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摘 要:《汉语大词典》作为一部大型的语文工具书,内容十分丰富,影响深远。但由于主客观方面的因素,不可避免地存在着一些疏漏和错误。本文简要讨论《汉语大词典》引用敦煌曲子词书证问题十条,希望有助于读者的学习和词典的修订。
关键词:汉语大词典 敦煌曲子词 标题 标点 书证文字
《汉语大词典》(以下简称《大词典》)作为一部大型的语文工具书,内容丰富,影响深远。由于编纂工程浩大、条件的限制以及一些人为因素,《汉语大词典》不可避免地也存在一些疏漏错误。本人收集了《大词典》收录敦煌诗词书证的所有词条,共189个,发现正误比例是1:1.3。本文对敦煌诗词的考证均是建立在核对原卷照片的基础上。再借鉴和参考前辈的观点,更容易得出比较正确的结论。笔者希望通过自己的努力,使《大词典》更臻于完美,为使用和研究它的人以及日后的修订再版提供一个参考。
本文列举了十条敦煌曲子词书证如下:
1.当本
《大词典》释为“当初;原本”,列有两则书证,第一则为《敦煌曲子词·阿曹婆》:“当本祇言三载归,灼灼期,朝暮啼多掩(淹)损眼。”第二则为《敦煌曲子词·定风波》:“霸王、虞姬皆自别,当本便知儒仕定风波。”
按:《阿曹婆词》一则有斯6537、伯3271两个卷号。核查原卷,斯本作“当本祇言三载归,灼灼期。朝暮啼多淹损眼,信(后缺)。”伯本“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字。最后一句《敦煌曲子词集》作“朝暮啼多掩损眼”,可见,《大词典》在《敦煌曲子词集》的基础上改“掩”为“淹”。实际上“掩”字原卷本都写“淹”,无需改。如,《总编》引《十二时》“朝朝勤换淹花水”,董西厢中《沁园春》“盈盈地粉泪,淹损钿窝”为例,甚是。伯3271号作“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字,综合斯、伯两卷,“信”后面可能是“音稀”,《五更转》有“谁知一别音信稀”一句,于此正合。《大词典》的引文从《敦煌曲子词集》误,因当时《敦煌曲子词集》仅以斯卷为底本,故不全。另,标点不妥,根据词意,“灼灼期”后面当断为句号。所以,正确的书证应为:《敦煌曲子词·阿曹婆》:“当本祇言三载归,灼灼期。朝暮啼多淹损眼,信[音稀]。”
《敦煌曲子词·定风波》一则,出自伯3821号,核查原卷,作“霸主虞矩皆自别,当本便知儒仕定波”,联系到此卷前文谈及到项羽,“矩”形同“姬”,当是“虞姬”,这样就应该是“霸王虞姬皆自别”,此处无需用顿号隔开。而后半句中少了“风”字,明显可以看出是抄写过程中的疏漏,当补。“当本便知儒仕定风波”这句,《总编》断句为“当本,便知儒仕定风波”,且上片相应的位置断句为“谋略,汉与楚灭本由他”,此说有理。所以,正确的书证应为:“霸王虞姬皆自别,当本,便知儒仕定[风]波。”
2.拟
《大词典》义项八释为“传,度”,列有两则书证,第二则为《敦煌曲子词·凤归云》:“月下愁听砧杵拟,塞雁行。”
按:此《凤归云》有斯1441、伯2838两个卷号。“塞雁行”当作“塞雁南行”,斯、伯两卷中均无“南”字。根据词的字数规律,此处当是四字,而不是“塞雁行”三字。曲子词里有“悲雁随阳”“雁南飞”“雁飞南去”“孤雁北望”,《总编》据此补“南”字,当是。另,斯1441号“愁”字原写作“然”,伯2838号作“愁”,据伯卷改。所以,正确的书证应为:“月下然(愁)听砧杵拟,塞雁﹝南﹞行。”
3.排备
《大词典》释为“安排;准备”,列有三则书证,第一则为《敦煌曲子词·剑器词》:“排备白旗儛,先自有来由。”
