【摘 要】
：
在工业化时代,人性的不和谐首先表现为人的感性欲望与精神追求的不和谐.工业化及现代科学技术使人内在的时间体验被压缩,人性更多地倾斜到外在感官欲望的满足和享受之中.人类
论文部分内容阅读
在工业化时代,人性的不和谐首先表现为人的感性欲望与精神追求的不和谐.工业化及现代科学技术使人内在的时间体验被压缩,人性更多地倾斜到外在感官欲望的满足和享受之中.人类物质消费欲望无止境地增长,造成了人与自然关系的紧张和许多社会的不和谐.审美在人心灵最深处滋养和培育一种对别人生命、对万物生命的同情、怜惜和大爱,它能培养人的生态意识,使人以一种音乐的心境与他人及万物和谐相处.高科技时代,人性的不和谐还表现为理性过分压抑感性,使人成为思想的机器或某种社会意识形态的工具,而审美教育是造就心智和谐的一代新人的最佳途径
其他文献
作为凝聚着华夏民族审美理想的中心范畴的意境,在现代中国的各门艺术中依然有所传承。在电影艺术领域,营造意境同样是提升其艺术境界的重要手段。《小城之春》、《卧虎藏龙》
运用经济长波理论，分析了我国形成多层级金融中心体系面临的机遇，提出了我国建设多层级多事中心体系的模式定位、战略框架及政策建议。
安民裕国是王船山民本思想的基本内容。船山主张“依民立国”、“安民固本”、“养民裕国”,体现出中国人文传统对民本和民生的重视。船山以“裕民力”阐发“安民裕国”之道
大力提倡创新服务，积极引用计算机技术和网络技术，开发档案信息资源，加快档案信息化建设步伐，已经成为档案工作发展的必然趋势。本文以制作学籍档案中英文成绩表为例，阐述计算机技
目的探讨miR-135a与前列腺癌细胞增殖相关因子信号转导及转录激活因子（STAT6）的相关性。方法选取前列腺癌DU145细胞,随机分为miR-135a转染组和空白转染组,miR-135a转染组细胞转
唐律的伦理法思想,根源于天人合一的世界观、耕农社会的宗法思想、儒家法律化思想的影响,也与唐初的时代背景紧密相关。礼教思想主要体现在唐律中的立法指导思想、同罪因身份
王船山运用乐府古题诗来反映现实,抒发感情,渗透了强烈的汉民族意识,词意隐蔽,表达方式多样.
研究了三羰基（五甲二硅基）环戊二烯基羰基卤－钼「（η＾５－Ｃ５Ｈ４ＳｉＭｅ２ＳｉＭｅ５）（ＣＯ）３Ｍｏ－ＸＸ＝Ｃｌ、Ｂｒ、Ｉ」和（五甲二硅基）环戊二烯基双三苯基磷羰基溴钼「η＾５－Ｃ５Ｈ４ＳｉＭｅ２ＳｉＭｅ５）（ＰＰｈ３）２（ＣＯ）Ｍｏ－Ｂｒ」以及二羰基（五甲二硅基）环戊二烯基环氧亚戊基卤钼｛（η＾５－Ｃ５Ｈ４ＳｉＭｅ２ＳｉＭｅ５）（ＣＯ（ＣＨ２）３」Ｍｏ－ＸＸ＝Ｂｒ、Ｉ｝化合物的红外光
司马迁的<货殖列传>历来受到<史记>研究者的重视,却鲜有从伦理学角度观照者.今天来看,<货殖列传>有五个方面的伦理学价值:倡"善因",反争利──王者之德;导君以强,谋国以富─