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因《听雨楼诸贤记》的出现，让笔者对王达其人其艺产生了兴趣。历来对王达的研究寥寥无几，仅有徐亚硕士论文《明代无锡作家研究》，较为细致地考察了王达的诗文创作情况，但对王达书画方面的造诣却考察甚少。
一
（一）东南才子
王达，字达善，号耐轩居士，锡山（今属无锡）人。据胡广撰写的《翰林侍读学士奉直大夫王公墓志铭》可知“公生于元至正庚寅（1350年），卒于大明永乐五年（1407年）六月乙未（十三），享春秋五十有八”。他与胞弟王绂同为明代杰出的画家、书法家、词人，其才甚至让宋濂折行辈相交。他与浦源，王绂合称“锡山三杰”，又与“解缙、王洪、王璲、王偁”号为“东南五才子”。
称“锡山三杰”时，当属王达早年。浦源号东海生，受业于倪云林，诗词书画皆称美。与“高启、徐责、钱复”等号称“吴下十才子”。能与这样的前辈并称与时，实在是莫大的殊荣。明代刘昌在其笔记《縣笥琐探》首倡“东南五才子”之说：“吉水解学士缙，天质甚美，为文不属草，顷刻数干言不难，一时才名大噪。时杭有王洪希范，吴有王璲汝玉，闽有王偁孟扬，常有王达达善，皆官翰林。四人者，词翰流丽。孟扬常谓希范曰：‘解学士名闻海内，吾四人足以撑柱东南半壁。’”
王达一生所写诗文甚多，由于年代久远，我们难以一窥全貌。流传至今的，仅有《天游杂稿》卷六存词24首，《全明词》中收录27首，以及王兆鹏在《天机余锦》考述中，考证出的《苏武慢》等4首。清朝著名词人陈廷焯在《词坛丛话》中写道：“词至于明，而词亡矣。明初如杨孟载、高季迪、刘伯温辈，温丽芊绵，去两宋不远。至李昌祺、王达善、杨升庵之流，风格稍低，犹堪接武。自马浩澜非出，淫词秽语，风雅扫地。明末陈人中，为一时杰出。但气数近小，国运使然。”陈廷焯最为推崇苏东坡、辛稼轩两家，他的审美偏向于“沉穆雄浑”。即使是杨升庵，也有如《临江仙·滚滚长江东逝水》这样气势豪迈之作传世。王达之诗词，风接六朝，句句传情，能与这些大家并称，正得益于此。在俞宪《盛明百家诗》、钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》、陈田《明诗纪事》等诗集中，均选辑了王达之诗，可见后人对其重视。王达现传世之作，以送别、题画诗居多，现选录数首，以传其美。
如《题王绂万古山川图》：
万古山川一镜开，层层曲曲见楼台，云随晓月峰前堕，鸥逐春溪树里来，两岸落花人荡桨，半汀残雨客衔杯，寰区何处有此地，物外四时无点埃，岂但右军多笔法，要知黄石是仙才，奔滩触浪飞赪鲤，绝壁凝岚护翠苔，玉室金堂疑太华，紫芝瑶草忆蓬莱，相看六月不知暑，一榻清风真快哉。
山水景物诗是南朝诗歌的重要题材，并在那个时代取得了显著成就。在唐朝王维和孟浩然的笔下，山水景物诗又被提高到了一个全新的境界。这首即是王达极为推崇的山水景物诗，作为题画诗最合时宜，在诗中他努力使意境清新，气韵逼古。王达继王、孟之后对山水景物诗继续耕耘，故多得唐人韵味，他对文人题画诗的继承，功不可没。
又如《题瓶梅》：
孤山堂下玉层层，几度寻君策瘦藤。折得一枝香满榻，半窗斜月带残冰。
“策”“折”“残”三字妙用，无不使此诗生机盎然，既侧面写出了梅花的孤傲，又体现出了梅花香气四溢的特点。充分体现出一位天才艺术家的造境能力。
诗词之外，王达亦工于文章，其传世《笔筹》一书，多作道学家语，上承宋儒语录文体，下启明人隽语集录如《呻吟语》等。
