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摘 要：《汉语大词典》作为一部大型的语文工具书，内容十分丰富，影响深远。但由于主客观方面的因素，不可避免地存在着一些疏漏和错误。本文简要讨论《汉语大词典》引用敦煌曲子词书证问题十条，希望有助于读者的学习和词典的修订。
关键词：汉语大词典 敦煌曲子词 标题 标点 书证文字
《汉语大词典》（以下简称《大词典》）作为一部大型的语文工具书，内容丰富，影响深远。由于编纂工程浩大、条件的限制以及一些人为因素，《汉语大词典》不可避免地也存在一些疏漏错误。本人收集了《大词典》收录敦煌诗词书证的所有词条，共189个，发现正误比例是1:1.3。本文对敦煌诗词的考证均是建立在核对原卷照片的基础上。再借鉴和参考前辈的观点，更容易得出比较正确的结论。笔者希望通过自己的努力，使《大词典》更臻于完美，为使用和研究它的人以及日后的修订再版提供一个参考。
本文列举了十条敦煌曲子词书证如下：
1.当本
《大词典》释为“当初；原本”，列有两则书证，第一则为《敦煌曲子词·阿曹婆》：“当本祇言三载归，灼灼期，朝暮啼多掩（淹）损眼。”第二则为《敦煌曲子词·定风波》：“霸王、虞姬皆自别，当本便知儒仕定风波。”
按：《阿曹婆词》一则有斯6537、伯3271两个卷号。核查原卷，斯本作“当本祇言三载归，灼灼期。朝暮啼多淹损眼，信（后缺）。”伯本“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字。最后一句《敦煌曲子词集》作“朝暮啼多掩损眼”，可见，《大词典》在《敦煌曲子词集》的基础上改“掩”为“淹”。实际上“掩”字原卷本都写“淹”，无需改。如，《总编》引《十二时》“朝朝勤换淹花水”，董西厢中《沁园春》“盈盈地粉泪，淹损钿窝”为例，甚是。伯3271号作“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字，综合斯、伯两卷，“信”后面可能是“音稀”，《五更转》有“谁知一别音信稀”一句，于此正合。《大词典》的引文从《敦煌曲子词集》误，因当时《敦煌曲子词集》仅以斯卷为底本，故不全。另，标点不妥，根据词意，“灼灼期”后面当断为句号。所以，正确的书证应为：《敦煌曲子词·阿曹婆》：“当本祇言三载归，灼灼期。朝暮啼多淹损眼，信[音稀]。”
《敦煌曲子词·定风波》一则，出自伯3821号，核查原卷，作“霸主虞矩皆自别，当本便知儒仕定波”，联系到此卷前文谈及到项羽，“矩”形同“姬”，当是“虞姬”，这样就应该是“霸王虞姬皆自别”，此处无需用顿号隔开。而后半句中少了“风”字，明显可以看出是抄写过程中的疏漏，当补。“当本便知儒仕定风波”这句，《总编》断句为“当本，便知儒仕定风波”，且上片相应的位置断句为“谋略，汉与楚灭本由他”，此说有理。所以，正确的书证应为：“霸王虞姬皆自别，当本，便知儒仕定[风]波。”
2.拟
《大词典》义项八释为“传，度”，列有两则书证，第二则为《敦煌曲子词·凤归云》：“月下愁听砧杵拟，塞雁行。”
按：此《凤归云》有斯1441、伯2838两个卷号。“塞雁行”当作“塞雁南行”，斯、伯两卷中均无“南”字。根据词的字数规律，此处当是四字，而不是“塞雁行”三字。曲子词里有“悲雁随阳”“雁南飞”“雁飞南去”“孤雁北望”，《总编》据此补“南”字，当是。另，斯1441号“愁”字原写作“然”，伯2838号作“愁”，据伯卷改。所以，正确的书证应为：“月下然（愁）听砧杵拟，塞雁﹝南﹞行。”
3.排备
《大词典》释为“安排；准备”，列有三则书证，第一则为《敦煌曲子词·剑器词》：“排备白旗儛，先自有来由。”
按：此《剑器词》出自斯6537号，与原卷一致。但“来由”应作“由来”，《总编》曰：“次句如写‘来由’，失韵”。此说是。所以，正确的书证应为：《敦煌曲子词·剑器词》：“排备白旗儛，先自有由来。”