按:此《剑器词》出自斯6537号,与原卷一致。但“来由”应作“由来”,《总编》曰:“次句如写‘来由’,失韵”。此说是。所以,正确的书证应为:《敦煌曲子词·剑器词》:“排备白旗儛,先自有由来。”
4.捻香
《大词典》释为“持香礼拜”,列有四则书证,第一则为《敦煌曲子词·苏莫遮五》:“远眺遐方思情悦,或听神钟感愧捻香爇。”
按:此《苏莫遮》有伯3360、斯467、斯2985、斯4012四个卷号,此书证与伯3360号一致。“思情”指“思念之情”,似与词意不符,《总编》“思情悦”作“情思悦”,当是。“情思”有“情绪,心情”之意,于词意甚符,当作“情思”。斯4012号也是作“情思”,另,标题应作《敦煌曲子词·苏莫遮》,“五”字删去为好,要保持《大词典》引用书证的体例一致性,前已述。且标点似也有误,根据《苏莫遮》词牌格调,“或听神钟”后应用逗号隔开。所以,此书证的正确形式应为:《敦煌曲子词·苏莫遮》:“远眺遐方情思悦,或听神钟,感愧捻香爇。”
5.衰朽
《大词典》义项二释为:“犹衰落”,列有三则书证,第一则为《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》:“为言恩爱永团员,将谓荣华不衰朽。”
按:此《十二时》有伯2054、伯2714、伯3286三个卷号。经核查,“团员”原卷都写作“团圆”,“谓”原卷都写作“为”,此处不烦改作“谓”,“将为”不误。“为”,通“谓”。“将为”即以为,认为义。“荣华” 伯2054号写作“容花”,伯2714、伯3286号均作“荣华”,“容花”费解,根据词意,应作“荣华”。所以,此书证的正确形式应为:《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》:“为言恩爱永团圆,将为容花(荣华)不衰朽。”
6.蔟蔟
《大词典》释为:“丛集貌”,列有三则书证,第二则为《敦煌曲子词·浣溪沙》:“一架紫藤花蔟蔟,雨微微。”
按:此《浣溪沙》出自伯3821号。核查原卷,“紫”字原写作“嫩”,清晰可见;“藤”原写作“虅”,当属形讹。《敦煌曲子词集·浣溪沙》原作“一架嫩虅(藤)花蔟蔟,雨微微。”这是保存敦煌写卷原貌的正确方法,而《大词典》引用时直接去除原卷讹字,做法不当。所以,正确的书证当为“一架嫩藤花蔟蔟,雨微微。”
7.零零
《大词典》义项二释为:“象声词。形容声音轻细圆润”,列有两则书证,第一则为《敦煌曲子词·茶怨春》:“柳条垂处也,喜鹊语零零。”
按:此《茶怨春》出自斯2607号,与原卷一致。《总编》:“‘处处’写‘处也’,据下句‘零零’改;下片起二句亦相对,可证上片亦然,‘处处’应作叠字。”此说甚是。所以,此书证的正确形式应为:“柳条垂处也(处),喜鹊语零零。”
8.耶孃
《大词典》释为:“父母。后多作‘爷娘’”,列有两则书证,第三则为《敦煌曲子词·鹊踏枝》:“仰告三光垂泪滴,教他耶孃甚处传书觅。”
按:此《鹊踏枝》出自伯4017号。核查原卷,“垂”原写作“殊”,“教”原写作“交”。我们认为,“殊”当是“珠”的形讹,“殊泪滴”即“珠泪滴”,“教”在敦煌卷中通常都写作“交”。另,此书证的标点似也有误,根据《鹊踏枝》词牌的格调和词意,当在“教他耶孃甚处传书觅”中用逗号隔为“教他耶孃,甚处传书觅”。为了保存敦煌写卷的原貌,此书证的正确形式应为:“仰告三光殊(珠)泪滴,交(教)他耶孃,甚处传书觅。”
9.守志
《大词典》义项二释为“谓女子不改嫁”,列有四则书证,第一则为《敦煌曲子词·凤归云遍》:“徒劳公子肝肠断,谩生心,妾身如松柏。守志强过曾女坚贞。”