（二）博学鸿儒、永乐近臣
据《明代孤本人物小传》载：“王达洪武间中举明经，为大同训导，荐入官国子助教。永乐初擢翰林编修，迁侍读学士。”
关于王达为翰林院编修一事，《明实录》中记载为姚广孝举荐。胡广墓志中则说：“今天子居藩邸，即闻公名，即位召与语，称旨，遂命入翰林为编修。”都穆《都公谈纂》中记载：“无锡王达善，洪武间为大同训导，尝过北平，以书私谒太宗，太宗优礼之。建文末，助教国子。太宗即帝位，达善为草诏，得入翰林为侍读学士。”《明词综》中记载：王达善，字耐轩，无锡人。洪武中举明经，以荐擢侍读学士。以上诸多说法皆有其合理性，参照《听雨楼诸贤记》，王达明确提到：自来仪以下，予少年时曾交之。则知其与姚广孝很早相识，姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，作为靖难之役的主要策划者，在永乐皇帝即位后为心腹，那么王达入翰林院为学士，除了自身才学之外，或许主要得力于姚广孝的举荐吧。
在成为翰林院编修之后，王达之声名与日俱增。《翰林侍读学士奉直大夫王公墓志铭》中称：“六馆诸生，多趋公之门以请益，达诱掖开诲讲说，论议终日不懈。成德达材之士，彬彬然出达门下。”加之王达本人低调谦恭，为人随和，很快又得到了皇帝的升迁，升为侍读学士。
虽说侍读学士仅区区四品官，但内阁侍读学士在那个内阁初建的年代，负责了大部分文书起草工作，仿佛今日之首长秘书。终日陪伴皇帝左右，得到的委任自然就比常人更多。据《明实录》《明史》《国朝献徵录》中记载王达事迹统计，仅永乐元年至永乐五年间，王达便两任乡试主考，主持修撰《洪武实录》，担任《永乐大典》总纂官，无不表明皇帝对王达恩宠有加。在担任侍读学士期间，王达还撰写了有史以来第一块进士题名碑记，题名碑有记始此。
都穆书中提到王达为永乐帝即位诏书的作者，祝允明《野记》中说：“文皇即位诏，传为王达善所草。闻之先辈，言实景彰学士笔也。”孰是孰非，且待方家考证。另外，陆深《玉堂漫笔》中提到，朱棣即位之初便令胡广专寻张三丰一事，经年未得。永乐三年，得王达引荐，朱棣方才得见真仙，赐金冠鹤氅。此举想必进一步拉近了王达与朱棣之间的关系。
据《翰林侍读学士奉直大夫王公墓志铭》中记述，王达可能患有哮喘病，遇寒暑辄发，他刚发病的时候，永乐就命太医前往诊断，足证王达在皇帝心中地位也。 二
（一）听雨集会
王达《听雨楼诸贤记》原为王蒙《听雨楼图》卷尾的题跋，所记述的是在《听雨楼图》中作跋的元至明高士，凡十八人的生平小记。
事情的缘起要追溯到元代倪云林的好朋友卢山甫，这位卢山甫，当是一位“爱画入骨髓”的风雅之士，现藏上海博物馆的倪瓒名作《六君子图》即为卢山甫所作，倪瓒在画上题云：“卢山甫每见辄求作画，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝灯出此纸，苦征余画，时已惫甚，只得勉以应之。”也正是这位卢山甫，将自己经常和朋友们雅集的一处居所命名为“听雨楼”，并得到了名士倪瓒和张雨的赠诗。
