论文部分内容阅读
摘 要：《你好，疯子》作为一部悬疑剧，让人不断追问：疯子从哪里来、他们是谁、他们要走向何处。正是这几宗谜，恰恰引发了我们关于生命的终极思考。《你好，疯子》无论从技术层面、内容层面还是现实层面都是悬疑电影的学习的典范。
关键词：《你好，疯子》；谜宗；人物身份；主体人格；命运
作者简介：王嘉仪，女，研究方向：文艺评论。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-12--02
面对未知，人们才不会停歇追逐的脚步。因为未知，我们才会充满激情，才会痛苦或喜悦，体验各种情绪。故不可预知的未来是让过程充满美感的不二法则。影片应不断设谜，观众观影是不断解密，获得顿悟启迪的过程。《你好，疯子》是一部近来难得的好片，无论是在人物、情节设置的技术层面，还是在内容的思想层面，还是反观现实的社会层面，都让人不断追寻探讨。正是这些谜宗，恰恰触动引发了人类关于自我的终极哲学反思。
一、从哪里来？人物身份的悖反性
《你好，疯子》在电影开场，我们就看到了七个性格迥异的人，无端被关入了一个精神病医院。这七个人在他们现实生活中，思维清晰，性格鲜明，在各自的领域也是各显神通、驾轻就熟。他们的人生并无交集，这七个人究竟从哪里来？为何被关入精神病医院？这是电影给我们设定的第一个谜宗。就此，我们进入了一个云遮雾绕的世界。由于身份来历无法辨识，谁都可能不是疯子，谁都可能是疯子。他们紧张、敏感、害怕，但为了证明常人身份的合法性，他们相互温暖，同仇敌忾，结成联盟，一致反对医院给予他们的精神病身份。后来，院方要求这些人必须证明他们其中一个人是疯子，其他人就可以正常离开精神病医院。到底谁是疯子，观众难以给出一个标准进行判断。至此，他们之间的利益联盟开始打破，激发了人性中的恶。他们彼此之间展开了一场殊死的搏斗。身份来源的不明，每个人都在力图证明自己不是疯子。他们各类角色开始各显神通，进行了各种反抗：绝食静默、仿真表演、是暴力斗殴、迂回妥协、宗教救赎，但都无济于事。身份来源的不合法，自己无法证明自己，他们身份只能被置身于精神病院之下，由其界定。福柯认为：精神病医院的本质是“一个整齐划一的立法领域。”[1]他们的游戏规则—找出唯一的疯子，也由精神病院制定。他们被界定的精神病人，不具有政治权力，不受条例律法保护。精神病院不会赋予其对话的机会。因此，在精神病院四方对焦的摄像头前，他们无来源的不合法的生命个体只得赤裸裸展示在强权面前，服从游戏规则，等待未知的命运的来临。
找不到我们合法生命的来源，他们自然无法享受到正常人享有的游戏规则和政治权力，生命处在悖反状态之中。正是这个谜宗，让观影者不断追寻谜底，他们到底谁？至此，精神病院在这里扮演着神秘的上帝角色，也只有它可以救赎这些来路不明的正常人和非正常人。
二、我是何人？主体人格的多重性
安希在众多角色中，是一个非常安静、保守、忍让的角色。她总是希望救出所有的人，让他们获得自由和幸福。但安希到底是谁呢？到了影片的最后，我们知道了这六个人都是安希的人格。“人格作为一个心理学概念，本身是指个体的思维、情感和行为模式，具有跨时间，跨情景的一致性。”早期谜宗虽然解开，但我们进入了第二个谜宗中，安希是谁？谁是安希的主体人格？这些分裂人格彼此具有一致性吗？我们知道，每个人由于生活角色的要求，都会在不同的时地，扮演不同的人格。但各种人格之间有性格上的渊源，有角色上的对应。安希身上不同人格之间彼此没有关联，性格上没有联系，无生活角色的关联。在现实的世界中，一个找不到逻辑关联和依据的人格主体，即是出現认知偏差的个体，这样的人无法遵循基本的社会规则，会被话语权力机构和技术鉴定机构定义为非正常人，即不享受现实世界规则中的异形态。