4.捻香
《大词典》释为“持香礼拜”，列有四则书证，第一则为《敦煌曲子词·苏莫遮五》：“远眺遐方思情悦，或听神钟感愧捻香爇。”
按：此《苏莫遮》有伯3360、斯467、斯2985、斯4012四个卷号，此书证与伯3360号一致。“思情”指“思念之情”，似与词意不符，《总编》“思情悦”作“情思悦”，当是。“情思”有“情绪，心情”之意，于词意甚符，当作“情思”。斯4012号也是作“情思”，另，标题应作《敦煌曲子词·苏莫遮》，“五”字删去为好，要保持《大词典》引用书证的体例一致性，前已述。且标点似也有误，根据《苏莫遮》词牌格调，“或听神钟”后应用逗号隔开。所以，此书证的正确形式应为：《敦煌曲子词·苏莫遮》：“远眺遐方情思悦，或听神钟，感愧捻香爇。”
5.衰朽
《大词典》义项二释为：“犹衰落”，列有三则书证，第一则为《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》：“为言恩爱永团员，将谓荣华不衰朽。”
按：此《十二时》有伯2054、伯2714、伯3286三个卷号。经核查，“团员”原卷都写作“团圆”，“谓”原卷都写作“为”，此处不烦改作“谓”，“将为”不误。“为”，通“谓”。“将为”即以为，认为义。“荣华” 伯2054号写作“容花”，伯2714、伯3286号均作“荣华”，“容花”费解，根据词意，应作“荣华”。所以，此书证的正确形式应为：《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》：“为言恩爱永团圆，将为容花（荣华）不衰朽。”
6.蔟蔟
《大词典》释为：“丛集貌”，列有三则书证，第二则为《敦煌曲子词·浣溪沙》：“一架紫藤花蔟蔟，雨微微。”
按：此《浣溪沙》出自伯3821号。核查原卷，“紫”字原写作“嫩”，清晰可见；“藤”原写作“虅”，当属形讹。《敦煌曲子词集·浣溪沙》原作“一架嫩虅（藤）花蔟蔟，雨微微。”这是保存敦煌写卷原貌的正确方法，而《大词典》引用时直接去除原卷讹字，做法不当。所以，正确的书证当为“一架嫩藤花蔟蔟，雨微微。”
7.零零
《大词典》义项二释为：“象声词。形容声音轻细圆润”，列有两则书证，第一则为《敦煌曲子词·茶怨春》：“柳条垂处也，喜鹊语零零。”
按：此《茶怨春》出自斯2607号，与原卷一致。《总编》：“‘处处’写‘处也’，据下句‘零零’改；下片起二句亦相对，可证上片亦然，‘处处’应作叠字。”此说甚是。所以，此书证的正确形式应为：“柳条垂处也（处），喜鹊语零零。”
8.耶孃
《大词典》释为：“父母。后多作‘爷娘’”，列有两则书证，第三则为《敦煌曲子词·鹊踏枝》：“仰告三光垂泪滴，教他耶孃甚处传书觅。”
按：此《鹊踏枝》出自伯4017号。核查原卷，“垂”原写作“殊”，“教”原写作“交”。我们认为，“殊”当是“珠”的形讹，“殊泪滴”即“珠泪滴”，“教”在敦煌卷中通常都写作“交”。另，此书证的标点似也有误，根据《鹊踏枝》词牌的格调和词意，当在“教他耶孃甚处传书觅”中用逗号隔为“教他耶孃，甚处传书觅”。为了保存敦煌写卷的原貌，此书证的正确形式应为：“仰告三光殊（珠）泪滴，交（教）他耶孃，甚处传书觅。”
9.守志
《大词典》义项二释为“谓女子不改嫁”，列有四则书证，第一则为《敦煌曲子词·凤归云遍》：“徒劳公子肝肠断，谩生心，妾身如松柏。守志强过曾女坚贞。”
按：首先，标题中的“凤归云遍”应作“凤归云”，前已说明。其次，此《凤归云》出自斯1441号，“曾女”原写作“曾父”。从全词意思来看，“曾父”说不通，这里当是“鲁女”，属于形误，《总编》注，“鲁女”应是鲁秋胡妻，当是。另，根据《凤归云》词牌格调，“守志强过鲁女坚贞”处当断为两个四字句，所以，正确的书证应为《敦煌曲子词·凤归云》：“徒劳公子肝肠断，谩生心，妾身如松柏。守志强过，曾父（鲁女）坚贞。”