按:首先,标题中的“凤归云遍”应作“凤归云”,前已说明。其次,此《凤归云》出自斯1441号,“曾女”原写作“曾父”。从全词意思来看,“曾父”说不通,这里当是“鲁女”,属于形误,《总编》注,“鲁女”应是鲁秋胡妻,当是。另,根据《凤归云》词牌格调,“守志强过鲁女坚贞”处当断为两个四字句,所以,正确的书证应为《敦煌曲子词·凤归云》:“徒劳公子肝肠断,谩生心,妾身如松柏。守志强过,曾父(鲁女)坚贞。”
10.气
《大词典》义项二十六释为“中医学术语。指脉气和营卫”,列有四则书证,第四则为《敦煌曲子词·定风波》:“风湿伤寒脉紧沈,遍身虚汗似汤淋。此是三伤谁识别?情切,有风有气有食结。”(6/1025/1)
按:此《定风波》出自伯3093号。“沈”“切”字在伯3093 卷中分别作“沉”“劝”。“紧”是一种中医学脉象名,《史记·扁鹊仓公列传》:“《脉法》曰:‘沈之而大坚,浮之而大紧者,病主在肾。’”“紧沉”指脉象紧,“沈”虽时可写作“沉”,但这里原卷并非作“沈”而作“沉”。至于“情切”,王重民《敦煌曲子词集》也作“情劝”,《总编》云:“王集‘切’作‘劝’,失韵。”当是。另,标点似也有不妥之处。根据全词的意思及格调,“遍身虚汗似汤淋”后应作逗号。《大词典》在词条“食结”中也引用《定风波》:“风湿伤寒脉坚沈,遍身虚汗似汤淋,此是三伤谁识别,情劝,有风有气有食结。”但两处在标点、文字上均有不同之处,疑为出自不同参编人员之手的缘故。所以,正确的书证应为:“风湿伤寒脉紧沉,遍身虚汗似汤淋,此是三伤谁识别?情劝(切),有风有气有食结。”
参考文献:
[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[Z].上海:汉语大词典出版
社,1991.
[2]罗振玉.敦煌零拾[M].北京:北京图书馆,2000.
[3]刘半农.敦煌掇琐[M].台北:新文丰出版公司,1985.
[4]王重民.敦煌曲子词集[M].北京:商务印书馆,1950.
[5]任半塘.敦煌歌辞总编[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[6]项楚.敦煌歌辞匡补[M].台北:新文丰出版公司,1995.
[7]黄征.敦煌俗字典[Z].上海:上海教育出版社,2005.
(钱惠敏 浙江杭州 杭州师范大学人文学院 310036)
关键词:汉语大词典 敦煌曲子词 标题 标点 书证文字
《汉语大词典》(以下简称《大词典》)作为一部大型的语文工具书,内容丰富,影响深远。由于编纂工程浩大、条件的限制以及一些人为因素,《汉语大词典》不可避免地也存在一些疏漏错误。本人收集了《大词典》收录敦煌诗词书证的所有词条,共189个,发现正误比例是1:1.3。本文对敦煌诗词的考证均是建立在核对原卷照片的基础上。再借鉴和参考前辈的观点,更容易得出比较正确的结论。笔者希望通过自己的努力,使《大词典》更臻于完美,为使用和研究它的人以及日后的修订再版提供一个参考。
本文列举了十条敦煌曲子词书证如下:
1.当本
《大词典》释为“当初;原本”,列有两则书证,第一则为《敦煌曲子词·阿曹婆》:“当本祇言三载归,灼灼期,朝暮啼多掩(淹)损眼。”第二则为《敦煌曲子词·定风波》:“霸王、虞姬皆自别,当本便知儒仕定风波。”
按:《阿曹婆词》一则有斯6537、伯3271两个卷号。核查原卷,斯本作“当本祇言三载归,灼灼期。朝暮啼多淹损眼,信(后缺)。”伯本“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字。最后一句《敦煌曲子词集》作“朝暮啼多掩损眼”,可见,《大词典》在《敦煌曲子词集》的基础上改“掩”为“淹”。实际上“掩”字原卷本都写“淹”,无需改。如,《总编》引《十二时》“朝朝勤换淹花水”,董西厢中《沁园春》“盈盈地粉泪,淹损钿窝”为例,甚是。伯3271号作“灼灼期”后隐约可见“朝”“希”字,综合斯、伯两卷,“信”后面可能是“音稀”,《五更转》有“谁知一别音信稀”一句,于此正合。《大词典》的引文从《敦煌曲子词集》误,因当时《敦煌曲子词集》仅以斯卷为底本,故不全。另,标点不妥,根据词意,“灼灼期”后面当断为句号。所以,正确的书证应为:《敦煌曲子词·阿曹婆》:“当本祇言三载归,灼灼期。朝暮啼多淹损眼,信[音稀]。”
