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在我国历史上，《诗经》是第一部诗歌总集，同时也是中华民族的一个元典，在千百年的发展过程中，始终是人们所传颂的经典文学。在历史的长河中，我国的学者对《诗经》展开的研究是一个漫长的过程。金元时期，该时期的《诗经》学将前代的经学研究成果進行吸收和整合，促使诗经学的研究向更深层次发展。本文将《诗经》作为主要的分析对象，针对金元时期诗话中《诗经》的教化和文化传播展开研究。
在我国文学的发展长河中，《诗经》是文学的源头，更是世界文学宝库中的菁华。《诗经》从开始产生一直到结集，都在各个时代中获得了广泛的应用。在我国两千年的封建社会发展历程中，《诗经》也始终被看作是一部经典著作，历代统治者都对此给予了高度的重视。即使在现代社会，《诗经》依然受到社会各界人士的广泛关注。
一、《诗经》的传播特色：通俗化
（一）体例的通俗化
金元时期，《诗经》体例做到了通俗化。梁益的《诗传旁通》一书引用了他人的语言来讲解诗歌，更具有说服力，并且在讲解过程中，梁益将“者”“也”“凡”等文字去除，使讲解的阐述能够更加简单易懂。这种体例方面的通俗化，促使讲解的形式更加严谨并且整齐，促使《诗经》的传播空间有了一定的扩大。
（二）内容的通俗化
金元时期，对《诗经》的内容进行了通俗化。将诗词中复杂的地方进行简单化处理，将简略的地方进行详细化处理，如果有需要，还可以对原文做出疏解。例如，解释《关雎》中的“河”与“洲”时，朱熹就在《诗集传》中说“河，北方流水之通名;洲，水中可居之地也”，然而在《诗演义》中，又说“水之大者，北方曰河，南方曰江。洲则江河皆有之，盖水中可居之地也”。这就是朱熹的《诗集传》过于简略，而梁氏的《诗演义》则对其进行了细化的例子。除此之外，还有朱熹的《诗集传》过于烦琐，而梁氏的《诗演义》对其进行简化的例子。朱熹在对文章进行解读的过程中先对诗歌的章节进行了概述，再对比分析诗歌的主旨，使得内容方面做到了通俗化，确保读者能够更容易地把握诗歌的主旨。
（三）语言的通俗化
金元时期，四书五经的解释书籍中出现了很多的白话文，如《大学直解》《中庸直解》。这两部书籍都是许衡所著，许衡是元代的名臣，同时也是一位十分出名的学者。他在主持教育工作的过程中始终都将“乐育英才，面交胄子”作为教育工作的宗旨，不遗余力地开展教育工作。许衡提出要以简单直白、浅显易懂的文字来对经书进行诠释、注解，因此将原本艰难涩口的经书解释成为简单易懂的文字。许衡在对经典著作进行解释的过程中运用了大量的口语文字，从而确保经典著作能够变得更加浅显易懂。这种发展趋势并不是在元代出现的，但是元代的历史文化环境使这一趋势的发展得到了一定的促进，同时也对《诗经》进行了一定的宣传。
二、金元时期诗话中的《诗经》文学价值以及传播
金元时期，我国的女真族和蒙古族相继建立政权，并且金元的存在时间相对较短，因此，后人在对诗经学进行研究的过程中往往都会忽略金元时期对《诗经》的研究状况。在由洪湛侯主编的书籍《诗经学史》中，与金元时期的诗经学研究成果相关的内容很少，并且书中丝毫没有涉及金代的诗经学成就，元代的诗经学成就仅仅是用一章内容介绍，只是对“延祐科举以《集传》取士”“马端临的诗学主张”“元代重要的《诗》家以及其著述”“元代其他的诗家以及著述”进行简要的阐述，篇章很少，字数很少，这对于后人来说难免可惜。但是，根据我国《中国文学家大辞典》中有关金元时期文学家的内容，可以看出，当时的文学家人数有1150人，以此看来，当时诗经学的研究成就也是不容小觑的。在金元诗话中，对诗经学进行讨论研究的诗话家大致有79人，并且研究的字数至少在20万字，在诗话中，对其独特的魅力进行描述时所采用的语句为“辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正谁误也”。对金元时期的诗经学进行研究对于中国的诗经学研究是一种补充和丰富，其具有十分重要的意义。