至正八年二月十一日，张雨为卢山甫作并书《听雨楼》诗，中有“钟动鸡鸣雨还作，依然布被拥春寒”之句，风格清冷洒落。18年后，即至正廿五年的四月九日，卢山甫将此诗卷携至绿绮轩中与倪瓒一同观赏，当时距离张雨过世已近10余年了。倪云林面对故人手迹，不免感慨系之，因此另作两诗写在张雨题诗之后。在这之后的四月廿七日，王蒙和倪瓒一同前往卢士恒听雨楼聚会，其间王蒙画《听雨楼图》相赠，是图“用米法写树一株，余树及江岸远山参以大痴笔意，全用败笔涂抹，楼覆以茅，中有听雨者一人，江干有舟，舟中张盖者一人，摇橹者一人，运笔甚简，神韵俪然，想见兴酣洒墨，顷刻而成之状”。“山势平远空勾，不皴但隐隐在望耳。松四株枝干虬曲平屋矮檐，杂树参错……下坠小石，楼后丛竹蒙密，行笔颇类草书，叔明诸品中超逸者是也”。只可惜原卷已佚，我们仅能从历代鉴赏家的鉴定笔记中窥得原卷一二。
从张雨的一首诗开始，“听雨楼”的故事就这样被越来越多文人雅士演绎、丰富、传承。苏大年、周伯温、钱惟善、张绅乃至明初的大诗人高启、辅佐朱棣发动“靖难之役”的姚广孝、太常博士张羽等人，都参与到这风雅的游戏之中，在听雨楼图卷上留下了自己的题诗或者跋文，到了王达题跋作记时，已然洋洋大观。
（二）王达作记
此卷元代藏卢士恒家，明初归沈成甫，并于永乐五年把图卷寄至京师请王达作记。
王达为无锡人，倪瓒亦是本邑前贤。加之当时王达名满天下，沈成甫又为王达同邑好友，为《听雨楼图》作记之人，非王氏达善莫属。永乐五年二月，沈成甫将此卷寄至南京，邀王达作记。这些前贤，王达或闻名（张雨、倪瓒）；或年少时事之（王蒙、周伯温），自张羽以下数人，皆为王达酬唱之好友。早在王达于乡里求学时，这卷《听雨楼图》即是闻名天下之至宝，年少的王达并没有条件一观。此番得见，心中涌起多少钩沉，焚香展卷，清风凛然，神思泉涌之际，写下此篇。
后来沈成甫将此卷赠予沈周的祖父沈孟渊，沈孟渊为此卷专门建造了一座“听雨楼”，并将此卷代代相传，天下名士争至，只为一观《听雨楼》卷。在沈周家族呵护了百年之后，沈周长子的离世使失去了经济来源的石田翁不得不抛售家中藏画。此后《听雨楼图》辗转各家之手，仅可考的大藏家即有项元汴、于子重、宋荦、成亲王、吴荣光五人。然而自宣统后，《听雨楼图》的踪迹却变得扑朔迷离，其中原因或有两端，一者清末政局变动，古玩书画恒易其主，不能得到应有的保护；二者古董商为射利之故，割裂本幅，使此卷四分五裂，散失殆尽。清末李恩庆在《爱吾庐书画记》中写道，《听雨楼图》为人间至宝，自吴荣光家散出后，已有商贾对着原迹制作副本。李恩庆一人所见，即有四本伪作之多。王达此记有宣统年题签，即知《听雨楼图》在当时已非完璧。
（三）王达传世作品小考及《听雨楼诸贤记》真伪问题
经笔者对王达传世作品进行探访后，整理出存世或经过著录的王达作品，共计14件，现列表于下。
王达传世作品简表：
在上述作品中，能独立作为艺术家独有作品的仅有《与周文尊契扎》《序文一篇》《听雨楼诸贤记》3件。而其中著录于《平生壮观》的两件书法今已不可考藏于何处。目前来看，《听雨楼诸贤记》是王达唯一存世独立成件的作品，其重要程度不言而喻。藏于台北故宫博物院的8件王达名下题跋，据笔者考证，几乎都不可靠。如宋徽宗真迹《耄耋图》、赵孟頫《张公艺九世同居图》皆是明代苏州片，各题跋字体之间并无联系，毫无明初人风度，可定为伪作。张渥临《龙眠居士罗汉卷》，实属添款，而题跋中又言之凿凿题张渥临李龙眠画卷，想必是旧时商贾所为，故定为伪作。元赵孟頫山水题跋，题于永乐九年，据《墓志》王达卒年永乐五年，已过去四年之久，莫非“死而复生”？故此作无须多言，定是赝品。王绂《草亭烟树图》与《云峰萧寄图》同为清宫旧藏，树石位置仿佛，均有梁用行、王汝玉、王达、俞行之、韩奕五人题跋，甚至题跋内容都一致。