在纷繁的世界里，每一人都是孤独的。其实每个人都在寻找内心的想要的样子，在寻找自己影子。安希是一个极度渴望依靠、寻找依靠的画家，她极端地分裂出了理性的律师、勇敢的记者、风情的社交女、儒雅的教师、温暖的宠物医生、野性的司机。这些分裂人格经常出现在主体人格世界，每个人格都极端疯狂成长，逐渐成熟。每一个人格由于没有角色的现实依据和支撑，他们力争凸显自己，争取机会极力展现个性，随时表达自己。安希的精神世界就出现了众语喧哗，相互冲突，最后主体人格失声。
我们不禁追问，安希去哪里了？安希在不断救赎自己，寻找自己，因为安希已经失去了自我，失去了主体的话语地位。冲出医院？精神病院立在万丈深渊的山崖上，冲出去就是死亡。安希只能待在精神病院相对安全。安希使出解围、救护、忍受等手段救赎分裂人格，但无效。他们是安希的生命模态，安希又无力平息各种人格的冲突。安希即将失去自己，面对即将失去的“我”，她不断在墙上写下“救我”。她想通过宗教来拯救混乱癫狂。最后，她的真情唤醒人格中真善美的情愫。制造人格、救赎人格、消灭人格……安希扮演着上帝和救赎者的角色。
三、到哪里去？人物命运的无定性
七个人奋力抗争，他们究竟要到哪里去呢？这是影片给我们设定的第三个谜宗。现实中他们都不轻松，都是在逼仄的缝隙中，艰难地喘息。生活像有一只巨大的手，紧紧握住他们。他们被无端投入四壁冰冷的精神病医院，命运的无常更显淋漓尽致。精神病院他们的目标是解除禁锢，重获新生，但他们难逃脱命运的无定。
为了证明自己不是的疯子，初期他们团结一致，相互友爱协作，人性善的光辉熠熠闪耀。但医院要求证明其中一个是疯子，共同的利益消失后，群体处于集体狂躁的状态中，人性之恶一触即发，灾祸频酿。他们是安希的分裂人格，他们的善恶其实也是安希性格的善恶，安希对其人格特征无法控制，她的性格究竟要去向哪里？安希无法控制，一念天堂，一念地狱。性格即是命运，安希在各种闪念中，历经她的生命历程。医院糟乱昏暗，没有出口。它有一扇唯一通往外界的门，跨出去就是深渊，迎接死亡，这隐喻人格死亡是新生，但安希没有勇气。安希不知去向哪里，她只能永久困在旧工厂改造的精神病医院里。
六个人格是安希的分裂人格，这些人格要去向哪里？安希的附属人格“是一种虚拟存在，理所应当被法律所弃置。”[2]身份的不合法，无论人格多么喧嚣和争夺话语，他们到底无法达到命运的彼岸。现实世界他们唯一出路是死亡。安希的枪声里，安希走出各种分裂人格的困扰，恢复了主体人格的地位，眼前是一片清朗。但安希从此就真的走出了生命的困惑了吗？安希因为孤独、焦虑、欲求，才创造了那么多的人格陪伴她。她亲手杀死了这些人格，未来的路上，她是否还会创造出其他人格来填补内心的焦虑和孤独呢？所以安希去向哪里，我们不得而知。
电影结尾，主治医生坐在安希身边，幽幽地说：“现在只剩下我们两个人了。”难道主治医生也是安希分裂出来的人格吗？抑或安希是主治医生分裂出来的人格？她（他）到底要去向哪里？也许精神病医院也只是一个幻觉。片中，附属人格同乘一辆车去向远方，但他们又会去向了哪里？也许现在，他们就潜伏在你我每一个人身上。
谜宗也许没有唯一答案，一切归于无常。“色即是空，空即是色。”或许一切原本虚无，均是主治医生的幻觉，是主治医生的受觉和识觉。一切主体“我”均因太过执着，造成了主体“我”身意的错乱，出现了各种痴人说梦的想象。“我思故我在。”心才真正扮演着上帝和救赎的角色。
悬疑片《你好，疯子》无疑是成功的。从技术的操作层面看，人物的设计、剧情设置和片尾的悬念，都值得其他影片学习借鉴；从内容的思想层面看，深厚的哲学意义启人深思；从现实的映射层面看，窘迫的现实中，精神分裂究竟使心灵安稳还是狂躁？
参考文献：
[1]福柯.疯癫与文明[M].北京：生活.读书.新知三联书店1999：241.
