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[摘要] 《生死疲劳》通过叙述山东高密东北乡西门闹、蓝脸、黄瞳三家的故事，描述了从1950年到2000年中国农村50 年的历史。故事中的蓝解放执拗地追随心灵的声音，从少年意气，从贪欲起，投入滚滚红尘，追逐名利；再到灵魂饥渴，为爱私奔，最终繁华落尽，彻悟生命，蓝解放身上闪现的是人类热爱生命的人性光辉。生死疲劳的磨砺写就了奇诡轮回的故事，生命之歌回荡在浩瀚的宇宙。
[关键词] 佛语 《生死疲劳》 生命之歌
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.20.039
莫言小说《生死疲劳》以山东高密东北乡西门屯地主西门闹含冤死后先后转生为驴、牛、猪、狗、猴及大头婴儿蓝千岁的生命历程为主线，通过叙述西门闹、蓝脸、黄瞳三家的故事，描绘了从1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地改革、入社、“四清”运动、大跃进、“文化大革命”、改革开放等等历史重要时期，谱就了一曲由丰沛充盈的生命力所演化而出的华彩篇章，展示了在历史浪潮中人的生存状态、情感经历、价值观念和人生历程，将美丑对立、善恶交织的复杂人性揭示得淋漓尽致。其原始的自由精神、野性激情迸发的生命活力，令人心驰神往。蓝解放是《生死疲劳》中最富有人性内涵的人物形象之一，较之西门闹、蓝脸、西门金龙或洪泰岳，曾身为副县长的蓝解放显然受到更多的来自体制、权力、身份、道德等方面的约束，因而在他身上绽放出的原始生命力也就更加令人眩目。[1]
一、佛语
佛云：生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。这是《生死疲劳》的题记，也是小说的精神主旨。佛家话语是沉迷欲望之中人们的醒世真言。生灵要在六道中经历生生死死的轮回，是因为在现实生活中他们总有着各种各样的欲望。贪欲是人的本性，无欲无在——当欲望不存在时人也就不存在了，欲望正是生命的原动力，而欲望又是下沉的快乐，它的威力如此强大，以至于人们常常深陷其中身不由已。欲望越多，痛苦也就越大。芸芸众生以各种形式表现的对欲望、财富、权势乃至理想、信仰的贪求与执著，就是生起一切痛苦以及使得生死相续不断的根源。[2]欲望不绝，苦海无边；看破放下，回头是岸。
佛教认为，“缘起性空、无常为空”。事物是由各种因缘条件相互作用而产生的，不存在一个主体或根本实体，生命的至大与永恒存在于对二元结构的永恒消解和整体性慧悟中，这就是所谓“真空妙有”。[3]佛曰万物皆可成佛， 人皆有佛心，人们只要涤除欲望、清除私心、以博大的胸怀宽容一切，就可以从永恒轮回的痛苦中解脱，获得灵魂的自我拯救。[4]
二、生死疲劳
蓝解放和他的父亲蓝脸一样，是《生死疲劳》中逆潮流而动的本色英雄，他执拗地追随心灵的声音，年少跟从父亲单干，青春萌动之时，情痴为爱黄互助而狂，中年时则为爱比自己小20岁的庞春苗而兄弟反目，抛官弃家，相约私奔，上演了一出“爱美人不爱江山”的爱情大戏，落得个子叛父弃只得背井离乡，饱受流离之苦。在终得正果之时，爱人却命丧黄泉。[5]他失去了母亲和兄长，失去了前妻，失去了父亲，失去了爱人春苗和即将出世的孩子，失去了岳父……一切来自土地的都归回土地。当繁华落尽，蓝解放阅尽人生沧桑，命运却再次将他带到黄互助面前……
1. 少年意气，从贪欲起。
蓝解放的少年时代是卑微的，作为一个没有话语权的少年，他是弱势群体，但他却渴望实现自身价值。1954年10月1日，高密东北乡第一家农业合作社建立……1958 年，撤区、撤乡、村改为大队，一夜之间全县实现人民公社化，坚持做单干户的蓝脸一家也就受到了众人的孤立……1965年4月至5月间，蓝脸为坚持单干去省城上访，蓝解放同母异父的哥哥姐姐金龙、宝凤带着母亲加入了人民公社。蓝解放则下决心跟着父亲单干，他就是想靠这“与众不同”发出自己的声音，显示自己的勇敢，捍卫父亲的尊严，证明自己是条好汉。金龙为了逼迫蓝解放入社，常常对其拳脚相加，即使这样，蓝解放依然执着坚持。[6]