仅在题跋位置上两图稍异，《草》图将王绂自题放置中部，即《云》图乾隆御题的位置，而将梁用行题上移至王汝玉题之后。徐邦达在《重订清故宫旧藏书画录》中将《草》图定为伪作，认为《云》图为真迹。王绂墨笔山水图与王绂赠黄叔洪山水轴也存在未解之谜，据笔者所见，另有数幅名为王绂万古山川图的作品，题跋与这两件完全一致，均有王达及敖叟题跋。因王氏兄弟当时名声过大，市肆之商贾可能依靠一个母本大量制作相似画作牟利，题跋则全然照抄，这类“多胞胎”如非找到确定无疑之母本，实在真伪难辨。至于王绂画作中最富盛名的作品《凤城饯咏图》，至今几乎没有专家提出疑问。虽然《凤城饯咏图》的画面本身具有足够丰富的王绂元素及极高的绘画水准，但是对于《凤》图上的题跋水准之低，令笔者疑惑万千。这些题跋中，不乏王汝玉、胡俨、解缙这样有标准件存世的明贤墨迹。然而将这些明贤名下墨迹与标准件相较，水准相去甚远。就王达题跋而言，这段题跋与存世任何王达书法之间均无法建立联系。其落款为“翰林老友王达”，既然王绂为王达胞弟，何以用这样的称呼？实在令人费解。
经过逐一排查，最终确定存世可见的王达墨迹当中，仅有《晴山堂法帖》中送徐高士七言可作为王达行书标准件。《晴山堂法帖》中所刻，均为徐霞客家旧藏元末明初名贤写赠徐氏先祖诗文，为确定无疑之真迹。《听雨楼诸贤记》中小楷，笔法精妙，一派元人气象。加之此卷流传有序，亦可将此卷确定为王达小楷之标准件。
另石涛曾有题王达善山水图，想必能人石涛法眼为之题跋的古画，定是高于常人之作，可惜我们现在无缘得见了。
三
王达生活的时代，朱元璋刚刚建立明朝不久，百废俱兴。这是一个文化重组融合的大时代，适合的会继续留存，不利于统治的将会被摒弃。赵孟頫的书法秀丽规整，对于刚刚终结乱世，从元朝外族手中接管中国的朱明王朝统治者来说，这样的字体非常为他们所接受。因为通俗易懂，工整简洁。加之大量元遗民都是赵孟烦的徒子徒孙，经他们多年的推波助澜，赵体在文人士大夫中，扎根已深。因此，明初书坛呈现一派赵氏书风。
在明永乐年间，沈度沈粲兄弟的小楷独步书坛，并因此获得皇帝青睐，擢为翰林学士。由此其小楷被大量的文人士大夫争相仿效，遂为后世“台阁体”“馆阁体”之滥觞。“台阁体”笔致秀美，中宫紧收而取势外纵，端庄典雅。但格调甜媚，干字一同，也是其在艺术上的不足之处。“清四家”之一的王文治评其：“端雅正宜书制诰。”实是一语中的。
王达《听雨楼诸贤记》题跋的发现，无疑使我们对王达的书法艺术有了一个全新的认识。他的小楷给人第一眼感觉就是气息苍厚，取法晋唐，脱胎于张即之而兼有赵孟頫小楷秀美之姿。端庄严整，笔法精妙，于沈氏兄弟甜媚一路外另辟法门。就王达的书法来讲，其书法并没有强烈的个人面貌。殆因王达本人嗜好平淡，平生绝不饮酒，他的书法总体给人感觉就是中正平和。但是王达作为一代才子，显然窥得书法艺术的至高境界即笔法精妙。他凭借个人智慧，窥得宋元诸大家所追寻的法门。他的小楷，放在明初的大环境中，足与宋濂分庭抗礼。纵使放眼整个元明时期，小楷能臻此成就者，不过数家而已。除了高超的书法水准外，本卷也具有极高的史料价值。民国时期，黄宾虹便在所编各类美术书籍中，引用《听雨楼诸贤记》中所载介绍作者。加之王达与这些元末文人都是好友，因而小传写得生动简洁，绝非随意杜撰道听途说，具有一定的传记性。《听雨楼诸贤记》内所载元末18位高士生平，很大程度上丰富了我们后人对这些先辈文人的认知。
