论文部分内容阅读
语文教学内容的选择需要思考一些原点性的问题，教学设计也同样。教学设计的方法、类型有很多，与其追随一些“时髦”的设计，不如去做好一些看似简单的原点性问题。比如，一节课，我们想做的事可能会很散的，有时候散有散的好处，大多时候则需要有整体感，否则不利于学生集中注意力；怎样才能使散的教学内容有整体感呢？常用的方法就是设计核心事件，让课堂讨论围绕着核心事件。这虽简单，却是教学设计的基本技术问题，是教学设计技术上的一个原点问题。《〈论语〉选读》教学是很需要考虑这种基本技术的，我们用其中《诲人不倦》一课的教学来说明。这个教学是“素课”，没有什么特别的追求，就是让学生读懂这一课，并尽量方便学生读懂这一课。
《诲人不倦》共选了《论语》十五章，长长短短，看似没什么联系，那首先得把它们“有机”化。上课伊始，给出一页PPT：
孔子的教育思想和教育精神
在教育对象上，孔子提出“ ”的口号，认为人人都可以受教育，包含着普及教育、大众教育、教育平等、教育平民化的思想。那么，是否人人都可以接受教育呢？为此，孔子提出了一个很重要的哲学命题：“ ， 。”他在强调后天因素作用的同时，又强调先天因素，认为：“ 。”孔子从“ ”四方面教导学生，开设的课程有： ，从“ ”“ ”看，具体课程有《诗》和礼。其教育精神可以用“ ”来概括，“ ”可见他勤于编述，也是这种精神的体现。
根据课文内容把上面的空白填上就成了课堂上第一个核心事件，完成的过程就是学生熟悉、理解、探究的过程。当然，也可以这样设计：只给出“从这篇课文中可以看出孔子有怎样的教育思想和教育精神”这样一个问题，然后让学生自主探究。这样教，对普通学生来说，有些难了，给出上面PPT的内容，让学生的思考有线索可循，方便学生读懂课文中相关的内容。围绕它，师生开展讨论。
（学生一看到出示的PPT就急着齐声说“有教无类”）
师：在教育对象上，孔子提出“有教无类”的口号，认为人人都可以受教育，包含着普及教育、大众教育、教育平等、教育平民化的思想。这个思想在我们现在看起来好像没什么，但是在当时却是很先进的，因为当时只有贵族才能接受教育。第一个空是“有教无类”，那第二个空呢？（生犹豫）这个把大家卡住了，那大家先认真准备一下，看书，讨论，力求准确填上上面所有的空白。能把这个事做下来，那么这篇文章就基本上懂了一半。
（生看课文、讨论，师参与一些讨论。几分钟后）
师：经过思考、讨论，有没有还不能确定的空格？生1：第二个。生2：（众）性相近也，习相远也。师：还有没有不能确定的空格？生1：最后一个。生2：倒数第二个。师：有同学觉得教育精神不是很好把握，教育精神是什么呢？生：（众）为之不厌，诲人不倦。师：那最后一个呢？生：述而不作，信而好古。师：“述而不作，信而好古”正是他勤于编述这种精神的体现，大家说妥不妥当？生：不妥当。“述而不作，信而好古”是说他不编东西，不写东西，与“勤于编著”不符合。师：是这样吗？我们一起看看课文中的参考译文。
（学生小声议论）
师：根据译文，“述”是传述，“作”是创作。不创作不是说“不编东西，不写东西”，而是不提出新东西，“信而好古”；传述是转述之意，转述古代文化，编写也是一种转述方式。
生：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。这更明显看出孔子“勤于编著”。师：为什么？生：他回来之后编了教材，厘正了音乐，《雅》《颂》得其所。师：那其他空格怎么填？（随意叫起一个学生）生：唯上知与下愚不移。文行忠信。文学，德行，忠信，言语。不学诗，无以言。不学礼，无以立。
（PPT出示空格答案）
师：这样我们把孔子的教育思想和教育精神都理了出来。下面我们一起把与这些文字有关的问题琢磨一下。“有教无类”，“有”是什么意思？生：有的人。师：那有的人的教育是有类别的，有的人的教育是没有类别的，这好像是说不通哦。“有”在这里无实义，“有教无类”就是“教无类”。
