【摘 要】
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先秦道、儒学术，其宗旨俱在讲明“内圣外王之道”。“内圣外王之道”主要针对最高统治者立论，其基本义为由圣而王，即统治者以德性修养为出发点，凭借自身“圣”之德力悦服、取信于
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先秦道、儒学术，其宗旨俱在讲明“内圣外王之道”。“内圣外王之道”主要针对最高统治者立论，其基本义为由圣而王，即统治者以德性修养为出发点，凭借自身“圣”之德力悦服、取信于人，进而“王”天下。究其历史文化渊源，实本原于上古“竞于道德”之原始民主政治。以其陈义高远、缺乏现实可行性，儒家诸子于讲习之余乃以斯道自任，认其为自身之人格理想与人生价值目标，其“外王”内涵亦发生重大变化。秦汉以降，大一统专制治下，“内圣外王”之人生价值渐趋于重内轻外，并最终倾斜于外，其涵义亦世俗化、庸俗化，流失原始儒家的崇高性。宋元以来，
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