灵山史诗

来源 :凉山文学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:cnm008
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  作为全国最大的彝族聚居地,凉山幅员
  面积达6万余平方公里。凉山地处横断山东
  缘与云贵高原相接,独特的地理位置造就了
  奇异的山川风物。新鲜的阳光,刺目的光
  照,把一列列山脉给照亮了;碧蓝晴空之
  下,群峰耸峙,峡谷纵横,江河如丝,蜿蜒
  于深切的山基。遇了洁白的云朵浮游聚散,
  蓝天绿山红土间平添了几许诗意。
  旅游资源丰富,是凉山自以为豪的后发
  优势之一。近年随着雅西高速的贯通,凉山
  旅游“神秘的面纱”终被缓慢揭开。邛海泸
  山、螺髻山、泸沽湖的盛名之下,灵山寺及
  其背后的灵山,也引起越来越多人的兴趣。
  灵山到底有多灵
  上网搜索中国大地,被称灵山的地方有
  许多。名称灵山,我估计多半都是与佛教有
  关联的。
  冕宁县的灵山寺则隐秘在另一处幽静。
  从成都南来还是由西昌北去,沿G5京昆高速
  从冕宁出口下去,只需要几分钟的车程,就
  可以看到写有“天下灵山”的牌坊。尽管,
  上桥过河顺着一片冲积扇中的景区公路爬坡
  而上,还要大约20分钟,但由此就已经是进
  入灵山景区了。
  现在的景区全名为彝海一灵山风景区,
  是凉山为整合旅游有意为之。彝海,因当年
  红军长征在那个高山湖泊与彝人首领结盟而
  著名;西昌卫星发射基地同处冕宁地境内,
  与彝海,也与灵山相得益彰。当然,灵山成
  为凉山最为知名的一座寺庙,还是因为那些
  充满神秘莫测色彩的种种传说,如一抹金黄
  带给朝圣者心灵与意念中的光辉。
  传说,一广东来的生意人,在粤地打拼
  20余年,挣钱不少,却一直是起起落落。偶
  然来凉山旅游,到得灵山寺,亦如他走在各
  地一般,见庙就进,见佛就拜,烧香磕头,
  许愿祈福。就这次灵山寺之行回去后,手中
  的生意陡然风生水起,顺趟还赚得盆满钵
  满……定是佛祖显灵了,次年他按规矩再登
  灵山寺还愿,一掷数十万元。故事是听来
  的,无法求证,听说寺庙每年所获得的善款
  多多,我倒是相信的。我等红尘中人,缺乏
  人生的觉悟,面对困境自有疑虑的地方,只
  是发生在朋友身上的一件事,仍让我记得。
  2008年春節前夕,朋友小杨带父母在西昌晒
  太阳一周,临返程时突发奇想到灵山寺烧香
  许愿;在成都过完大年后,又突发奇想把几
  年前在青城山前山的一处度假房卖了,价格
  有赚头,时间是5月6日。孰料一周后就遇到
  汶川特大地震,房屋垮塌了,所幸两老躲过
  一劫。小杨一家从此感叹灵山寺太灵了,年
  年都来还愿,即使某年秋天己被派驻去了非
  洲卢旺达,也不忘来年春上咋个了愿。
  有了种种有求必应的口碑,灵山寺渐渐
  成了“天下第一灵验”的寺庙。一座深山中
  的古老寺院,演变成蜚声省内外的宗教胜
  地。循环往复,灵山寺更以风景优美、香火
  鼎盛,吸引着天南海北的香客和游人。
  灵山寺兴建于清乾隆四十八年(1783
  年),嘉庆二年(1797年)竣工。主体建筑
  大雄宝殿,宽敞宏大,结构庄严,前殿正中
  供奉释迦牟尼,两边是十八罗汉,后殿供奉
  灵山寺开山祖师梧真和尚杨学信木刻偶像。
  面对大佛是坐着的韦陀护法神像。据说,天