师：“性相近也习相远也”是什么意思呢？生：人的本性是接近的，通过教育使人千差万别。师：在这里，孔子强调了后天因素，但他又认为“唯上知与下愚不移”，不移，就是教不了，在孔子看来什么样的人是“上知”，什么样的人是“下愚”呢？生：自以为聪明的是上知，天生愚笨的人是下愚。师：有道理，但是孔子不这样认为。（PPT出示：孔子曾把人分为四种：⑴生而知之——“上知”，⑵学而知之——中人，⑶困而学之——中人，⑷困而不学——“下愚”）孔子把人分成四种，一种人天生就知道很多东西，不需要老师教。第二种人，通过老师教可以懂得很多知识。这两种人都是很不错的，天生就很聪明当然是好的，天生不聪明但是通过不断学习，使自己变得聪明，这也是好的。第三种人“困而学之”，就是陷入困境了，才去学习，这也不错哦，困而能学，也是好学生。“困而不学”就是下等人，吃了亏了，还不去学习，困了也不学，是下愚，是无法教的。孔子的“下愚”原来指的是这个。孔子认为生而知之和困而不学的，这两种人不好教。
（回到上一张PPT）师：回过头，我们一起来读一读PPT上的内容，加深一下印象。（生齐读）
这里有词义解释，有内容理解；有传承，有评价，但都围绕着“填空”这个核心事件，那就散而不乱了。接下来按同样的思路继续。（出示PPT）
孔子的教学原则和教学方法
孔子既重身教，也重言教。身教是无言之教，是榜样教育，注重潜移默化，比如，①。至于言教，孔子主张因材施教，比如，②。同时重视启发式教育，他说：“ ”按照现代的话来说，就是要“以学生为主体，教师为主导”，注重学生的发展。《论语》中有许多启发式教育的生动例子，比如，③，再如，④。孔子也以“举一反三”的能力评价学生，比如，⑤。对待学生，孔子一视同仁，不偏心，比如，⑥。
加上前一頁PPT，《诲人不倦》十五章内容分成了两部分，“散乱”的文字进行了结构化处理，纳入了“孔子的教育思想和教育精神”“孔子的教学原则和教学方法”两个条目中。备课要考虑方方面面，但最需要做的事就是把教学内容进行结构化处理，然后考虑如何在具体教学中呈现出来，有时考虑得太多，反而会陷入过分技术化的泥淖，失去教学应有的生动。 下面是围绕这个核心事件展开的讨论。
师：别的空我们先放一放，先看这一条横线上应该填什么。生：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。师：这句话是什么意思？生：不到想求明白而不明白的时候，不去开导他；不到想说出来而不能的时候，不去启发他。举一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他。师：读得很准确。（生笑）这句话为什么可以说是“以学生为主体，教师为主导”“注重学生的发展”呢？生：孔子引导学生要自己思考到“愤”“悱”的程度，这需要学生充分发挥主体作用，所以说是“以学生为主体”；而这种程度是在老师的引导下进行的，到这种程度后，教师乘机启发他，所以教师是主导。师：说得真好。如果学生“举一隅不以三隅反”，孔子就不教了，这样做是不是太过分了？生：是有些过分哦。（众笑）孔子想让学生多思考吧。师：你的意思是说，学生能够多思考，举一反三，是需要的，但做不到举一反三，老师也要耐心教，是吗？生：是啊。师：我懂。（众笑）接下来，请大家从文中找出六章，分别归到幻灯片中六个序号里。
（学生阅读，思考，轻声讨论）
师：做好了吗？有没有把握不定的？生1：第一个空。生2：17.19章。师：她认为17.19可以填在第一个空，也就是这一章可以看出孔子注重身教，注重榜样教育，注重潜移默化，大家同意吗？生：（众）同意。师：好，（随意叫起一位同学）那请你来说说吧，为什么？生：孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”他虽然没有把这些道理用言语说出，但他用自己的行为启发了学生。师：孔子想要表达的就是：我不说话，你看我怎么做，你就知道怎么做人做事了。“天”“四时”“百物”只是比喻，是吗？生：是的。