金元时期，文化成就对于我国的文化史发展有着重要的作用，不仅充分发挥了承上启下的作用，也在很多领域推动我国文化有了飞跃性的进展。一方面，金元时期的文化成就使我国的多元一体文化格局得到了一定的推进。1279年，南宋覆亡，元朝结束了自晚唐五代以来的长期分裂格局，实现了国家统一，极大地推动了各个民族的经济文化发展。当时，统治者实行包容的文化政策，这就为我国的文化交融和文化发展带来了新气象。这一时期，民族融合速度加快，促进了我国多元一体化的文化格局的形成。
另外，金元时期推行兼容务实的文化政策，促使我国封建文化得到全面的发展，使民族文化交流融合、中西文化交流融合明显加快，推动了我国的文化发展。金元时期，文化兼容宽松，“不尚虚文”。这一时期，文化环境具有明显的兼容性和务实性。当时，朝廷积极鼓励通商，建立驿站，使得欧洲与亚洲的距离明显拉近，各种文化能够直接对话。当时，中国的指南针、火药以及印刷术传入欧洲和中东地区，推动了地区文明的进步，而阿拉伯的天文学、医学以及农业技术等都传入中国，使得中国古代文化得到丰富与发展。金元时期，中西方文化交流频繁，传播范围很广。
三、结语
金元时期，文人对《诗经》的研究既有传承又有发展。当时，政权更迭频繁，民族融合速度加快，这就注定了相关研究会带有一定的时代特性。因此，文人在《诗经》研究中表现出缅怀正统和追崇正统的时代特征。目前，人们对金元时期的诗经学研究还较为浅显，并未充分挖掘金元诗话中诗经学真正的意蕴。未来，更多的学者会致力于研究金元时期的诗经学著作，更全面地展示诗经学著作的真实面貌。
在我国文学的发展长河中，《诗经》是文学的源头，更是世界文学宝库中的菁华。《诗经》从开始产生一直到结集，都在各个时代中获得了广泛的应用。在我国两千年的封建社会发展历程中，《诗经》也始终被看作是一部经典著作，历代统治者都对此给予了高度的重视。即使在现代社会，《诗经》依然受到社会各界人士的广泛关注。
一、《诗经》的传播特色：通俗化
（一）体例的通俗化
金元时期，《诗经》体例做到了通俗化。梁益的《诗传旁通》一书引用了他人的语言来讲解诗歌，更具有说服力，并且在讲解过程中，梁益将“者”“也”“凡”等文字去除，使讲解的阐述能够更加简单易懂。这种体例方面的通俗化，促使讲解的形式更加严谨并且整齐，促使《诗经》的传播空间有了一定的扩大。
（二）内容的通俗化
金元时期，对《诗经》的内容进行了通俗化。将诗词中复杂的地方进行简单化处理，将简略的地方进行详细化处理，如果有需要，还可以对原文做出疏解。例如，解释《关雎》中的“河”与“洲”时，朱熹就在《诗集传》中说“河，北方流水之通名;洲，水中可居之地也”，然而在《诗演义》中，又说“水之大者，北方曰河，南方曰江。洲则江河皆有之，盖水中可居之地也”。这就是朱熹的《诗集传》过于简略，而梁氏的《诗演义》则对其进行了细化的例子。除此之外，还有朱熹的《诗集传》过于烦琐，而梁氏的《诗演义》对其进行简化的例子。朱熹在对文章进行解读的过程中先对诗歌的章节进行了概述，再对比分析诗歌的主旨，使得内容方面做到了通俗化，确保读者能够更容易地把握诗歌的主旨。