现今，《听雨楼图》已消失在历史的长河里，只有王达经历了劫后余生的《听雨楼诸贤记》成为了那张名作的仅存见证者。欣赏此卷，我们手中的仿佛不只是一件单纯的书法作品，更是六百年前元末明初文人意志的传承。
一
（一）东南才子
王达，字达善，号耐轩居士，锡山（今属无锡）人。据胡广撰写的《翰林侍读学士奉直大夫王公墓志铭》可知“公生于元至正庚寅（1350年），卒于大明永乐五年（1407年）六月乙未（十三），享春秋五十有八”。他与胞弟王绂同为明代杰出的画家、书法家、词人，其才甚至让宋濂折行辈相交。他与浦源，王绂合称“锡山三杰”，又与“解缙、王洪、王璲、王偁”号为“东南五才子”。
称“锡山三杰”时，当属王达早年。浦源号东海生，受业于倪云林，诗词书画皆称美。与“高启、徐责、钱复”等号称“吴下十才子”。能与这样的前辈并称与时，实在是莫大的殊荣。明代刘昌在其笔记《縣笥琐探》首倡“东南五才子”之说：“吉水解学士缙，天质甚美，为文不属草，顷刻数干言不难，一时才名大噪。时杭有王洪希范，吴有王璲汝玉，闽有王偁孟扬，常有王达达善，皆官翰林。四人者，词翰流丽。孟扬常谓希范曰：‘解学士名闻海内，吾四人足以撑柱东南半壁。’”
王达一生所写诗文甚多，由于年代久远，我们难以一窥全貌。流传至今的，仅有《天游杂稿》卷六存词24首，《全明词》中收录27首，以及王兆鹏在《天机余锦》考述中，考证出的《苏武慢》等4首。清朝著名词人陈廷焯在《词坛丛话》中写道：“词至于明，而词亡矣。明初如杨孟载、高季迪、刘伯温辈，温丽芊绵，去两宋不远。至李昌祺、王达善、杨升庵之流，风格稍低，犹堪接武。自马浩澜非出，淫词秽语，风雅扫地。明末陈人中，为一时杰出。但气数近小，国运使然。”陈廷焯最为推崇苏东坡、辛稼轩两家，他的审美偏向于“沉穆雄浑”。即使是杨升庵，也有如《临江仙·滚滚长江东逝水》这样气势豪迈之作传世。王达之诗词，风接六朝，句句传情，能与这些大家并称，正得益于此。在俞宪《盛明百家诗》、钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》、陈田《明诗纪事》等诗集中，均选辑了王达之诗，可见后人对其重视。王达现传世之作，以送别、题画诗居多，现选录数首，以传其美。
如《题王绂万古山川图》：
万古山川一镜开，层层曲曲见楼台，云随晓月峰前堕，鸥逐春溪树里来，两岸落花人荡桨，半汀残雨客衔杯，寰区何处有此地，物外四时无点埃，岂但右军多笔法，要知黄石是仙才，奔滩触浪飞赪鲤，绝壁凝岚护翠苔，玉室金堂疑太华，紫芝瑶草忆蓬莱，相看六月不知暑，一榻清风真快哉。
山水景物诗是南朝诗歌的重要题材，并在那个时代取得了显著成就。在唐朝王维和孟浩然的笔下，山水景物诗又被提高到了一个全新的境界。这首即是王达极为推崇的山水景物诗，作为题画诗最合时宜，在诗中他努力使意境清新，气韵逼古。王达继王、孟之后对山水景物诗继续耕耘，故多得唐人韵味，他对文人题画诗的继承，功不可没。
又如《题瓶梅》：
孤山堂下玉层层，几度寻君策瘦藤。折得一枝香满榻，半窗斜月带残冰。
“策”“折”“残”三字妙用，无不使此诗生机盎然，既侧面写出了梅花的孤傲，又体现出了梅花香气四溢的特点。充分体现出一位天才艺术家的造境能力。
诗词之外，王达亦工于文章，其传世《笔筹》一书，多作道学家语，上承宋儒语录文体，下启明人隽语集录如《呻吟语》等。
（二）博学鸿儒、永乐近臣
据《明代孤本人物小传》载：“王达洪武间中举明经，为大同训导，荐入官国子助教。永乐初擢翰林编修，迁侍读学士。”