10.气
《大词典》义项二十六释为“中医学术语。指脉气和营卫”，列有四则书证，第四则为《敦煌曲子词·定风波》：“风湿伤寒脉紧沈，遍身虚汗似汤淋。此是三伤谁识别？情切，有风有气有食结。”（6/1025/1）
按：此《定风波》出自伯3093号。“沈”“切”字在伯3093 卷中分别作“沉”“劝”。“紧”是一种中医学脉象名，《史记·扁鹊仓公列传》：“《脉法》曰：‘沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。’”“紧沉”指脉象紧，“沈”虽时可写作“沉”，但这里原卷并非作“沈”而作“沉”。至于“情切”，王重民《敦煌曲子词集》也作“情劝”，《总编》云：“王集‘切’作‘劝’，失韵。”当是。另，标点似也有不妥之处。根据全词的意思及格调，“遍身虚汗似汤淋”后应作逗号。《大词典》在词条“食结”中也引用《定风波》：“风湿伤寒脉坚沈，遍身虚汗似汤淋，此是三伤谁识别，情劝，有风有气有食结。”但两处在标点、文字上均有不同之处，疑为出自不同参编人员之手的缘故。所以，正确的书证应为：“风湿伤寒脉紧沉，遍身虚汗似汤淋，此是三伤谁识别？情劝（切），有风有气有食结。”
参考文献：
[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版
社，1991.
[2]罗振玉.敦煌零拾[M].北京：北京图书馆，2000.
[3]刘半农.敦煌掇琐[M].台北：新文丰出版公司，1985.
[4]王重民.敦煌曲子词集[M].北京：商务印书馆，1950.
[5]任半塘.敦煌歌辞总编[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[6]项楚.敦煌歌辞匡补[M].台北：新文丰出版公司，1995.
[7]黄征.敦煌俗字典[Z].上海：上海教育出版社，2005.
（钱惠敏 浙江杭州 杭州师范大学人文学院 310036）
关键词：汉语大词典 敦煌曲子词 标题 标点 书证文字
《汉语大词典》（以下简称《大词典》）作为一部大型的语文工具书，内容丰富，影响深远。由于编纂工程浩大、条件的限制以及一些人为因素，《汉语大词典》不可避免地也存在一些疏漏错误。本人收集了《大词典》收录敦煌诗词书证的所有词条，共189个，发现正误比例是1:1.3。本文对敦煌诗词的考证均是建立在核对原卷照片的基础上。再借鉴和参考前辈的观点，更容易得出比较正确的结论。笔者希望通过自己的努力，使《大词典》更臻于完美，为使用和研究它的人以及日后的修订再版提供一个参考。
本文列举了十条敦煌曲子词书证如下：
1.当本
《大词典》释为“当初；原本”，列有两则书证，第一则为《敦煌曲子词·阿曹婆》：“当本祇言三载归，灼灼期，朝暮啼多掩（淹）损眼。”第二则为《敦煌曲子词·定风波》：“霸王、虞姬皆自别，当本便知儒仕定风波。”
按：《阿曹婆词》一则有斯6537、伯3271两个卷号。核查原卷，斯本作“当本祇言三载归，灼灼期。朝暮啼多淹损眼，信（后缺）。”伯本“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字。最后一句《敦煌曲子词集》作“朝暮啼多掩损眼”，可见，《大词典》在《敦煌曲子词集》的基础上改“掩”为“淹”。实际上“掩”字原卷本都写“淹”，无需改。如，《总编》引《十二时》“朝朝勤换淹花水”，董西厢中《沁园春》“盈盈地粉泪，淹损钿窝”为例，甚是。伯3271号作“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字，综合斯、伯两卷，“信”后面可能是“音稀”，《五更转》有“谁知一别音信稀”一句，于此正合。《大词典》的引文从《敦煌曲子词集》误，因当时《敦煌曲子词集》仅以斯卷为底本，故不全。另，标点不妥，根据词意，“灼灼期”后面当断为句号。所以，正确的书证应为：《敦煌曲子词·阿曹婆》：“当本祇言三载归，灼灼期。朝暮啼多淹损眼，信[音稀]。”