  下的韦陀都是站立姿势,唯有灵山寺的韦陀
  是坐像,因为灵山寺本来清净,不劳韦陀虎
  视眈眈地站着护法。寺庙在灵山山麓的椅形
  台地上,坐南朝北,以灵山为背,药沟山为
  屏,布局合理,蔚为壮观。正殿与前殿及中
  厢之间为大天井(大院);左右中厢、边厢与
  正殿及前厅、前殿之间构成4个小天井;殿
  门与前殿及中厢、左右下厅之间构成3个小
  天井。7个小天井环抱大天井,故称“七星
  抱月”。山门,为琉璃瓦盖的双层飞檐,雄
  踞于99级台阶之上屏风后,与门前绿树相
  映,异常幽深,同寺后的灵山并峙,极为壮
  观。眉批下,“灵山寺”三个大字醒目。屋
  脊双龙戏珠,深绿色宝鼎正好与灵山人字山
  顶相对应。朝云晚霞及夜间七彩灯光下,十
  分雄伟辉煌。山门前苍劲挺拔的5棵古松,
  高五六米,胸径都在一米上,据说为杨祖师
  建造灵山寺竣工时栽植。
  灵山面向安宁河,背靠小相岭。寺庙周
  围层峦叠嶂,绿荫青翠欲滴,清泉石上飞
  流。登临山顶,北可望阳糯雪山雪景,西眺
  牦牛山雄姿及安宁河两岸千顷沃野,南看卫
  星发射基地,东瞰绵亘百里的大凉山千峰浮
  沉及星罗棋布的彝家山寨。
  1993年灵山景区被四川省林业厅批准为
  省级森林公园;1995年被四川省人民政府批
  准为第三批省级风景名胜区。景区包括前山
  景区和后山景区两大部分。前山景区以灵山
  寺为中心,含鹦哥山嘴、洗脚河等多个人文   景观的20平方公里区域;后山景区指灵山寺
  背后,以冰川湖泊群、杜鹃林带、原始森林
  等自然生态风光为特色的30平方公里秀美山
  水。
  后山上的冰川奇迹
  到了灵山,后山也不可不去。后山主峰
  海拔4140米,高原湖泊点缀其间,宁静而神
  秀。这些高山湖泊属于第四纪冰川遗迹,夏
  天水体清澈透明,冬日湖面结冰,与周围的
  雪景相映成趣。只是,因為后山尚未开发,
  到这里并不容易,一般的游客也就望山兴叹
  罢了。
  而我却非常愿意与读者分享自己早年和
  几位朋友一道的探险经历。本来,我们设计
  的是登顶小相邻最高峰之一的俄尔则峨,历
  经艰险,当我们登上海拔4500米的俄尔则俄
  之时,才发现灵山后山正在山脚下,这就有
  了第二年的后山之行。两次分别从山两边的
  线路而上,看到的虽然仍只是大山的几个侧
  面,可是绵延无边的美景,定格于心底亦不
  会散去。
  小相岭,位于大凉山以西,山体呈南北
  走向,由焦顶山、铧头山、俄尔则俄等山峰
  组成最高峰为冕宁县与越西县交界的铧头
  尖,海拔4791米。小相岭山系受第四纪数次
  冰川作用,在基岩山峰和山谷中形成了一套
  完整的冰川侵蚀地貌。特别是俄尔则俄峰一
  带,角峰峥嵘、岩石裸露、气候寒冷、积雪
  难融,险路重重。《冕宁县志》里曾这样描
  绘:“高入天无际。矛戴列群峰,石齿何坚
  砺。”而俄尔则俄在彝语中,是“神龙出没
  的冰雪之巅”的意思。
  事实上,整个灵山后山均属于小相岭。
  那是一个初冬,尽管西昌还艳阳高照,但灵
  山后山已经开始积雪,并且越往高山攀登积
  雪越深。挑战从登山一开始就来临了,几乎
  是刚离开灵山寺,寺庙外围的红墙才隐去,
  面前的山坡陡然增加到约45度。在当地向导
  的带领下穿行山中,沿途峭壁直立,硕大的
  冰碛物随处可见,堆满典型的V型峡谷当
  中,冷幽深远。顺着山谷向上缓慢而行,不
  知不觉爬了3个小时,抵达一处由多块巨石
