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2015年5月4日夜，中国人民解放军三军仪仗队官兵伴着军乐，用俄文高唱苏联歌曲《喀秋莎》，正步走过红场。现场俄罗斯观众边拍照，边欢呼喝彩，有人甚至动情流泪。中国军人在红场放歌《喀秋莎》，拨动了俄罗斯人的心弦，只因为这不是一首普通的苏联歌曲，而是在苏联卫国战争期间家喻户晓的军旅情歌。由于《喀秋莎》具有超乎音乐生活的特殊意义，在苏联时期便具有其特殊的社会地位。《喀秋莎》约定俗成地成为苏联卫国战争纪念活动指定歌曲，从战后一直沿袭到今日。
《喀秋莎》不仅是红场胜利日阅兵式开始前后高音喇叭中反复播放的歌曲，也是胜利日晚会的必唱歌曲，更是参加过卫国战争的老兵们聚会和联欢时的必唱歌曲。2005年，笔者应俄罗斯英雄协会主席、前国防部部长瓦连尼科夫大将的邀请，前去红场观摩阅兵式。阅兵结束后，红场举办了老兵寻找当年的战友和战旗的活動，数千位老兵身穿苏军的军服，在鲜花的海洋里，伴随着《喀秋莎》的歌曲，与昔日的战友相见。俄罗斯英雄协会与国际战友协会还出版了《苏联战争金曲十五首》，《喀秋莎》也名列其中。瓦连尼科夫大将说，无论是苏联还是俄罗斯，没有《喀秋莎》的胜利日，根本就不算是节日。
起初，《喀秋莎》的歌词只是几行未完成的诗，1938年由苏联著名的诗人和歌词作者伊萨科夫斯基所写，作曲则是布兰德尔，二人均为斯大林奖金获得者。
伊萨科夫斯基在回忆《喀秋莎》创作的时候说，他写了八行就写不下去了，不知道接下去该写什么。恰在此时，布兰德尔来找伊萨科夫斯基，问他要歌词谱曲，伊萨科夫斯基对他说：“歌词我倒有，名为《喀秋莎》，就是没写完，你看怎么办？”说罢，就把未完成稿交给了布兰德尔。此后，伊萨科夫斯基由于各种原因，彻底忘记了他和布兰德尔的这场谈话。他想，一份没有写完的歌词，作曲家也不会谱出什么好曲子吧。
但是，布兰德尔却从伊萨科夫斯基的歌词中看出了门道，他觉得，尽管歌词只有八行，但修辞美妙，音调婉转，特别是诗行重音很为特别，可谓标新立异。于是，布兰德尔立即投入《喀秋莎》的作曲工作，一口气写下多个草稿。布兰德尔把他谱曲的事告诉了伊萨科夫斯基，不久，后者即将歌词写完，交给布兰德尔。布兰德尔根据完整版的歌词，再次修改曲子，并给《喀秋莎》主题定性，说这是边防军战士的情歌，描写战士思念远方少女——美丽的喀秋莎，而喀秋莎也在期盼边防战士回到身边。
伊萨科夫斯基多年后谈到《喀秋莎》时说，他和布兰德尔似乎预感到战争将临，因为创作这首歌曲的时候，西班牙内战正酣，世界反法西斯运动如火如荼，歌中所传达的情感已在他们心中点燃。因此，创作一首保卫祖国的抒情歌曲，是时代的要求。所以，《喀秋莎》刚一发表，即成为军旅文艺作品的典范，《喀秋莎》的词曲作者开辟了当时苏联抒情作品创作的新路。此后，苏联战争题材歌曲呈井喷式爆发，一直持续到战后。
苏联的歌坛专家认为，《喀秋莎》的美学意义在于作者塑造了一位带有忧郁感的少女形象，她对爱人的期盼和热望唤醒了人类心底的情愫。歌曲《喀秋莎》里面有忧郁而无哀伤，而给人更多的是信心、希望和力量，情感之光穿透时空，化作少女的骄傲，因为她爱慕的人是一位“远方边疆的战士”。
《喀秋莎》成为军旅情歌之前，曾是1938年苏联国家爵士乐团的演奏曲目之一，该乐团的艺术指挥正是布兰德尔。1939年2月，该乐团在莫斯科首演，曲目之一就是《喀秋莎》，演唱者是苏联著名独唱演员巴基谢娃。