《敦煌曲子词·定风波》一则,出自伯3821号,核查原卷,作“霸主虞矩皆自别,当本便知儒仕定波”,联系到此卷前文谈及到项羽,“矩”形同“姬”,当是“虞姬”,这样就应该是“霸王虞姬皆自别”,此处无需用顿号隔开。而后半句中少了“风”字,明显可以看出是抄写过程中的疏漏,当补。“当本便知儒仕定风波”这句,《总编》断句为“当本,便知儒仕定风波”,且上片相应的位置断句为“谋略,汉与楚灭本由他”,此说有理。所以,正确的书证应为:“霸王虞姬皆自别,当本,便知儒仕定[风]波。”
2.拟
《大词典》义项八释为“传,度”,列有两则书证,第二则为《敦煌曲子词·凤归云》:“月下愁听砧杵拟,塞雁行。”
按:此《凤归云》有斯1441、伯2838两个卷号。“塞雁行”当作“塞雁南行”,斯、伯两卷中均无“南”字。根据词的字数规律,此处当是四字,而不是“塞雁行”三字。曲子词里有“悲雁随阳”“雁南飞”“雁飞南去”“孤雁北望”,《总编》据此补“南”字,当是。另,斯1441号“愁”字原写作“然”,伯2838号作“愁”,据伯卷改。所以,正确的书证应为:“月下然(愁)听砧杵拟,塞雁﹝南﹞行。”
3.排备
《大词典》释为“安排;准备”,列有三则书证,第一则为《敦煌曲子词·剑器词》:“排备白旗儛,先自有来由。”
按:此《剑器词》出自斯6537号,与原卷一致。但“来由”应作“由来”,《总编》曰:“次句如写‘来由’,失韵”。此说是。所以,正确的书证应为:《敦煌曲子词·剑器词》:“排备白旗儛,先自有由来。”
4.捻香
《大词典》释为“持香礼拜”,列有四则书证,第一则为《敦煌曲子词·苏莫遮五》:“远眺遐方思情悦,或听神钟感愧捻香爇。”
按:此《苏莫遮》有伯3360、斯467、斯2985、斯4012四个卷号,此书证与伯3360号一致。“思情”指“思念之情”,似与词意不符,《总编》“思情悦”作“情思悦”,当是。“情思”有“情绪,心情”之意,于词意甚符,当作“情思”。斯4012号也是作“情思”,另,标题应作《敦煌曲子词·苏莫遮》,“五”字删去为好,要保持《大词典》引用书证的体例一致性,前已述。且标点似也有误,根据《苏莫遮》词牌格调,“或听神钟”后应用逗号隔开。所以,此书证的正确形式应为:《敦煌曲子词·苏莫遮》:“远眺遐方情思悦,或听神钟,感愧捻香爇。”
5.衰朽
《大词典》义项二释为:“犹衰落”,列有三则书证,第一则为《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》:“为言恩爱永团员,将谓荣华不衰朽。”
按:此《十二时》有伯2054、伯2714、伯3286三个卷号。经核查,“团员”原卷都写作“团圆”,“谓”原卷都写作“为”,此处不烦改作“谓”,“将为”不误。“为”,通“谓”。“将为”即以为,认为义。“荣华” 伯2054号写作“容花”,伯2714、伯3286号均作“荣华”,“容花”费解,根据词意,应作“荣华”。所以,此书证的正确形式应为:《敦煌曲子词·十二时·普劝四众依教修行》:“为言恩爱永团圆,将为容花(荣华)不衰朽。”
6.蔟蔟
《大词典》释为:“丛集貌”,列有三则书证,第二则为《敦煌曲子词·浣溪沙》:“一架紫藤花蔟蔟,雨微微。”
按:此《浣溪沙》出自伯3821号。核查原卷,“紫”字原写作“嫩”,清晰可见;“藤”原写作“虅”,当属形讹。《敦煌曲子词集·浣溪沙》原作“一架嫩虅(藤)花蔟蔟,雨微微。”这是保存敦煌写卷原貌的正确方法,而《大词典》引用时直接去除原卷讹字,做法不当。所以,正确的书证当为“一架嫩藤花蔟蔟,雨微微。”