[2]王婷婷. 《你好，疯子》：规则与反抗[J].电影评介.2017（3）.
关键词：《你好，疯子》；谜宗；人物身份；主体人格；命运
作者简介：王嘉仪，女，研究方向：文艺评论。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-12--02
面对未知，人们才不会停歇追逐的脚步。因为未知，我们才会充满激情，才会痛苦或喜悦，体验各种情绪。故不可预知的未来是让过程充满美感的不二法则。影片应不断设谜，观众观影是不断解密，获得顿悟启迪的过程。《你好，疯子》是一部近来难得的好片，无论是在人物、情节设置的技术层面，还是在内容的思想层面，还是反观现实的社会层面，都让人不断追寻探讨。正是这些谜宗，恰恰触动引发了人类关于自我的终极哲学反思。
一、从哪里来？人物身份的悖反性
《你好，疯子》在电影开场，我们就看到了七个性格迥异的人，无端被关入了一个精神病医院。这七个人在他们现实生活中，思维清晰，性格鲜明，在各自的领域也是各显神通、驾轻就熟。他们的人生并无交集，这七个人究竟从哪里来？为何被关入精神病医院？这是电影给我们设定的第一个谜宗。就此，我们进入了一个云遮雾绕的世界。由于身份来历无法辨识，谁都可能不是疯子，谁都可能是疯子。他们紧张、敏感、害怕，但为了证明常人身份的合法性，他们相互温暖，同仇敌忾，结成联盟，一致反对医院给予他们的精神病身份。后来，院方要求这些人必须证明他们其中一个人是疯子，其他人就可以正常离开精神病医院。到底谁是疯子，观众难以给出一个标准进行判断。至此，他们之间的利益联盟开始打破，激发了人性中的恶。他们彼此之间展开了一场殊死的搏斗。身份来源的不明，每个人都在力图证明自己不是疯子。他们各类角色开始各显神通，进行了各种反抗：绝食静默、仿真表演、是暴力斗殴、迂回妥协、宗教救赎，但都无济于事。身份来源的不合法，自己无法证明自己，他们身份只能被置身于精神病院之下，由其界定。福柯认为：精神病医院的本质是“一个整齐划一的立法领域。”[1]他们的游戏规则—找出唯一的疯子，也由精神病院制定。他们被界定的精神病人，不具有政治权力，不受条例律法保护。精神病院不会赋予其对话的机会。因此，在精神病院四方对焦的摄像头前，他们无来源的不合法的生命个体只得赤裸裸展示在强权面前，服从游戏规则，等待未知的命运的来临。
找不到我们合法生命的来源，他们自然无法享受到正常人享有的游戏规则和政治权力，生命处在悖反状态之中。正是这个谜宗，让观影者不断追寻谜底，他们到底谁？至此，精神病院在这里扮演着神秘的上帝角色，也只有它可以救赎这些来路不明的正常人和非正常人。
二、我是何人？主体人格的多重性
安希在众多角色中，是一个非常安静、保守、忍让的角色。她总是希望救出所有的人，让他们获得自由和幸福。但安希到底是谁呢？到了影片的最后，我们知道了这六个人都是安希的人格。“人格作为一个心理学概念，本身是指个体的思维、情感和行为模式，具有跨时间，跨情景的一致性。”早期谜宗虽然解开，但我们进入了第二个谜宗中，安希是谁？谁是安希的主体人格？这些分裂人格彼此具有一致性吗？我们知道，每个人由于生活角色的要求，都会在不同的时地，扮演不同的人格。但各种人格之间有性格上的渊源，有角色上的对应。安希身上不同人格之间彼此没有关联，性格上没有联系，无生活角色的关联。在现实的世界中，一个找不到逻辑关联和依据的人格主体，即是出現认知偏差的个体，这样的人无法遵循基本的社会规则，会被话语权力机构和技术鉴定机构定义为非正常人，即不享受现实世界规则中的异形态。