关于王达为翰林院编修一事，《明实录》中记载为姚广孝举荐。胡广墓志中则说：“今天子居藩邸，即闻公名，即位召与语，称旨，遂命入翰林为编修。”都穆《都公谈纂》中记载：“无锡王达善，洪武间为大同训导，尝过北平，以书私谒太宗，太宗优礼之。建文末，助教国子。太宗即帝位，达善为草诏，得入翰林为侍读学士。”《明词综》中记载：王达善，字耐轩，无锡人。洪武中举明经，以荐擢侍读学士。以上诸多说法皆有其合理性，参照《听雨楼诸贤记》，王达明确提到：自来仪以下，予少年时曾交之。则知其与姚广孝很早相识，姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，作为靖难之役的主要策划者，在永乐皇帝即位后为心腹，那么王达入翰林院为学士，除了自身才学之外，或许主要得力于姚广孝的举荐吧。
在成为翰林院编修之后，王达之声名与日俱增。《翰林侍读学士奉直大夫王公墓志铭》中称：“六馆诸生，多趋公之门以请益，达诱掖开诲讲说，论议终日不懈。成德达材之士，彬彬然出达门下。”加之王达本人低调谦恭，为人随和，很快又得到了皇帝的升迁，升为侍读学士。
虽说侍读学士仅区区四品官，但内阁侍读学士在那个内阁初建的年代，负责了大部分文书起草工作，仿佛今日之首长秘书。终日陪伴皇帝左右，得到的委任自然就比常人更多。据《明实录》《明史》《国朝献徵录》中记载王达事迹统计，仅永乐元年至永乐五年间，王达便两任乡试主考，主持修撰《洪武实录》，担任《永乐大典》总纂官，无不表明皇帝对王达恩宠有加。在担任侍读学士期间，王达还撰写了有史以来第一块进士题名碑记，题名碑有记始此。
都穆书中提到王达为永乐帝即位诏书的作者，祝允明《野记》中说：“文皇即位诏，传为王达善所草。闻之先辈，言实景彰学士笔也。”孰是孰非，且待方家考证。另外，陆深《玉堂漫笔》中提到，朱棣即位之初便令胡广专寻张三丰一事，经年未得。永乐三年，得王达引荐，朱棣方才得见真仙，赐金冠鹤氅。此举想必进一步拉近了王达与朱棣之间的关系。
据《翰林侍读学士奉直大夫王公墓志铭》中记述，王达可能患有哮喘病，遇寒暑辄发，他刚发病的时候，永乐就命太医前往诊断，足证王达在皇帝心中地位也。 二
（一）听雨集会
王达《听雨楼诸贤记》原为王蒙《听雨楼图》卷尾的题跋，所记述的是在《听雨楼图》中作跋的元至明高士，凡十八人的生平小记。
事情的缘起要追溯到元代倪云林的好朋友卢山甫，这位卢山甫，当是一位“爱画入骨髓”的风雅之士，现藏上海博物馆的倪瓒名作《六君子图》即为卢山甫所作，倪瓒在画上题云：“卢山甫每见辄求作画，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝灯出此纸，苦征余画，时已惫甚，只得勉以应之。”也正是这位卢山甫，将自己经常和朋友们雅集的一处居所命名为“听雨楼”，并得到了名士倪瓒和张雨的赠诗。
至正八年二月十一日，张雨为卢山甫作并书《听雨楼》诗，中有“钟动鸡鸣雨还作，依然布被拥春寒”之句，风格清冷洒落。18年后，即至正廿五年的四月九日，卢山甫将此诗卷携至绿绮轩中与倪瓒一同观赏，当时距离张雨过世已近10余年了。倪云林面对故人手迹，不免感慨系之，因此另作两诗写在张雨题诗之后。在这之后的四月廿七日，王蒙和倪瓒一同前往卢士恒听雨楼聚会，其间王蒙画《听雨楼图》相赠，是图“用米法写树一株，余树及江岸远山参以大痴笔意，全用败笔涂抹，楼覆以茅，中有听雨者一人，江干有舟，舟中张盖者一人，摇橹者一人，运笔甚简，神韵俪然，想见兴酣洒墨，顷刻而成之状”。“山势平远空勾，不皴但隐隐在望耳。松四株枝干虬曲平屋矮檐，杂树参错……下坠小石，楼后丛竹蒙密，行笔颇类草书，叔明诸品中超逸者是也”。只可惜原卷已佚，我们仅能从历代鉴赏家的鉴定笔记中窥得原卷一二。