《敦煌曲子词·定风波》一则，出自伯3821号，核查原卷，作“霸主虞矩皆自别，当本便知儒仕定波”，联系到此卷前文谈及到项羽，“矩”形同“姬”，当是“虞姬”，这样就应该是“霸王虞姬皆自别”，此处无需用顿号隔开。而后半句中少了“风”字，明显可以看出是抄写过程中的疏漏，当补。“当本便知儒仕定风波”这句，《总编》断句为“当本，便知儒仕定风波”，且上片相应的位置断句为“谋略，汉与楚灭本由他”，此说有理。所以，正确的书证应为：“霸王虞姬皆自别，当本，便知儒仕定[风]波。”
2.拟
《大词典》义项八释为“传，度”，列有两则书证，第二则为《敦煌曲子词·凤归云》：“月下愁听砧杵拟，塞雁行。”
按：此《凤归云》有斯1441、伯2838两个卷号。“塞雁行”当作“塞雁南行”，斯、伯两卷中均无“南”字。根据词的字数规律，此处当是四字，而不是“塞雁行”三字。曲子词里有“悲雁随阳”“雁南飞”“雁飞南去”“孤雁北望”，《总编》据此补“南”字，当是。另，斯1441号“愁”字原写作“然”，伯2838号作“愁”，据伯卷改。所以，正确的书证应为：“月下然（愁）听砧杵拟，塞雁﹝南﹞行。”
3.排备
《大词典》释为“安排；准备”，列有三则书证，第一则为《敦煌曲子词·剑器词》：“排备白旗儛，先自有来由。”
按：此《剑器词》出自斯6537号，与原卷一致。但“来由”应作“由来”，《总编》曰：“次句如写‘来由’，失韵”。此说是。所以，正确的书证应为：《敦煌曲子词·剑器词》：“排备白旗儛，先自有由来。”
4.捻香
《大词典》释为“持香礼拜”，列有四则书证，第一则为《敦煌曲子词·苏莫遮五》：“远眺遐方思情悦，或听神钟感愧捻香爇。”
按：此《苏莫遮》有伯3360、斯467、斯2985、斯4012四个卷号，此书证与伯3360号一致。“思情”指“思念之情”，似与词意不符，《总编》“思情悦”作“情思悦”，当是。“情思”有“情绪，心情”之意，于词意甚符，当作“情思”。斯4012号也是作“情思”，另，标题应作《敦煌曲子词·苏莫遮》，“五”字删去为好，要保持《大词典》引用书证的体例一致性，前已述。且标点似也有误，根据《苏莫遮》词牌格调，“或听神钟”后应用逗号隔开。所以，此书证的正确形式应为：《敦煌曲子词·苏莫遮》：“远眺遐方情思悦，或听神钟，感愧捻香爇。”
5.衰朽
《大词典》义项二释为：“犹衰落”，列有三则书证，第一则为《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》：“为言恩爱永团员，将谓荣华不衰朽。”
按：此《十二时》有伯2054、伯2714、伯3286三个卷号。经核查，“团员”原卷都写作“团圆”，“谓”原卷都写作“为”，此处不烦改作“谓”，“将为”不误。“为”，通“谓”。“将为”即以为，认为义。“荣华” 伯2054号写作“容花”，伯2714、伯3286号均作“荣华”，“容花”费解，根据词意，应作“荣华”。所以，此书证的正确形式应为：《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》：“为言恩爱永团圆，将为容花（荣华）不衰朽。”
6.蔟蔟
《大词典》释为：“丛集貌”，列有三则书证，第二则为《敦煌曲子词·浣溪沙》：“一架紫藤花蔟蔟，雨微微。”
按：此《浣溪沙》出自伯3821号。核查原卷，“紫”字原写作“嫩”，清晰可见；“藤”原写作“虅”，当属形讹。《敦煌曲子词集·浣溪沙》原作“一架嫩虅（藤）花蔟蔟，雨微微。”这是保存敦煌写卷原貌的正确方法，而《大词典》引用时直接去除原卷讹字，做法不当。所以，正确的书证当为“一架嫩藤花蔟蔟，雨微微。”