此歌在苏联唱红之后，一些著名歌唱家纷纷翻唱，使这首歌曲流传更广。紧接着，一些专业乐团，特别是苏军各个文工团便将此歌列入演出的必唱歌曲，在全国各类文化活动和剧场演出中反复演唱。据《苏联文学报》报道，战前的1939年，乌克兰和白俄罗斯西部的民众迎接苏联红军的时候，唱的就是这首歌。1940年，苏联人在家庭聚会时，都要唱《喀秋莎》，它真可谓走进了艺术殿堂，也流行于千家万户，成为苏联的一种独特文化现象。
在苏联卫国战争期间，歌中少女“喀秋莎”是代表“爱情”的意象，她不仅是苏联红军的大众情人，是炮火纷飞战场上的爱情偶像，也是军人的希望与寄托。不少红军战士听完这首歌，竟然给“喀秋莎”写起了情书。有个红军小战士给“喀秋莎”写道：“假如一颗流弹飞向远方，我的亲人，请不要忧伤，告诉人们我牺牲的真相。”还有人创作了歌曲《喀秋莎》的续篇，“喀秋莎”逐渐成为卫国战争时期苏联红军官兵的精神支柱，难怪莫斯科文学博物馆里，珍藏着一段当年文艺界对《喀秋莎》的评价，其中写道：“我们都爱喀秋莎宝贝，我们爱听她唱歌，她让敌人闻之丧胆，朋友勇气倍添。”
也有一些红军女兵听完《喀秋莎》，立志做一名歌中的女神，还将自己的名字也改作“喀秋莎”，比如红军女上士、重机枪手帕斯图申科，就把自己的名字改为“喀秋莎”，在战斗中英勇杀敌，屡建功勋，获得了红星勋章。
有不少悲壮的故事也与《喀秋莎》紧密相关。1942年7月，希特勒军队进犯苏联斯摩棱斯克州，包围卡斯普列亚村，疯狂屠杀村民，苏联百姓视死如归，死前齐声高唱《喀秋莎》。
词作者伊萨科夫斯基还听到过更传奇的故事：有一次，苏德军队交战的间隙，苏联红军突然听到从德军战壕里传来《喀秋莎》的歌声，双方的交战因此停歇良久。后来，红军发起进攻，击溃了战壕里的德军，发现演唱《喀秋莎》的竟是一部德军留声机，它播放的那张《喀秋莎》唱片，显然是从苏联某地抢来的，但是美妙的歌声，也使德军听入了迷。
苏联卫国战争时期，沃罗涅日州兵工厂生产了一种被称为“喀秋莎火箭炮”的武器，实际上，这是一种自行火炮，因为当时这种新型武器严格保密，谁也不知道它的正式名称，红军就把它称作“喀秋莎”。词作者伊萨科夫斯基证实，这和当时苏联全国流行传唱《喀秋莎》有关系。
第二次世界大战期间，不仅在苏联，全世界不少国家都传唱着《喀秋莎》。比如意大利的抵抗组织将《喀秋莎》定为游击队队歌，那优美的旋律几乎传遍整个意大利。战争期间，有天夜里，几个苏军战俘从法西斯监狱逃跑，进入一座意大利小村庄，他们来到一户村民家敲门，深更半夜，村民害怕，不敢开门，苏联战俘就在门外唱起了《喀秋莎》，村民果然开门迎接，还把他们送到游击队的驻地。保加利亚游击队将《喀秋莎》定为队歌，法国抵抗组织也欣赏这首歌，还曾将它列入抗击德军行动的信号。更神奇的是，乌克兰诗人马雷什科战后访问美国，竟然在俄克拉荷马州的棉花种植园，听见一群黑人农民在田里高唱《喀秋莎》。日本人也喜欢唱这首歌，并列入“日本歌唱之声”合唱团的节目单。
在《喀秋莎》词作者伊萨科夫斯基老家的文化馆里，开了一家《喀秋莎》博物馆，里面保存着世界各地用不同语言翻译和出版的《喀秋莎》歌篇。有趣的是，世界各地所翻译的《喀秋莎》尽管曲调无异，歌名却大相径庭。比如意大利语的歌名是《卡特琳娜》或者《风在呼啸》，以色列译为《喀秋什卡》，法国人翻译的歌名是《卡扎乔克》。