从张雨的一首诗开始，“听雨楼”的故事就这样被越来越多文人雅士演绎、丰富、传承。苏大年、周伯温、钱惟善、张绅乃至明初的大诗人高启、辅佐朱棣发动“靖难之役”的姚广孝、太常博士张羽等人，都参与到这风雅的游戏之中，在听雨楼图卷上留下了自己的题诗或者跋文，到了王达题跋作记时，已然洋洋大观。
（二）王达作记
此卷元代藏卢士恒家，明初归沈成甫，并于永乐五年把图卷寄至京师请王达作记。
王达为无锡人，倪瓒亦是本邑前贤。加之当时王达名满天下，沈成甫又为王达同邑好友，为《听雨楼图》作记之人，非王氏达善莫属。永乐五年二月，沈成甫将此卷寄至南京，邀王达作记。这些前贤，王达或闻名（张雨、倪瓒）；或年少时事之（王蒙、周伯温），自张羽以下数人，皆为王达酬唱之好友。早在王达于乡里求学时，这卷《听雨楼图》即是闻名天下之至宝，年少的王达并没有条件一观。此番得见，心中涌起多少钩沉，焚香展卷，清风凛然，神思泉涌之际，写下此篇。
后来沈成甫将此卷赠予沈周的祖父沈孟渊，沈孟渊为此卷专门建造了一座“听雨楼”，并将此卷代代相传，天下名士争至，只为一观《听雨楼》卷。在沈周家族呵护了百年之后，沈周长子的离世使失去了经济来源的石田翁不得不抛售家中藏画。此后《听雨楼图》辗转各家之手，仅可考的大藏家即有项元汴、于子重、宋荦、成亲王、吴荣光五人。然而自宣统后，《听雨楼图》的踪迹却变得扑朔迷离，其中原因或有两端，一者清末政局变动，古玩书画恒易其主，不能得到应有的保护；二者古董商为射利之故，割裂本幅，使此卷四分五裂，散失殆尽。清末李恩庆在《爱吾庐书画记》中写道，《听雨楼图》为人间至宝，自吴荣光家散出后，已有商贾对着原迹制作副本。李恩庆一人所见，即有四本伪作之多。王达此记有宣统年题签，即知《听雨楼图》在当时已非完璧。
（三）王达传世作品小考及《听雨楼诸贤记》真伪问题
经笔者对王达传世作品进行探访后，整理出存世或经过著录的王达作品，共计14件，现列表于下。
王达传世作品简表：
在上述作品中，能独立作为艺术家独有作品的仅有《与周文尊契扎》《序文一篇》《听雨楼诸贤记》3件。而其中著录于《平生壮观》的两件书法今已不可考藏于何处。目前来看，《听雨楼诸贤记》是王达唯一存世独立成件的作品，其重要程度不言而喻。藏于台北故宫博物院的8件王达名下题跋，据笔者考证，几乎都不可靠。如宋徽宗真迹《耄耋图》、赵孟頫《张公艺九世同居图》皆是明代苏州片，各题跋字体之间并无联系，毫无明初人风度，可定为伪作。张渥临《龙眠居士罗汉卷》，实属添款，而题跋中又言之凿凿题张渥临李龙眠画卷，想必是旧时商贾所为，故定为伪作。元赵孟頫山水题跋，题于永乐九年，据《墓志》王达卒年永乐五年，已过去四年之久，莫非“死而复生”？故此作无须多言，定是赝品。王绂《草亭烟树图》与《云峰萧寄图》同为清宫旧藏，树石位置仿佛，均有梁用行、王汝玉、王达、俞行之、韩奕五人题跋，甚至题跋内容都一致。仅在题跋位置上两图稍异，《草》图将王绂自题放置中部，即《云》图乾隆御题的位置，而将梁用行题上移至王汝玉题之后。徐邦达在《重订清故宫旧藏书画录》中将《草》图定为伪作，认为《云》图为真迹。