7.零零
《大词典》义项二释为：“象声词。形容声音轻细圆润”，列有两则书证，第一则为《敦煌曲子词·茶怨春》：“柳条垂处也，喜鹊语零零。”
按：此《茶怨春》出自斯2607号，与原卷一致。《总编》：“‘处处’写‘处也’，据下句‘零零’改；下片起二句亦相对，可证上片亦然，‘处处’应作叠字。”此说甚是。所以，此书证的正确形式应为：“柳条垂处也（处），喜鹊语零零。”
8.耶孃
《大词典》释为：“父母。后多作‘爷娘’”，列有两则书证，第三则为《敦煌曲子词·鹊踏枝》：“仰告三光垂泪滴，教他耶孃甚处传书觅。”
按：此《鹊踏枝》出自伯4017号。核查原卷，“垂”原写作“殊”，“教”原写作“交”。我们认为，“殊”当是“珠”的形讹，“殊泪滴”即“珠泪滴”，“教”在敦煌卷中通常都写作“交”。另，此书证的标点似也有误，根据《鹊踏枝》词牌的格调和词意，当在“教他耶孃甚处传书觅”中用逗号隔为“教他耶孃，甚处传书觅”。为了保存敦煌写卷的原貌，此书证的正确形式应为：“仰告三光殊（珠）泪滴，交（教）他耶孃，甚处传书觅。”
9.守志
《大词典》义项二释为“谓女子不改嫁”，列有四则书证，第一则为《敦煌曲子词·凤归云遍》：“徒劳公子肝肠断，谩生心，妾身如松柏。守志强过曾女坚贞。”
按：首先，标题中的“凤归云遍”应作“凤归云”，前已说明。其次，此《凤归云》出自斯1441号，“曾女”原写作“曾父”。从全词意思来看，“曾父”说不通，这里当是“鲁女”，属于形误，《总编》注，“鲁女”应是鲁秋胡妻，当是。另，根据《凤归云》词牌格调，“守志强过鲁女坚贞”处当断为两个四字句，所以，正确的书证应为《敦煌曲子词·凤归云》：“徒劳公子肝肠断，谩生心，妾身如松柏。守志强过，曾父（鲁女）坚贞。”
10.气
《大词典》义项二十六释为“中医学术语。指脉气和营卫”，列有四则书证，第四则为《敦煌曲子词·定风波》：“风湿伤寒脉紧沈，遍身虚汗似汤淋。此是三伤谁识别？情切，有风有气有食结。”（6/1025/1）
按：此《定风波》出自伯3093号。“沈”“切”字在伯3093 卷中分别作“沉”“劝”。“紧”是一种中医学脉象名，《史记·扁鹊仓公列传》：“《脉法》曰：‘沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。’”“紧沉”指脉象紧，“沈”虽时可写作“沉”，但这里原卷并非作“沈”而作“沉”。至于“情切”，王重民《敦煌曲子词集》也作“情劝”，《总编》云：“王集‘切’作‘劝’，失韵。”当是。另，标点似也有不妥之处。根据全词的意思及格调，“遍身虚汗似汤淋”后应作逗号。《大词典》在词条“食结”中也引用《定风波》：“风湿伤寒脉坚沈，遍身虚汗似汤淋，此是三伤谁识别，情劝，有风有气有食结。”但两处在标点、文字上均有不同之处，疑为出自不同参编人员之手的缘故。所以，正确的书证应为：“风湿伤寒脉紧沉，遍身虚汗似汤淋，此是三伤谁识别？情劝（切），有风有气有食结。”
参考文献：
[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版
社，1991.
[2]罗振玉.敦煌零拾[M].北京：北京图书馆，2000.
[3]刘半农.敦煌掇琐[M].台北：新文丰出版公司，1985.
[4]王重民.敦煌曲子词集[M].北京：商务印书馆，1950.
[5]任半塘.敦煌歌辞总编[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[6]项楚.敦煌歌辞匡补[M].台北：新文丰出版公司，1995.
[7]黄征.敦煌俗字典[Z].上海：上海教育出版社，2005.
（钱惠敏 浙江杭州 杭州师范大学人文学院 310036）