸造时代精神，领导时代潮流，来确定其目标体系，主要包括以下几个方面：
（一）在时代转型中代表时代前进的方向。中国正经历着从传统的农耕经济时代向工业经济时代的历史性转变，这一转变尚未完成，向知识经济时代的转变又刚刚开始，这是生产方式与生活方式全方位的转变。先进文化，就是要为新的时代建立新的社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的日常行为价值取向与行为准则，从而为新的时代的到来提供源源不断的强大动力。
（二）能对同时并存的几个时代进行有效的整合。国土辽阔、人口众多的中国，在相当长一段时间中仍将呈农耕经济时代、工业经济时代、知识经济时代几个时代并存，东部、中部、西部各个地区发展不平衡，城市与乡村发展不平衡，行业发展不平衡，由此产生利益冲突，发展取向冲突。先进文化，就要善于整合，善于化解它们之间的矛盾，使它们相互沟通，相互理解，相互协调，相互兼顾，形成优势互补，为社会稳定与发展提供强大的凝聚力和社会协调能力。
（三）能积极应对全球化进程中国家关系、民族关系的新演变。经济全球化的迅速发展，信息、资本、技术、物资、人才全球范围的广泛流动，跨国公司势力的急速膨胀，金融、贸易和生产活动经营与管理的国际化，国际分工与国际协作向纵深不断拓展，使中国有了广泛享用全世界物质生产、精神生产、制度生产优秀成果的可能，也有了将自己创造的优秀成果贡献于全世界的便利条件。但是，与此同时，各个不同国家、不同地区经济力量和军事实力的悬殊，文化和意识形态吸引力配置的极不平衡，又使全球化包含着深刻危机，使中国面临多方面的严重威胁。先进文化，面对这一局面，既要反对以西方文化为中心而严重摧残其他民族文化及文化传统的西方文化霸权主义和本国文化虚无主义，又要反对抗拒全球化走向的国粹主义、盲目排外的原教旨主义。
（四）能够承受、预警和消化科学技术急速发展可预见及不可预见的后果。科学技术突飞猛进的发展，给人们带来巨大的便利和进步，但同时也潜藏着许多负面的作用。先进文化，不仅要给科学技术的进一步发展提供智力支持和文化保障，而且要努力引导科学技术积极造福于人类，防止科学技术的应用给人类造成灾难性乃至毁灭性的后果。
（五）能够有效推进文化参与普遍化和文化趋向市场化、世俗化，使先进文化真正成为大众文化。现代化的成功，使人们的文化参与越来越普遍化。网络文化的出现，使文化参与空前直接与普遍，同时使得文化的多样化、无规则化超过了以往任何时期。文化走向的市场化、世俗化，使文化的活力大大增强，但又常常伴以文化教育的庸俗化、浅薄化，纵容了纸醉金迷的纵欲主义和对现代进行抗争的非理性主义的泛滥。在如此汹涌奔腾的文化浪潮中，先进文化既要推进文化参与普遍化，又要防止文化走向支离分裂；既要支持文化走向市场化、世俗化，又要防止文化成为金钱的奴仆和玩偶，防止文化堕落到平庸文化乃至反文化，使文化的先进性与大众性结合为一体。
二、继承、创新与超越是创造与发展先进文化的基本途径
文化不是凭空产生的，它需要长时间的不断积累以及不断更新。先进文化同样不是凭空产生的，它需要对传统文化在批判的基础上继承，对外来文化在比较中引进，更需要努力在实践的基础上创新，在融合的基础上超越。文化既具有同质性，又具有历时性。先进文化的诞生，不能离开传统文化的丰厚积淀，但绝不应当是对传统文化单纯的固守和无保留的传承。马克思主义从本质上讲，就是革命的、批判的。批判，就是根据历史发展的实际，给传统文化以其恰如其分的定位。对于传统文化中适应现时代发展需要的同质性部分，积极加以继承，使之发扬光大。对于传统文化中历时性部分，或与现时代发展需要异质的部分，不是全盘继承，也不是简单化地加以抛弃，而是通过对这些文化资源的清理，积极推动它们的转化，赋予它们以新的生命力。