“文革”初起，屯子里的红卫兵闹革命闹得热火朝天，作为小单干户，蓝解放只能热眼旁观，他备受冷落。那年他十六岁，正是上天入地、翻江倒海的年龄，却被生生地打人另册，自卑，耻辱，焦虑，嫉妒，渴望，梦想，无数感觉汇聚心头，[7]蓝解放感觉自己正在被时代洪流抛弃……
金龙在村里成立了“金猴奋起”红卫兵西门屯支队，军旗一竖，群起响应，红卫兵把大队部的门窗连同墙壁，刷成了一片红，连院子里那棵杏树也刷成了红树。蓝脸提出异议，金龙就指使孙家四兄弟把蓝脸的脸用油漆刷红，油漆渗进了蓝脸的眼睛，再不救眼睛就要变瞎。宝凤用一个大号针管，吸了清水，让蓝脸睁开眼睛，但他的眼睛睁不开了。关键时刻，黄互助挺身而出，伸出援手——她的善良、美丽与心灵手巧吸引了众人的目光，也深深打动了蓝解放少年的心。“在贼亮的汽灯光下，她的眼睛亮晶晶，她的牙齿亮晶晶，毫无疑问，她是个美人，是个屁股上翘、胸脯前挺的美人，我只顾跟着我爹闹单干，竟然忽略了身边的美人。就在这短暂的时间里，她从家门口到我家牛棚这短暂的路途上我就死心塌地地爱上了她。”[8]爱情的种子，就这样悄悄在蓝解放的心中萌芽……
当金龙威胁蓝解放说再这样执迷不悟单干下去，就有可能被革命群众吊死时，当他意识到这样下去只怕真的连个媳妇都说不上时，想被社会肯定以及想被黄互助欣赏等诸多因素结合在一起，蓝解放也就“叛爹入社”了。
2.红尘滚滚，名利追逐。
蓝解放的入社并没有换来他渴望的爱情，黄互助、黄合作姐妹俩同时爱上了生性放浪的西门金龙。当蓝解放听莫言说金龙与互助正在繁花似锦的歪脖子老杏树的树冠里纵情狂欢时，蓝解放在幻灭之际引发癫狂。在这紧急关头莫言献计，村长洪泰岳带领村民们仓促上演了一幕心病心医、配婚“冲喜”的闹剧。最终不爱的人被捆绑在一起——蓝解放与黄合作成了夫妻，婚后老英雄庞虎——当时第五棉花加工厂的厂长将蓝解放与黄合作双双安排进了棉花加工厂上班。这样一桩无爱的婚姻，使得蓝解放在日后20年间平步青云——在庞虎一家的扶植和帮助下，他从棉花加工厂的棉花检验员开始努力打拼奋斗，后来调到了县社，先后升至县供销社政工科长、党委副书记、主任兼党委书记，后来竟一路干到主管文教卫生的副县长，同时这桩婚姻也为他以后的人生发展埋下了祸根。[9]
3.灵魂饥渴，难舍真爱。
物欲和权力的满足并不能使一个人真正解决灵魂的饥渴。当20岁的庞春苗——庞虎的小女儿由莫言的引见认识了40岁的蓝解放，春苗就不由自主地一次次来到蓝解放的办公室。在春苗一次莫名其妙的哭泣之后，蓝解放慌乱中一下子吻住了春苗，俩人由此投入了一场轰轰烈烈的恋情。蓝解放也曾经历过内心的苦痛挣扎乃至皮肉之苦，可40年来从未享受过真正爱情的他还是忍不住飞蛾扑火般地投入爱情。[10]他不要前途，不要名誉，背叛了家庭，放弃了副县长的职位，背负着妻儿、父母的谴责怨恨和人们的讥讽嘲笑，背井离乡，孤独地走上与生命、环境抗争的旅途。[11]在西安，蓝解放和春苗躲避了艰难的五年，几年后蓝解放成了莫言担任总编室的那家小报的编辑，春苗则成了小报食堂的炊事员。
真爱难舍，是庞春苗改变了蓝解放的人生轨迹。如果不发生和春苗的故事，蓝解放很可能继续升职——到异地去当个县长或书记，至少也到人大政协任个闲职，吃喝玩乐，步入晚年，不至于像这样声名狼藉，创伤累累，苟且偷生，但蓝解放却执着不悔。[12]
4.繁华落尽，生命无常。
蓝解放的妻子黄合作死守无爱婚姻，终因嫁非所爱、丈夫不忠、为爱所困而积劳成疾，得肝癌而死。[13]在她临终前，终于谅解了蓝解放。蓝解放终于堂堂正正和春苗做了夫妻。然而在新生活刚刚开始的时候，他的父亲却离他而去。一场车祸，又让他失去了心爱的妻子春苗和即将出世的孩子，后来他又失去了岳父。