1985年，莫斯科举行第七届世界青年和大学生联欢节，组委会以 “喀秋莎”命名了联欢节宝贝——纯情美丽、笑容可掬的俄罗斯少女。苏联用“喀秋莎”欢迎全世界各地的来宾，收到了非常奇妙的效果，联欢节期间，在莫斯科可以听到世界各种语言的同一句问候：“你好，喀秋莎！”
（摘自金城出版社《俄罗斯独行笔记》）
《喀秋莎》不仅是红场胜利日阅兵式开始前后高音喇叭中反复播放的歌曲，也是胜利日晚会的必唱歌曲，更是参加过卫国战争的老兵们聚会和联欢时的必唱歌曲。2005年，笔者应俄罗斯英雄协会主席、前国防部部长瓦连尼科夫大将的邀请，前去红场观摩阅兵式。阅兵结束后，红场举办了老兵寻找当年的战友和战旗的活動，数千位老兵身穿苏军的军服，在鲜花的海洋里，伴随着《喀秋莎》的歌曲，与昔日的战友相见。俄罗斯英雄协会与国际战友协会还出版了《苏联战争金曲十五首》，《喀秋莎》也名列其中。瓦连尼科夫大将说，无论是苏联还是俄罗斯，没有《喀秋莎》的胜利日，根本就不算是节日。
起初，《喀秋莎》的歌词只是几行未完成的诗，1938年由苏联著名的诗人和歌词作者伊萨科夫斯基所写，作曲则是布兰德尔，二人均为斯大林奖金获得者。
伊萨科夫斯基在回忆《喀秋莎》创作的时候说，他写了八行就写不下去了，不知道接下去该写什么。恰在此时，布兰德尔来找伊萨科夫斯基，问他要歌词谱曲，伊萨科夫斯基对他说：“歌词我倒有，名为《喀秋莎》，就是没写完，你看怎么办？”说罢，就把未完成稿交给了布兰德尔。此后，伊萨科夫斯基由于各种原因，彻底忘记了他和布兰德尔的这场谈话。他想，一份没有写完的歌词，作曲家也不会谱出什么好曲子吧。
但是，布兰德尔却从伊萨科夫斯基的歌词中看出了门道，他觉得，尽管歌词只有八行，但修辞美妙，音调婉转，特别是诗行重音很为特别，可谓标新立异。于是，布兰德尔立即投入《喀秋莎》的作曲工作，一口气写下多个草稿。布兰德尔把他谱曲的事告诉了伊萨科夫斯基，不久，后者即将歌词写完，交给布兰德尔。布兰德尔根据完整版的歌词，再次修改曲子，并给《喀秋莎》主题定性，说这是边防军战士的情歌，描写战士思念远方少女——美丽的喀秋莎，而喀秋莎也在期盼边防战士回到身边。
伊萨科夫斯基多年后谈到《喀秋莎》时说，他和布兰德尔似乎预感到战争将临，因为创作这首歌曲的时候，西班牙内战正酣，世界反法西斯运动如火如荼，歌中所传达的情感已在他们心中点燃。因此，创作一首保卫祖国的抒情歌曲，是时代的要求。所以，《喀秋莎》刚一发表，即成为军旅文艺作品的典范，《喀秋莎》的词曲作者开辟了当时苏联抒情作品创作的新路。此后，苏联战争题材歌曲呈井喷式爆发，一直持续到战后。
苏联的歌坛专家认为，《喀秋莎》的美学意义在于作者塑造了一位带有忧郁感的少女形象，她对爱人的期盼和热望唤醒了人类心底的情愫。歌曲《喀秋莎》里面有忧郁而无哀伤，而给人更多的是信心、希望和力量，情感之光穿透时空，化作少女的骄傲，因为她爱慕的人是一位“远方边疆的战士”。
《喀秋莎》成为军旅情歌之前，曾是1938年苏联国家爵士乐团的演奏曲目之一，该乐团的艺术指挥正是布兰德尔。1939年2月，该乐团在莫斯科首演，曲目之一就是《喀秋莎》，演唱者是苏联著名独唱演员巴基谢娃。
此歌在苏联唱红之后，一些著名歌唱家纷纷翻唱，使这首歌曲流传更广。紧接着，一些专业乐团，特别是苏军各个文工团便将此歌列入演出的必唱歌曲，在全国各类文化活动和剧场演出中反复演唱。据《苏联文学报》报道，战前的1939年，乌克兰和白俄罗斯西部的民众迎接苏联红军的时候，唱的就是这首歌。1940年，苏联人在家庭聚会时，都要唱《喀秋莎》，它真可谓走进了艺术殿堂，也流行于千家万户，成为苏联的一种独特文化现象。
