论文部分内容阅读
【摘 要】 古典小说《红楼梦》是中华民族灿烂文化的杰出代表作之一，而其中的诗词更是蕴含了丰富的古典文化，作为这部伟大作品不可分割的重要部分，其与众不同之处在于不仅描绘了人物命运、形象、性格，并与主题发展密切相关。但一直以来对于诗词的翻译研究却与其重要地位不相匹配。本文旨在功能主义目的论视角下探讨《红楼梦》两个英译本的诗词翻译。
【关键词】 红楼梦；目的论；跨文化交流
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）9-0-01
随着20世纪70年代《红楼梦》两个英译本的诞生， 众多研究者从不同角度围绕这两个译本展开讨论。本文以德国功能主义目的论为理论依据， 以文化为切入点，采用杨宪益、霍克斯两个译本中的诗词译文，意在从目的论角度研究《红楼梦》的诗词翻译。
1 目的论的产生与发展
20世纪70年代出现的德国功能主义翻译理论突破了传统的对等理论，认为翻译是一种有目的的行为，译者的翻译目的决定翻译策略和方法。赖斯提出了功能主义翻译理论的雏形，与弗米尔合作出版的《翻译理论基础》被认为是德国功能学派的奠基之作。弗米尔认为，任何翻译过程都可以被看做是一种行为，任何行为都有目的。后来他建立了功能主义的核心理论：目的论。目的论涉及三个法则，即目的性法则，连贯性法则和忠实性法则。三个法则中，目的性法则是第一位的，翻译的目的性法则既是决定翻译方法的首要法则，也是翻译中应该遵循的最终法则。
2 杨宪益和霍克斯的翻译目的分析
2.1杨宪益的翻译目的
杨译本的发起人和委托人均是外文出版社，也是杨宪益夫妇工作的地方。秉承着将中国文化和优秀作品介绍到国外的信念，外文出版社将这份任务交给了有着同样想法的杨宪益夫妇。但当时恶劣的政治环境在一定程度上限制了他们的发挥，因此在翻译中有很多地方都选择了不做过多的改动，尽量忠实于原文。而上述原因也就直接影响了他在翻译时所选择的翻译策略。
2.2霍克斯的翻译目的
霍克斯在翻译《红楼梦》时就享有充分的自由，他出于对这部伟大作品的热爱，想要与西方读者分享他在阅读时的快乐和愉悦。在此译本的序言中，他曾说：“我如能把这部中国小说给我的愉快传达一点点给读者，我就可以算是没有虚度此生了”。从这段话可以看出他的翻译目的是为了向读者传达他在阅读《红楼梦》时所获得的愉悦感。因此，他所采取的翻译策略就与杨宪益大不相同。
3 译例分析
3.1痴男怨女，可怜风月债难偿。（第五回）
杨译： Pity silly lads and plaintive maids hard put to it to requite debts of breeze and moonlight. 霍译： Groan that love’s debts should be so hard to pay. “风月” 在中国文学作品中一般指的是男女之间的感情纠葛，杨宪益在此对于“痴男怨女” 和“风月债”的表达完全采用了直译的方法，表达出了源文中一些意象在中国文化中的抽象意义。而霍克斯则完全采用了意譯的方法，直接用 “love”代替，让读者读起来非常简单明了，但却缺少了源文中的抽象美。
3.2可叹停机德，堪怜咏絮才！
玉带林中挂，金簪雪里埋。（正册判词之一，第五回）
杨译：Alas for her wifely virtue/Her wit to sing of willow--down， poor maid/ Buried in snow the broken golden hairpin/ And hanging in the wood the belt of jade. 霍译：One was a pattern of female virtue/One a wit who made other wits seem slow/ The jade belt in the green--wood hangs/The gold pin is buried beneath the snow. 这首词中，“停机德”与“咏絮才”均出自中国古典典故，“停机德”是指封建阶级女性最标准的品德，而“咏絮才”是指非常有才华的一位古代才女。所以第一句指的是宝钗具有封建社会女性的标准品德，第二句指的是黛玉的满腹才华。所以杨译本中 “停机德”被翻译成“wifely virtue”， 而“咏絮才”则是“wit”与“willow” ，既表达除了“才华”一词，也出现了“咏柳”这一典故。霍译本中，“停机德” 同样被翻译为 “female virtue”。但是“咏絮才” 则被意译，从而完全失去了这一典故的来历，但对于西方读者来说就更容易理解和接受。
4 结语
功能主义翻译目的论将翻译置于跨文化交际理论之中，跳出了单一对等翻译框架，为翻译研究提供了一个新视角。《红楼梦》的诗词中涉及到诸多文化负载词，所以诗词的翻译研究更需要此理论的指导。正是这一契合点使本文有了意义： 从目的论出发来研究《红楼梦》的诗词翻译进一步验证了目的论的实践指导意义。无论杨宪益和霍克斯使用哪种方法都各有所长，因为不同翻译方法取决于不同的翻译目的，文本的接受读者群不同，那翻译的策略也不同，也就会出现不尽相同的效果。
参考文献
[1] Hawkes， David&John Minford.trans. The story of the Stone [Z].London： Penguin Books Ltd， 1973.