中国文化只是世界文化中的一支。古代埃及文化、古代巴比伦文化、古代印度文化、古代希腊罗马文化、古代波斯文化、俄罗斯文化、南亚文化、日本文化、非洲文化、拉丁美洲文化等等，都各有其辉煌。它们是全人类所应共享的财富。先进文化，不应当漠视这一无比巨大的文化资源，但是也不能机械地移植或模仿。只有当它们能够被用来回应中国所面临的挑战，解决中国所面临的难题时，它们方才真正有意义。因此，在引进这些外来文化成果时，必须经过认真的比较，积极的对话，深切的理解，使引进成为一种再创造，世界文化成就真正为我所用，为我所拥有，而不是使我成为外来文化的仆从与奴隶。
作为先进文化，它更需要在实践的基础上不断创新。立人也好，立国也好，本质上都是实践活动。只有和我国社会主义现代化伟大实践紧密相结合的文化，方才能够成为真正的先进文化。只有和中国亿万人民的实际生活和切身利益紧密相结合的文化，和广大民众日常思维、普遍行为声气相通、休戚与共的文化，方才能够成为先进文化。正是实践中提出的无穷无尽的问题。实践中涌现出来的各种新的文化现象，实践土壤中萌发出来的各种文化新芽，给文化的不断创新提供了源源不绝的动力和资源，指明了文化创新的正确方向。
作为回应世纪挑战、解决世纪难题的先进文化，还必须在融合古今中外各种优秀文化成果的基础上，实现真正的超越。俯视当今的世界，随着知识经济初现端倪，已经出现了对于工业经济时代普遍价值体系的全面解构与颠覆。在风靡一时的后现代主义者那里，同一性、主体性、整体性、稳定性、决定性正在被多元性、无主体性、间断性、不确定性、模糊性等等所取代，精神、价值、真理、终极关怀、道德伦理、审美标准，不断被怀疑、被否定。走出后现代主义尖锐地表现出来的现代性的困境，惟一的希望就是文化上超越既往，创建新的社会普遍价值体系，创建新的文化。而这个超越，显然又只有在融合先前全部优秀文化成果的基础之上，以高度的前瞻性为其导引，方才有可能实现。
先进文化的创造与发展是一个过程，甚至可以说是一个没有终点的持续不断的过程。尽管在一段特定的时间中，它可以呈相对稳定状态，但是它不可能就此停滞不前，那样，它就不可能继续成为先进文化。它必须不断克服自身的不足，不断地丰富自己，通过新陈代谢实现向更高形态的飞跃。正因为先进文化的创造与发展是一个过程，它就必然一直处于矛盾运动之中，除去它与其他文化的矛盾之外，更有它自身内部真与假、善与恶、美与丑、先进与落后的种种矛盾。这就要求在任何时候都不可将某种特定的先进文化神圣化、绝对化、惟一化。
建立一整套有利于先进文化的创造与发展的制度，对保证先进文化的创造与发展能够持续进行具有决定性意义。从制度上保证我国宪法所规定的公民享有思想、言论、著作、创作、出版等自由权利真正落实，同时，防止文化垃圾利用这一权利自由泛滥，是制度建设的首要任务。从制度上保障文化产业、文化产品、文化产权的多样化，推动市场化的文化投资、文化融资体制健全发展，使国营文化产业与民营文化产业互补互利，相得益彰，是又一项基本制度建设。面对文化产品、文化资本、文化产业国际化、跨国化，从制度上确立既能积极引进国外先进文化，同时又能有效保护和支持民族文化，特别是那些无法走向市场的非赢利性民族文化，又是一项重要制度建设。一种文化是否真正先进，说到底，看它是否能够有力地推动经济和社会的发展，是否能够满足广大民众的政治的、社会的、文化的特别是精神的需要。正因为如此，先进文化能否经由制度的保证而真正确立，最终取决于人民的实践与历史的抉择。
（本文作者：中央党校函授学院总政分院副院长；解放军画报社总编室副主任）