王绂墨笔山水图与王绂赠黄叔洪山水轴也存在未解之谜，据笔者所见，另有数幅名为王绂万古山川图的作品，题跋与这两件完全一致，均有王达及敖叟题跋。因王氏兄弟当时名声过大，市肆之商贾可能依靠一个母本大量制作相似画作牟利，题跋则全然照抄，这类“多胞胎”如非找到确定无疑之母本，实在真伪难辨。至于王绂画作中最富盛名的作品《凤城饯咏图》，至今几乎没有专家提出疑问。虽然《凤城饯咏图》的画面本身具有足够丰富的王绂元素及极高的绘画水准，但是对于《凤》图上的题跋水准之低，令笔者疑惑万千。这些题跋中，不乏王汝玉、胡俨、解缙这样有标准件存世的明贤墨迹。然而将这些明贤名下墨迹与标准件相较，水准相去甚远。就王达题跋而言，这段题跋与存世任何王达书法之间均无法建立联系。其落款为“翰林老友王达”，既然王绂为王达胞弟，何以用这样的称呼？实在令人费解。
经过逐一排查，最终确定存世可见的王达墨迹当中，仅有《晴山堂法帖》中送徐高士七言可作为王达行书标准件。《晴山堂法帖》中所刻，均为徐霞客家旧藏元末明初名贤写赠徐氏先祖诗文，为确定无疑之真迹。《听雨楼诸贤记》中小楷，笔法精妙，一派元人气象。加之此卷流传有序，亦可将此卷确定为王达小楷之标准件。
另石涛曾有题王达善山水图，想必能人石涛法眼为之题跋的古画，定是高于常人之作，可惜我们现在无缘得见了。
三
王达生活的时代，朱元璋刚刚建立明朝不久，百废俱兴。这是一个文化重组融合的大时代，适合的会继续留存，不利于统治的将会被摒弃。赵孟頫的书法秀丽规整，对于刚刚终结乱世，从元朝外族手中接管中国的朱明王朝统治者来说，这样的字体非常为他们所接受。因为通俗易懂，工整简洁。加之大量元遗民都是赵孟烦的徒子徒孙，经他们多年的推波助澜，赵体在文人士大夫中，扎根已深。因此，明初书坛呈现一派赵氏书风。
在明永乐年间，沈度沈粲兄弟的小楷独步书坛，并因此获得皇帝青睐，擢为翰林学士。由此其小楷被大量的文人士大夫争相仿效，遂为后世“台阁体”“馆阁体”之滥觞。“台阁体”笔致秀美，中宫紧收而取势外纵，端庄典雅。但格调甜媚，干字一同，也是其在艺术上的不足之处。“清四家”之一的王文治评其：“端雅正宜书制诰。”实是一语中的。
王达《听雨楼诸贤记》题跋的发现，无疑使我们对王达的书法艺术有了一个全新的认识。他的小楷给人第一眼感觉就是气息苍厚，取法晋唐，脱胎于张即之而兼有赵孟頫小楷秀美之姿。端庄严整，笔法精妙，于沈氏兄弟甜媚一路外另辟法门。就王达的书法来讲，其书法并没有强烈的个人面貌。殆因王达本人嗜好平淡，平生绝不饮酒，他的书法总体给人感觉就是中正平和。但是王达作为一代才子，显然窥得书法艺术的至高境界即笔法精妙。他凭借个人智慧，窥得宋元诸大家所追寻的法门。他的小楷，放在明初的大环境中，足与宋濂分庭抗礼。纵使放眼整个元明时期，小楷能臻此成就者，不过数家而已。除了高超的书法水准外，本卷也具有极高的史料价值。民国时期，黄宾虹便在所编各类美术书籍中，引用《听雨楼诸贤记》中所载介绍作者。加之王达与这些元末文人都是好友，因而小传写得生动简洁，绝非随意杜撰道听途说，具有一定的传记性。《听雨楼诸贤记》内所载元末18位高士生平，很大程度上丰富了我们后人对这些先辈文人的认知。
现今，《听雨楼图》已消失在历史的长河里，只有王达经历了劫后余生的《听雨楼诸贤记》成为了那张名作的仅存见证者。欣赏此卷，我们手中的仿佛不只是一件单纯的书法作品，更是六百年前元末明初文人意志的传承。