在苏联卫国战争期间，歌中少女“喀秋莎”是代表“爱情”的意象，她不仅是苏联红军的大众情人，是炮火纷飞战场上的爱情偶像，也是军人的希望与寄托。不少红军战士听完这首歌，竟然给“喀秋莎”写起了情书。有个红军小战士给“喀秋莎”写道：“假如一颗流弹飞向远方，我的亲人，请不要忧伤，告诉人们我牺牲的真相。”还有人创作了歌曲《喀秋莎》的续篇，“喀秋莎”逐渐成为卫国战争时期苏联红军官兵的精神支柱，难怪莫斯科文学博物馆里，珍藏着一段当年文艺界对《喀秋莎》的评价，其中写道：“我们都爱喀秋莎宝贝，我们爱听她唱歌，她让敌人闻之丧胆，朋友勇气倍添。”
也有一些红军女兵听完《喀秋莎》，立志做一名歌中的女神，还将自己的名字也改作“喀秋莎”，比如红军女上士、重机枪手帕斯图申科，就把自己的名字改为“喀秋莎”，在战斗中英勇杀敌，屡建功勋，获得了红星勋章。
有不少悲壮的故事也与《喀秋莎》紧密相关。1942年7月，希特勒军队进犯苏联斯摩棱斯克州，包围卡斯普列亚村，疯狂屠杀村民，苏联百姓视死如归，死前齐声高唱《喀秋莎》。
词作者伊萨科夫斯基还听到过更传奇的故事：有一次，苏德军队交战的间隙，苏联红军突然听到从德军战壕里传来《喀秋莎》的歌声，双方的交战因此停歇良久。后来，红军发起进攻，击溃了战壕里的德军，发现演唱《喀秋莎》的竟是一部德军留声机，它播放的那张《喀秋莎》唱片，显然是从苏联某地抢来的，但是美妙的歌声，也使德军听入了迷。
苏联卫国战争时期，沃罗涅日州兵工厂生产了一种被称为“喀秋莎火箭炮”的武器，实际上，这是一种自行火炮，因为当时这种新型武器严格保密，谁也不知道它的正式名称，红军就把它称作“喀秋莎”。词作者伊萨科夫斯基证实，这和当时苏联全国流行传唱《喀秋莎》有关系。
第二次世界大战期间，不仅在苏联，全世界不少国家都传唱着《喀秋莎》。比如意大利的抵抗组织将《喀秋莎》定为游击队队歌，那优美的旋律几乎传遍整个意大利。战争期间，有天夜里，几个苏军战俘从法西斯监狱逃跑，进入一座意大利小村庄，他们来到一户村民家敲门，深更半夜，村民害怕，不敢开门，苏联战俘就在门外唱起了《喀秋莎》，村民果然开门迎接，还把他们送到游击队的驻地。保加利亚游击队将《喀秋莎》定为队歌，法国抵抗组织也欣赏这首歌，还曾将它列入抗击德军行动的信号。更神奇的是，乌克兰诗人马雷什科战后访问美国，竟然在俄克拉荷马州的棉花种植园，听见一群黑人农民在田里高唱《喀秋莎》。日本人也喜欢唱这首歌，并列入“日本歌唱之声”合唱团的节目单。
在《喀秋莎》词作者伊萨科夫斯基老家的文化馆里，开了一家《喀秋莎》博物馆，里面保存着世界各地用不同语言翻译和出版的《喀秋莎》歌篇。有趣的是，世界各地所翻译的《喀秋莎》尽管曲调无异，歌名却大相径庭。比如意大利语的歌名是《卡特琳娜》或者《风在呼啸》，以色列译为《喀秋什卡》，法国人翻译的歌名是《卡扎乔克》。
1985年，莫斯科举行第七届世界青年和大学生联欢节，组委会以 “喀秋莎”命名了联欢节宝贝——纯情美丽、笑容可掬的俄罗斯少女。苏联用“喀秋莎”欢迎全世界各地的来宾，收到了非常奇妙的效果，联欢节期间，在莫斯科可以听到世界各种语言的同一句问候：“你好，喀秋莎！”
（摘自金城出版社《俄罗斯独行笔记》）