（三）语言的通俗化
金元时期，四书五经的解释书籍中出现了很多的白话文，如《大学直解》《中庸直解》。这两部书籍都是许衡所著，许衡是元代的名臣，同时也是一位十分出名的学者。他在主持教育工作的过程中始终都将“乐育英才，面交胄子”作为教育工作的宗旨，不遗余力地开展教育工作。许衡提出要以简单直白、浅显易懂的文字来对经书进行诠释、注解，因此将原本艰难涩口的经书解释成为简单易懂的文字。许衡在对经典著作进行解释的过程中运用了大量的口语文字，从而确保经典著作能够变得更加浅显易懂。这种发展趋势并不是在元代出现的，但是元代的历史文化环境使这一趋势的发展得到了一定的促进，同时也对《诗经》进行了一定的宣传。
二、金元时期诗话中的《诗经》文学价值以及传播
金元时期，我国的女真族和蒙古族相继建立政权，并且金元的存在时间相对较短，因此，后人在对诗经学进行研究的过程中往往都会忽略金元时期对《诗经》的研究状况。在由洪湛侯主编的书籍《诗经学史》中，与金元时期的诗经学研究成果相关的内容很少，并且书中丝毫没有涉及金代的诗经学成就，元代的诗经学成就仅仅是用一章内容介绍，只是对“延祐科举以《集传》取士”“马端临的诗学主张”“元代重要的《诗》家以及其著述”“元代其他的诗家以及著述”进行简要的阐述，篇章很少，字数很少，这对于后人来说难免可惜。但是，根据我国《中国文学家大辞典》中有关金元时期文学家的内容，可以看出，当时的文学家人数有1150人，以此看来，当时诗经学的研究成就也是不容小觑的。在金元诗话中，对诗经学进行讨论研究的诗话家大致有79人，并且研究的字数至少在20万字，在诗话中，对其独特的魅力进行描述时所采用的语句为“辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正谁误也”。对金元时期的诗经学进行研究对于中国的诗经学研究是一种补充和丰富，其具有十分重要的意义。
金元时期，文化成就对于我国的文化史发展有着重要的作用，不仅充分发挥了承上启下的作用，也在很多领域推动我国文化有了飞跃性的进展。一方面，金元时期的文化成就使我国的多元一体文化格局得到了一定的推进。1279年，南宋覆亡，元朝结束了自晚唐五代以来的长期分裂格局，实现了国家统一，极大地推动了各个民族的经济文化发展。当时，统治者实行包容的文化政策，这就为我国的文化交融和文化发展带来了新气象。这一时期，民族融合速度加快，促进了我国多元一体化的文化格局的形成。
另外，金元时期推行兼容务实的文化政策，促使我国封建文化得到全面的发展，使民族文化交流融合、中西文化交流融合明显加快，推动了我国的文化发展。金元时期，文化兼容宽松，“不尚虚文”。这一时期，文化环境具有明显的兼容性和务实性。当时，朝廷积极鼓励通商，建立驿站，使得欧洲与亚洲的距离明显拉近，各种文化能够直接对话。当时，中国的指南针、火药以及印刷术传入欧洲和中东地区，推动了地区文明的进步，而阿拉伯的天文学、医学以及农业技术等都传入中国，使得中国古代文化得到丰富与发展。金元时期，中西方文化交流频繁，传播范围很广。
三、结语
金元时期，文人对《诗经》的研究既有传承又有发展。当时，政权更迭频繁，民族融合速度加快，这就注定了相关研究会带有一定的时代特性。因此，文人在《诗经》研究中表现出缅怀正统和追崇正统的时代特征。目前，人们对金元时期的诗经学研究还较为浅显，并未充分挖掘金元诗话中诗经学真正的意蕴。未来，更多的学者会致力于研究金元时期的诗经学著作，更全面地展示诗经学著作的真实面貌。