师：还有不能把握的空吗？生1：第二个空。生2：11.22章。师：为什么11.22章可以说明孔子主张因材施教？生：孔子对不同的学生问的同一个问题给出了不同的回复。因为子路性格直率，做事鲁莽，孔子要“退之”；冉有做事是比较畏缩的，所以孔子要“进之”。
师：简单地说就是，学生性格不同，对他的教育方式也不同。那下面的几个空还有问题吗？
生：没有了。
师：好的，那我们来看，从第三个空格开始，分别是课文中的哪几章？生：③1.15章；④3.8章；⑤5.9 章；⑥16.13章。师：很好。把这几个空串联在一起，就可以构成一篇文章，题目是：孔子的教学原则和教学方法。现在我们分六组，将六个空格用自己的话准确清晰地表述出来，不只是翻译哦，看懂之后合上书用自己的话表述。
（分小组讨论，表述）
师：下面请第一组推荐一位同学来说说吧。生：（17.19）孔子和他的学生坐在一起，孔子说：“我不想再说些什么了。”子贡就说：“如果老师都不说，那么弟子们又传述些什么呢？”孔子说：“天又说了些什么呢？四时不是照样运行着，万物不是照样生长着。”孔子想要向弟子们传达的是：只要照着我去做，就能学到很多。师：说得很好。如果最后一句改成“这个故事告诉我们：身教重于言教”，更明确一些。下一组，推荐一位同学来说说。生：有一天，孔子学生子路问孔子：“如果听到一件事情就去做，这样好吗？”孔子说：“你的父亲和你的兄弟都在，怎么听到了就去做呢？”后来又有一位学生名字叫冉有，问孔子同样的问题，孔子却说：“马上就去做。”在旁的公西华听了很是奇怪，就去问孔子为何两次回答会不同。孔子回答道，因为子路这个人鲁莽，所以要压一压他，冉有做事畏缩，所以要鼓励他。
生：（齐）这个故事告诉我们要因材施教。（众笑）
师：其实这位同学说得真不错哦。
（其他表述略）
从教许多年，学习、尝试过各种教学方式，现在，只想盡量把教学变得简单，基础教育嘛，简单，朴素，落实，师生交流畅通，学生跟你学语文觉得有味道，教师踏进教室有激情，这样便好，你说呢？见笑于大方之家了。
责任编辑：肖佳晓
xiaojx@zgjszz.cn
《诲人不倦》共选了《论语》十五章，长长短短，看似没什么联系，那首先得把它们“有机”化。上课伊始，给出一页PPT：
孔子的教育思想和教育精神
在教育对象上，孔子提出“ ”的口号，认为人人都可以受教育，包含着普及教育、大众教育、教育平等、教育平民化的思想。那么，是否人人都可以接受教育呢？为此，孔子提出了一个很重要的哲学命题：“ ， 。”他在强调后天因素作用的同时，又强调先天因素，认为：“ 。”孔子从“ ”四方面教导学生，开设的课程有： ，从“ ”“ ”看，具体课程有《诗》和礼。其教育精神可以用“ ”来概括，“ ”可见他勤于编述，也是这种精神的体现。
根据课文内容把上面的空白填上就成了课堂上第一个核心事件，完成的过程就是学生熟悉、理解、探究的过程。当然，也可以这样设计：只给出“从这篇课文中可以看出孔子有怎样的教育思想和教育精神”这样一个问题，然后让学生自主探究。这样教，对普通学生来说，有些难了，给出上面PPT的内容，让学生的思考有线索可循，方便学生读懂课文中相关的内容。围绕它，师生开展讨论。
（学生一看到出示的PPT就急着齐声说“有教无类”）
师：在教育对象上，孔子提出“有教无类”的口号，认为人人都可以受教育，包含着普及教育、大众教育、教育平等、教育平民化的思想。这个思想在我们现在看起来好像没什么，但是在当时却是很先进的，因为当时只有贵族才能接受教育。第一个空是“有教无类”，那第二个空呢？（生犹豫）这个把大家卡住了，那大家先认真准备一下，看书，讨论，力求准确填上上面所有的空白。能把这个事做下来，那么这篇文章就基本上懂了一半。