[2] Yang， Hsien—Yi&Gladys， Yang. Trans. A Dream of Red Mansions [Z].Beijing： Foreign Languages Press， 1978.
[3] Nord，Christiane. Translating as they Purposeful Activity： Functionalist approaches explained [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001.
【关键词】 红楼梦；目的论；跨文化交流
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）9-0-01
随着20世纪70年代《红楼梦》两个英译本的诞生， 众多研究者从不同角度围绕这两个译本展开讨论。本文以德国功能主义目的论为理论依据， 以文化为切入点，采用杨宪益、霍克斯两个译本中的诗词译文，意在从目的论角度研究《红楼梦》的诗词翻译。
1 目的论的产生与发展
20世纪70年代出现的德国功能主义翻译理论突破了传统的对等理论，认为翻译是一种有目的的行为，译者的翻译目的决定翻译策略和方法。赖斯提出了功能主义翻译理论的雏形，与弗米尔合作出版的《翻译理论基础》被认为是德国功能学派的奠基之作。弗米尔认为，任何翻译过程都可以被看做是一种行为，任何行为都有目的。后来他建立了功能主义的核心理论：目的论。目的论涉及三个法则，即目的性法则，连贯性法则和忠实性法则。三个法则中，目的性法则是第一位的，翻译的目的性法则既是决定翻译方法的首要法则，也是翻译中应该遵循的最终法则。
2 杨宪益和霍克斯的翻译目的分析
2.1杨宪益的翻译目的
杨译本的发起人和委托人均是外文出版社，也是杨宪益夫妇工作的地方。秉承着将中国文化和优秀作品介绍到国外的信念，外文出版社将这份任务交给了有着同样想法的杨宪益夫妇。但当时恶劣的政治环境在一定程度上限制了他们的发挥，因此在翻译中有很多地方都选择了不做过多的改动，尽量忠实于原文。而上述原因也就直接影响了他在翻译时所选择的翻译策略。
2.2霍克斯的翻译目的
霍克斯在翻译《红楼梦》时就享有充分的自由，他出于对这部伟大作品的热爱，想要与西方读者分享他在阅读时的快乐和愉悦。在此译本的序言中，他曾说：“我如能把这部中国小说给我的愉快传达一点点给读者，我就可以算是没有虚度此生了”。从这段话可以看出他的翻译目的是为了向读者传达他在阅读《红楼梦》时所获得的愉悦感。因此，他所采取的翻译策略就与杨宪益大不相同。
3 译例分析
3.1痴男怨女，可怜风月债难偿。（第五回）
杨译： Pity silly lads and plaintive maids hard put to it to requite debts of breeze and moonlight. 霍译： Groan that love’s debts should be so hard to pay. “风月” 在中国文学作品中一般指的是男女之间的感情纠葛，杨宪益在此对于“痴男怨女” 和“风月债”的表达完全采用了直译的方法，表达出了源文中一些意象在中国文化中的抽象意义。而霍克斯则完全采用了意譯的方法，直接用 “love”代替，让读者读起来非常简单明了，但却缺少了源文中的抽象美。
3.2可叹停机德，堪怜咏絮才！
玉带林中挂，金簪雪里埋。（正册判词之一，第五回）
杨译：Alas for her wifely virtue/Her wit to sing of willow--down， poor maid/ Buried in snow the broken golden hairpin/ And hanging in the wood the belt of jade. 霍译：One was a pattern of female virtue/One a wit who made other wits seem slow/ The jade belt in the green--wood hangs/The gold pin is buried beneath the snow. 这首词中，“停机德”与“咏絮才”均出自中国古典典故，“停机德”是指封建阶级女性最标准的品德，而“咏絮才”是指非常有才华的一位古代才女。所以第一句指的是宝钗具有封建社会女性的标准品德，第二句指的是黛玉的满腹才华。所以杨译本中 “停机德”被翻译成“wifely virtue”， 而“咏絮才”则是“wit”与“willow” ，既表达除了“才华”一词，也出现了“咏柳”这一典故。霍译本中，“停机德” 同样被翻译为 “female virtue”。但是“咏絮才” 则被意译，从而完全失去了这一典故的来历，但对于西方读者来说就更容易理解和接受。
4 结语
功能主义翻译目的论将翻译置于跨文化交际理论之中，跳出了单一对等翻译框架，为翻译研究提供了一个新视角。《红楼梦》的诗词中涉及到诸多文化负载词，所以诗词的翻译研究更需要此理论的指导。正是这一契合点使本文有了意义： 从目的论出发来研究《红楼梦》的诗词翻译进一步验证了目的论的实践指导意义。无论杨宪益和霍克斯使用哪种方法都各有所长，因为不同翻译方法取决于不同的翻译目的，文本的接受读者群不同，那翻译的策略也不同，也就会出现不尽相同的效果。
参考文献
[1] Hawkes， David&John Minford.trans. The story of the Stone [Z].London： Penguin Books Ltd， 1973.
[2] Yang， Hsien—Yi&Gladys， Yang. Trans. A Dream of Red Mansions [Z].Beijing： Foreign Languages Press， 1978.
[3] Nord，Christiane. Translating as they Purposeful Activity： Functionalist approaches explained [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001.