  组成的通道,十分陡峭,其中一块最大的长
  条型巨石斜插在小路的最上方,就像一个张
  开的大口,后来人们给它取了一个形象的地
  名,叫“张口石”。从巨石的舌部通过,路
  面变缓了,积雪裹挟下的冷杉和大叶杜鹃林
  随处可见。蒸腾的云雾、冰雪与山林交织成
  难以名状的美景,神秘莫测又洁净空灵。
  令人叹为观止的,还属高原湖泊,再顺
  着山脊往上走,丛林中的湖泊便开始若隐若
  现了。第四纪造就了众多的冰川湖群,星罗
  棋布,形色各异,有的似珍珠镶嵌于锦绣,
  有的若明珠映照于秀色。有水色如金、赤彩
  耀眼、雍容华贵的红海;有水色似墨、恰如
  巨砚存墨的墨海;有相携相连、缀若珠串、
  随山势展布的连三海。千百年以来,这些冰
  川剥蚀、移动、融化所形成的湖泊,静静地
  躺在灵山怀中,映照着日月星辰,若诗若
  画,如梦如幻。
  如此美景,怎样才能不会错过?冕宁县
  旅游部门的设想是,从灵山寺旁专门开辟一
  条上山甬道,供游人深入箭竹林、杜鹃花
  带,探访高僧修炼处,拜会连三海、墨海和
  红海等湖泊,进行探寻以第四纪冰川遗迹为
  主要内容的高山探险、野外露营。
  徒步后山,仅仅单程就需要4个多小时,
  还要有向导引领;路途遥远而难行,如果没
  有露营的准备,个人最好不要贸然登顶。据
  冕宁县旅游局透露,该县投资16亿元的灵山
  旅游区建设进展迅速,待索道建成后上山只
  要十几分钟。同时,冕宁县欲将灵山旅游区
  打造成为国家5A级旅游景区。目前,灵山旅
  游区总体规划完成并通过了设计评审。灵山
  旅游区总体规划开发范围包括灵山寺景区、
  连山海、红海、墨海等灵山后山及白瓦桥至
  鹦哥山嘴平坦区域,规划面积约81756亩,规
  划建设旅游综合服务中心、山地圣境灵山国
  际度假区、灵光高照祖师文化体验区、颐神
  养气森林游憩养生区、绿色激情高山生态区
  五个旅游功能区。
  (责任编辑:何万敏)
其他文献
初读瓦其比火是在偶然看到他的一幅名为《呐喊》的油画,那座用一个个经过扭曲、变形、夸张后的彝族人的头颅和一张张似乎在歇斯底里地呼喊着什么却又仿佛毫无声音传出的彝族人的巨嘴垒成的“大山”,其实,整个画面就是一座用长着各式各类巨嘴的无数个彝人之头颅砌成的“头颅山”和“巨嘴山”。第一眼看见,我立即就被那种现代艺术思想与古老民族文化性格,以及万物有灵与祖先崇拜意识高度熔铸而成的独具特色的艺术光芒,那种通过隐
期刊
“尼底尔库这是彝族先民对会理的称呼翻译成汉字便是春天长驻”  春天永驻的家园、乡里,既是霁虹乡愁之所在,更是一腔深沉的情绪哲学的寄托所在。乡愁、乡情、乡恋则是他作品描摹桑梓会理的精神主线。对于春天常驻的涵盖,全面而细密。时代的风云和山水的雄奇伟岸,以及毛细血管一样渗透的每一个风景的节点,风物的特异……  尼底尔库,是霁虹深情结撰的一个厚重的文学符号。  会理是他的生养的故乡,同样是其文学的故乡。山
期刊
女,汉族,生于1968年5月,1980年10月开始从事文艺工作,1998年10月,毕业于四川省舞蹈学校(中专文凭),2003年,从会理县文化馆调进凉山州文化馆,2006年9月,任凉山州文化馆音乐、舞蹈辅导室主任,2009年1月,加入中国共产党,2009年获中央广播电视大学行政管理大专文凭,2010年12月,任凉山州文化馆副馆长,2018年7月,任中共凉山州文化(美术)馆支部委员会书记。技术职称:副
期刊