7.零零
《大词典》义项二释为:“象声词。形容声音轻细圆润”,列有两则书证,第一则为《敦煌曲子词·茶怨春》:“柳条垂处也,喜鹊语零零。”
按:此《茶怨春》出自斯2607号,与原卷一致。《总编》:“‘处处’写‘处也’,据下句‘零零’改;下片起二句亦相对,可证上片亦然,‘处处’应作叠字。”此说甚是。所以,此书证的正确形式应为:“柳条垂处也(处),喜鹊语零零。”
8.耶孃
《大词典》释为:“父母。后多作‘爷娘’”,列有两则书证,第三则为《敦煌曲子词·鹊踏枝》:“仰告三光垂泪滴,教他耶孃甚处传书觅。”
按:此《鹊踏枝》出自伯4017号。核查原卷,“垂”原写作“殊”,“教”原写作“交”。我们认为,“殊”当是“珠”的形讹,“殊泪滴”即“珠泪滴”,“教”在敦煌卷中通常都写作“交”。另,此书证的标点似也有误,根据《鹊踏枝》词牌的格调和词意,当在“教他耶孃甚处传书觅”中用逗号隔为“教他耶孃,甚处传书觅”。为了保存敦煌写卷的原貌,此书证的正确形式应为:“仰告三光殊(珠)泪滴,交(教)他耶孃,甚处传书觅。”
9.守志
《大词典》义项二释为“谓女子不改嫁”,列有四则书证,第一则为《敦煌曲子词·凤归云遍》:“徒劳公子肝肠断,谩生心,妾身如松柏。守志强过曾女坚贞。”
按:首先,标题中的“凤归云遍”应作“凤归云”,前已说明。其次,此《凤归云》出自斯1441号,“曾女”原写作“曾父”。从全词意思来看,“曾父”说不通,这里当是“鲁女”,属于形误,《总编》注,“鲁女”应是鲁秋胡妻,当是。另,根据《凤归云》词牌格调,“守志强过鲁女坚贞”处当断为两个四字句,所以,正确的书证应为《敦煌曲子词·凤归云》:“徒劳公子肝肠断,谩生心,妾身如松柏。守志强过,曾父(鲁女)坚贞。”
10.气
《大词典》义项二十六释为“中医学术语。指脉气和营卫”,列有四则书证,第四则为《敦煌曲子词·定风波》:“风湿伤寒脉紧沈,遍身虚汗似汤淋。此是三伤谁识别?情切,有风有气有食结。”(6/1025/1)
按:此《定风波》出自伯3093号。“沈”“切”字在伯3093 卷中分别作“沉”“劝”。“紧”是一种中医学脉象名,《史记·扁鹊仓公列传》:“《脉法》曰:‘沈之而大坚,浮之而大紧者,病主在肾。’”“紧沉”指脉象紧,“沈”虽时可写作“沉”,但这里原卷并非作“沈”而作“沉”。至于“情切”,王重民《敦煌曲子词集》也作“情劝”,《总编》云:“王集‘切’作‘劝’,失韵。”当是。另,标点似也有不妥之处。根据全词的意思及格调,“遍身虚汗似汤淋”后应作逗号。《大词典》在词条“食结”中也引用《定风波》:“风湿伤寒脉坚沈,遍身虚汗似汤淋,此是三伤谁识别,情劝,有风有气有食结。”但两处在标点、文字上均有不同之处,疑为出自不同参编人员之手的缘故。所以,正确的书证应为:“风湿伤寒脉紧沉,遍身虚汗似汤淋,此是三伤谁识别?情劝(切),有风有气有食结。”
参考文献:
[1]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[Z].上海:汉语大词典出版
社,1991.
[2]罗振玉.敦煌零拾[M].北京:北京图书馆,2000.
[3]刘半农.敦煌掇琐[M].台北:新文丰出版公司,1985.
[4]王重民.敦煌曲子词集[M].北京:商务印书馆,1950.
[5]任半塘.敦煌歌辞总编[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[6]项楚.敦煌歌辞匡补[M].台北:新文丰出版公司,1995.
[7]黄征.敦煌俗字典[Z].上海:上海教育出版社,2005.
(钱惠敏 浙江杭州 杭州师范大学人文学院 310036)