（生看课文、讨论，师参与一些讨论。几分钟后）
师：经过思考、讨论，有没有还不能确定的空格？生1：第二个。生2：（众）性相近也，习相远也。师：还有没有不能确定的空格？生1：最后一个。生2：倒数第二个。师：有同学觉得教育精神不是很好把握，教育精神是什么呢？生：（众）为之不厌，诲人不倦。师：那最后一个呢？生：述而不作，信而好古。师：“述而不作，信而好古”正是他勤于编述这种精神的体现，大家说妥不妥当？生：不妥当。“述而不作，信而好古”是说他不编东西，不写东西，与“勤于编著”不符合。师：是这样吗？我们一起看看课文中的参考译文。
（学生小声议论）
师：根据译文，“述”是传述，“作”是创作。不创作不是说“不编东西，不写东西”，而是不提出新东西，“信而好古”；传述是转述之意，转述古代文化，编写也是一种转述方式。
生：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。这更明显看出孔子“勤于编著”。师：为什么？生：他回来之后编了教材，厘正了音乐，《雅》《颂》得其所。师：那其他空格怎么填？（随意叫起一个学生）生：唯上知与下愚不移。文行忠信。文学，德行，忠信，言语。不学诗，无以言。不学礼，无以立。
（PPT出示空格答案）
师：这样我们把孔子的教育思想和教育精神都理了出来。下面我们一起把与这些文字有关的问题琢磨一下。“有教无类”，“有”是什么意思？生：有的人。师：那有的人的教育是有类别的，有的人的教育是没有类别的，这好像是说不通哦。“有”在这里无实义，“有教无类”就是“教无类”。
师：“性相近也习相远也”是什么意思呢？生：人的本性是接近的，通过教育使人千差万别。师：在这里，孔子强调了后天因素，但他又认为“唯上知与下愚不移”，不移，就是教不了，在孔子看来什么样的人是“上知”，什么样的人是“下愚”呢？生：自以为聪明的是上知，天生愚笨的人是下愚。师：有道理，但是孔子不这样认为。（PPT出示：孔子曾把人分为四种：⑴生而知之——“上知”，⑵学而知之——中人，⑶困而学之——中人，⑷困而不学——“下愚”）孔子把人分成四种，一种人天生就知道很多东西，不需要老师教。第二种人，通过老师教可以懂得很多知识。这两种人都是很不错的，天生就很聪明当然是好的，天生不聪明但是通过不断学习，使自己变得聪明，这也是好的。第三种人“困而学之”，就是陷入困境了，才去学习，这也不错哦，困而能学，也是好学生。“困而不学”就是下等人，吃了亏了，还不去学习，困了也不学，是下愚，是无法教的。孔子的“下愚”原来指的是这个。孔子认为生而知之和困而不学的，这两种人不好教。
（回到上一张PPT）师：回过头，我们一起来读一读PPT上的内容，加深一下印象。（生齐读）
这里有词义解释，有内容理解；有传承，有评价，但都围绕着“填空”这个核心事件，那就散而不乱了。接下来按同样的思路继续。（出示PPT）
孔子的教学原则和教学方法
孔子既重身教，也重言教。身教是无言之教，是榜样教育，注重潜移默化，比如，①。至于言教，孔子主张因材施教，比如，②。同时重视启发式教育，他说：“ ”按照现代的话来说，就是要“以学生为主体，教师为主导”，注重学生的发展。《论语》中有许多启发式教育的生动例子，比如，③，再如，④。孔子也以“举一反三”的能力评价学生，比如，⑤。对待学生，孔子一视同仁，不偏心，比如，⑥。
加上前一頁PPT，《诲人不倦》十五章内容分成了两部分，“散乱”的文字进行了结构化处理，纳入了“孔子的教育思想和教育精神”“孔子的教学原则和教学方法”两个条目中。备课要考虑方方面面，但最需要做的事就是把教学内容进行结构化处理，然后考虑如何在具体教学中呈现出来，有时考虑得太多，反而会陷入过分技术化的泥淖，失去教学应有的生动。 下面是围绕这个核心事件展开的讨论。
