【摘 要】
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以下两则,提出一些佛典中关涉到中国文学理论批评史的材料,笔者并略加解释。得当与否,殊无把握,希望得到批评、指正。临济与曹洞高下严羽《沧浪诗话》以禅喻诗,有这样一段话： ……论诗如论禅。汉、魏、晋与盛唐之诗,则第一义也;大历以还之诗,则小乘禅也,已落第二义矣;晚唐之诗,则声闻、辟支果也。学汉、魏,晋与盛唐诗者,临济下也;学大历以还之诗者,曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟……对这段话,后人多有非议。冯班《严氏纠谬》说严羽未曾参究南、北二宗,大、小三乘,是＂倒谬＂、＂不知参禅＂。更有人批评严羽在临济宗与
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以下两则,提出一些佛典中关涉到中国文学理论批评史的材料,笔者并略加解释。得当与否,殊无把握,希望得到批评、指正。临济与曹洞高下严羽《沧浪诗话》以禅喻诗,有这样一段话： ……论诗如论禅。汉、魏、晋与盛唐之诗,则第一义也;大历以还之诗,则小乘禅也,已落第二义矣;晚唐之诗,则声闻、辟支果也。学汉、魏,晋与盛唐诗者,临济下也;学大历以还之诗者,曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟……对这段话,后人多有非议。冯班《严氏纠谬》说严羽未曾参究南、北二宗,大、小三乘,是＂倒谬＂、＂不知参禅＂。更有人批评严羽在临济宗与曹洞宗之间分高下,如陈继儒说：＂此老以禅论诗,腔门霄外,不知临济、曹洞有何高下,而乃剿其门庭影响之语,
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