置身这个伟大的新时代,身处今日凉  山,目睹脱贫攻坚路上汗水与心血交织得  来的一个个耀眼业绩,亲历大小凉山发生  的一桩桩喜人变迁,翘首隐隐在望的全面  奔康的美好未来,可以说,生活正一次次  感动得我们泪流满面。正因如此,文学艺  术工作者“饱含热泪”的创作有了不竭的  源泉和丰沛的动力。作为党和政府联系文  艺工作者的桥梁和纽带,文联如何立足当  下,围绕中心,团结凝聚全州文艺工作  者,勇
期刊
2004年5月,有一天晚上我还是照常在月城广场领着大家跳,中途我先是看到巴莫尔哈(他是凉山州文化艺术界老前辈)带着他的夫人刘玉兰在下面看我们跳。不一会儿,巴莫尔哈老师走到我面前对我说:“我制作了一个舞蹈音乐,你来编舞怎么样?”我当时心里很感激巴莫尔哈老师的信任支持,连声说:“好好好”!三个字。过了几天他又在广场上来找我,拿了一盘已录制好了的,由他亲自作词、作曲的舞蹈音乐给我,让我编舞并有意拿到月城
期刊
本文论选择了凉山彝族毕摩文献(笔者译:《杉林神女经》)作为研究对象,将文本与仪式结合起来进行分析,尝试性地对文献主题叙事结构进行文学解读。抛开宗教的色彩,从文学的角度上看,《杉林神女经》是一部再现了彝族历史上诸多战争场面的神话传奇,它以气势磅礴的代言体描绘了调兵遣将的悲壮场面,其语言清晰,朗朗上口,豪迈悲壮,铿锵有力。它把神话和史诗揉为一体,将一些广为人知的神话,以经文的形式表达出来,将万物的起源
期刊
在古路村,我如此生活  在古路村生活,唯一的活法是学习。  学习一只山羊。一边悠闲地啃食:悬崖绝壁上狰狞的怪石,总在风中向彝人弯腰的老树,一年四季漂泊不定的枯藤。如果几滴露珠不能解渴,我就站在咽噜岩的一朵白云上,用怜惜的目光,把掉入大峡谷的大渡河扶起来,像天梯古道一样蜿蜒引入彝寨的家家户户。一边眺望大瓦山上帝的餐桌,觊觎上帝丰盛的早餐或晚餐,赏读他旷世的杰作。如有不怀好意的乱石扰我心志,把它一脚踢
期刊
当凉山州积极推动全域旅游发展之时,  冕宁县顺势而为,决策层认真把旅游作为首  位产业来重塑和打造,旅游产业发展在近年  取得新的突破。  从顶层设计层面,高标准完成了《冕宁  县旅游发展总体规划(修编)》。配套的一  系列规划也相继出台,《冕宁县红色旅游发  展规划》《卫星基地旅游发展规划》《冕宁  县休闲农业与乡村旅游发展规划》《冕宁县  冶勒生态旅游发展规划》《彝海省级风景名  胜区旅游发展
期刊
又名叶峰,男,彝族,四川省凉山彝族自治州布拖县人。先后毕业于四川民族学院美术系、四川美术学院油画系;系四川省美术家协会会员;四川当代油画院副院长;成都画院特聘画家;凉山州美术家协会副主席;凉山州政府非物质文化遗产专家委员会委员;现任西昌学院艺术学院院长,美术学教授。  主要从事高校美术教育教学与实践的学术研究以及彝族传统绘画理论研究。论文《古朴而神秘的线描艺术》、《从原始符号到现代图式》、《毕摩绘
期刊
泸宁浑浆豆花  一种原理反应,一种反应,浑了浆,成  了花,在餐桌上经久不衰,成为一个区域的  特别标志。  老家的黄豆都是导种在田边地角玉米地  里,多少年都没座上正席。长年累月背负着  “豆芽长成天高,也是小菜”这句谚语。  煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下  燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太  急?曹植的这首七步诗,不管你有多大的感  慨,在历,史和现实中都会发生。  一筛子的黄豆,如千
期刊