师：别的空我们先放一放，先看这一条横线上应该填什么。生：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。师：这句话是什么意思？生：不到想求明白而不明白的时候，不去开导他；不到想说出来而不能的时候，不去启发他。举一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他。师：读得很准确。（生笑）这句话为什么可以说是“以学生为主体，教师为主导”“注重学生的发展”呢？生：孔子引导学生要自己思考到“愤”“悱”的程度，这需要学生充分发挥主体作用，所以说是“以学生为主体”；而这种程度是在老师的引导下进行的，到这种程度后，教师乘机启发他，所以教师是主导。师：说得真好。如果学生“举一隅不以三隅反”，孔子就不教了，这样做是不是太过分了？生：是有些过分哦。（众笑）孔子想让学生多思考吧。师：你的意思是说，学生能够多思考，举一反三，是需要的，但做不到举一反三，老师也要耐心教，是吗？生：是啊。师：我懂。（众笑）接下来，请大家从文中找出六章，分别归到幻灯片中六个序号里。
（学生阅读，思考，轻声讨论）
师：做好了吗？有没有把握不定的？生1：第一个空。生2：17.19章。师：她认为17.19可以填在第一个空，也就是这一章可以看出孔子注重身教，注重榜样教育，注重潜移默化，大家同意吗？生：（众）同意。师：好，（随意叫起一位同学）那请你来说说吧，为什么？生：孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”他虽然没有把这些道理用言语说出，但他用自己的行为启发了学生。师：孔子想要表达的就是：我不说话，你看我怎么做，你就知道怎么做人做事了。“天”“四时”“百物”只是比喻，是吗？生：是的。
师：还有不能把握的空吗？生1：第二个空。生2：11.22章。师：为什么11.22章可以说明孔子主张因材施教？生：孔子对不同的学生问的同一个问题给出了不同的回复。因为子路性格直率，做事鲁莽，孔子要“退之”；冉有做事是比较畏缩的，所以孔子要“进之”。
师：简单地说就是，学生性格不同，对他的教育方式也不同。那下面的几个空还有问题吗？
生：没有了。
师：好的，那我们来看，从第三个空格开始，分别是课文中的哪几章？生：③1.15章；④3.8章；⑤5.9 章；⑥16.13章。师：很好。把这几个空串联在一起，就可以构成一篇文章，题目是：孔子的教学原则和教学方法。现在我们分六组，将六个空格用自己的话准确清晰地表述出来，不只是翻译哦，看懂之后合上书用自己的话表述。
（分小组讨论，表述）
师：下面请第一组推荐一位同学来说说吧。生：（17.19）孔子和他的学生坐在一起，孔子说：“我不想再说些什么了。”子贡就说：“如果老师都不说，那么弟子们又传述些什么呢？”孔子说：“天又说了些什么呢？四时不是照样运行着，万物不是照样生长着。”孔子想要向弟子们传达的是：只要照着我去做，就能学到很多。师：说得很好。如果最后一句改成“这个故事告诉我们：身教重于言教”，更明确一些。下一组，推荐一位同学来说说。生：有一天，孔子学生子路问孔子：“如果听到一件事情就去做，这样好吗？”孔子说：“你的父亲和你的兄弟都在，怎么听到了就去做呢？”后来又有一位学生名字叫冉有，问孔子同样的问题，孔子却说：“马上就去做。”在旁的公西华听了很是奇怪，就去问孔子为何两次回答会不同。孔子回答道，因为子路这个人鲁莽，所以要压一压他，冉有做事畏缩，所以要鼓励他。
生：（齐）这个故事告诉我们要因材施教。（众笑）
师：其实这位同学说得真不错哦。
（其他表述略）
从教许多年，学习、尝试过各种教学方式，现在，只想盡量把教学变得简单，基础教育嘛，简单，朴素，落实，师生交流畅通，学生跟你学语文觉得有味道，教师踏进教室有激情，这样便好，你说呢？见笑于大方之家了。
责任编辑：肖佳晓
xiaojx@zgjszz.cn