在纷繁的世界里，每一人都是孤独的。其实每个人都在寻找内心的想要的样子，在寻找自己影子。安希是一个极度渴望依靠、寻找依靠的画家，她极端地分裂出了理性的律师、勇敢的记者、风情的社交女、儒雅的教师、温暖的宠物医生、野性的司机。这些分裂人格经常出现在主体人格世界，每个人格都极端疯狂成长，逐渐成熟。每一个人格由于没有角色的现实依据和支撑，他们力争凸显自己，争取机会极力展现个性，随时表达自己。安希的精神世界就出现了众语喧哗，相互冲突，最后主体人格失声。
我们不禁追问，安希去哪里了？安希在不断救赎自己，寻找自己，因为安希已经失去了自我，失去了主体的话语地位。冲出医院？精神病院立在万丈深渊的山崖上，冲出去就是死亡。安希只能待在精神病院相对安全。安希使出解围、救护、忍受等手段救赎分裂人格，但无效。他们是安希的生命模态，安希又无力平息各种人格的冲突。安希即将失去自己，面对即将失去的“我”，她不断在墙上写下“救我”。她想通过宗教来拯救混乱癫狂。最后，她的真情唤醒人格中真善美的情愫。制造人格、救赎人格、消灭人格……安希扮演着上帝和救赎者的角色。
三、到哪里去？人物命运的无定性
七个人奋力抗争，他们究竟要到哪里去呢？这是影片给我们设定的第三个谜宗。现实中他们都不轻松，都是在逼仄的缝隙中，艰难地喘息。生活像有一只巨大的手，紧紧握住他们。他们被无端投入四壁冰冷的精神病医院，命运的无常更显淋漓尽致。精神病院他们的目标是解除禁锢，重获新生，但他们难逃脱命运的无定。
为了证明自己不是的疯子，初期他们团结一致，相互友爱协作，人性善的光辉熠熠闪耀。但医院要求证明其中一个是疯子，共同的利益消失后，群体处于集体狂躁的状态中，人性之恶一触即发，灾祸频酿。他们是安希的分裂人格，他们的善恶其实也是安希性格的善恶，安希对其人格特征无法控制，她的性格究竟要去向哪里？安希无法控制，一念天堂，一念地狱。性格即是命运，安希在各种闪念中，历经她的生命历程。医院糟乱昏暗，没有出口。它有一扇唯一通往外界的门，跨出去就是深渊，迎接死亡，这隐喻人格死亡是新生，但安希没有勇气。安希不知去向哪里，她只能永久困在旧工厂改造的精神病医院里。
六个人格是安希的分裂人格，这些人格要去向哪里？安希的附属人格“是一种虚拟存在，理所应当被法律所弃置。”[2]身份的不合法，无论人格多么喧嚣和争夺话语，他们到底无法达到命运的彼岸。现实世界他们唯一出路是死亡。安希的枪声里，安希走出各种分裂人格的困扰，恢复了主体人格的地位，眼前是一片清朗。但安希从此就真的走出了生命的困惑了吗？安希因为孤独、焦虑、欲求，才创造了那么多的人格陪伴她。她亲手杀死了这些人格，未来的路上，她是否还会创造出其他人格来填补内心的焦虑和孤独呢？所以安希去向哪里，我们不得而知。
电影结尾，主治医生坐在安希身边，幽幽地说：“现在只剩下我们两个人了。”难道主治医生也是安希分裂出来的人格吗？抑或安希是主治医生分裂出来的人格？她（他）到底要去向哪里？也许精神病医院也只是一个幻觉。片中，附属人格同乘一辆车去向远方，但他们又会去向了哪里？也许现在，他们就潜伏在你我每一个人身上。
谜宗也许没有唯一答案，一切归于无常。“色即是空，空即是色。”或许一切原本虚无，均是主治医生的幻觉，是主治医生的受觉和识觉。一切主体“我”均因太过执着，造成了主体“我”身意的错乱，出现了各种痴人说梦的想象。“我思故我在。”心才真正扮演着上帝和救赎的角色。
悬疑片《你好，疯子》无疑是成功的。从技术的操作层面看，人物的设计、剧情设置和片尾的悬念，都值得其他影片学习借鉴；从内容的思想层面看，深厚的哲学意义启人深思；从现实的映射层面看，窘迫的现实中，精神分裂究竟使心灵安稳还是狂躁？
参考文献：
[1]福柯.疯癫与文明[M].北京：生活.读书.新知三联书店1999：241.
[2]王婷婷. 《你好，疯子》：规则与反抗[J].电影评介.2017（3）.