命运仿佛是对他开了一个残忍的玩笑，随着西门闹的一次次生死轮回，蓝解放的爱情之路居然从终点又回到了起点——在儿子蓝开放的撮合之下，他又一次来到了他年少时为之痴迷的女子黄互助面前。当他第一次触摸到他从少年时期就爱慕着的黄互助那神奇、美妙、如同波浪翻滚的秀发时，那股犹如柠檬油般的清香扑进了他的鼻腔，渗入他的灵魂……他们同居了。
蓝开放不仅遗传了爷爷蓝脸和父亲蓝解放的蓝脸特征，更是遗传了祖父和父亲的执拗天性——他在不知不觉中陷入了和庞凤凰的爱情魔阵，甚至为她的一句戏言冒死做了植皮手术，庞凤凰也终于被他打动，与他有了肌肤之亲，可是当蓝开放回家告诉爸爸和大姨他想要和庞凤凰结婚时，他才知道原来庞凤凰是金龙的亲生女儿，他们原本是堂兄妹！蓝开放崩溃绝望，开枪自杀身亡。丧子巨痛使蓝解放再遭人生重创……
新千年的夜晚，黄互助猛地翻过身来，搂住了蓝解放，她说：“从今天开始，我们做人吧……”深夜十一点钟，新千年的灿烂礼花照亮了高密县城的时候，在车站一个小旅馆地下室的房间里，庞凤凰难产而死——她的脸像杏花一样洁白，她的下身浸在血泊里，血泊里有一个胖大的婴儿，这个婴儿来历不凡，正是西门闹历经驴、牛、猪、狗、猴转世而来……[14]
蓝解放和黄互助精心抚养着这个大头儿，给他起名蓝千岁。大头儿患有血友病，百药无效，黄互助便拔下她那连接自己生命血脉且具有止血愈创神奇功效的头发，炙成灰烬，用牛奶调匀喂他，同时也洒在他的出血之处……于是这孩子的生命便与互助的头发紧密地联系在一起。好在她的头发愈拔愈多，所以也就不必担心此儿夭亡了。[15]
“死去的人难再活，活着的人还要活下去。哭着是活，笑着也是活。”蓝解放经常这样对他的老伴儿互助说。新千年，生命也像浴火的凤凰一样得到了重生。蓝解放从少年意气，从贪欲起，投入滚滚红尘，追逐名利；再到灵魂饥渴，为爱私奔，最终繁华落尽，再开始抚育新的生命……他历尽生死疲劳，阅尽人世沧桑，尝尽悲欢离合，最终与黄互助携手，找到了生命与灵魂的归宿。生命无常，一切无常，人类的苦难是如此地深沉厚重，人生就是这样悲欣交集。
三、生命之歌
面对历史与社会赋予的责任与重重枷锁，人作为主体能够做些什么？如何才能有自己的存在？迷茫中，尼采向叔本华求教，发现：“自由人的使命，就是一心成为他自己，而不顾及别人说什么。”一旦认准此理，尼采便激励自己道：“在你必须跨跃的生命之河上，其实没人帮你，只有靠自己。人人在这世上都有一条自己的路。它通向何方？不要问，走就是。”[16]尽管从某种意义上来说，蓝解放对爱情的执着追求使其忽视了对家庭、对社会的责任，然而他就是以这种执拗决绝的方式反抗无爱的婚姻，他迷恋土地，对父亲蓝脸这样以土地为生命的古典农民深怀敬意，他拒绝与金龙、庞抗美这些侵占农民土地谋取个人私利的官僚为伍。他听从内心的声音，行走在他必须跨跃的生命之河上，在风雨洗礼之中绽放出美丽的生命之花。
生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在是一种人生哲学，生命的溪流历尽艰难曲折归向大海，成就生命的广博深邃亦是一种崇高的境界。生命中活着的韧劲正是人类对付无边苦难的有力法宝。在回归凡俗的人生历程中，蓝解放正是靠这种活着的韧劲和对生命的无限热爱免于沉沦，超越沉沦，活出了生命的丰盛、完整与自在。蓝解放形象的成功塑造，使《生死疲劳》这部作品洋溢着洞穿一切又直指人心、叩问心灵的原始生命力和艺术冲击力，展现了深厚的人性悲悯情怀和救赎意识。生死疲劳的磨砺写就了奇诡轮回的故事，人类生命之歌回荡在浩瀚的宇宙。[17]
参考文献
[1][11][17]张春红. 冤结孽缠的生命轮回——解读莫言的长篇小说《生死疲劳》[J].现代语文，2006（5）.
[2][3][13]张喜田．人生本苦与生死幻灭——论莫言新作《生死疲劳》的佛教意识[J]．河南社会科学，2007（3）．
[4]颜水生．从《生死疲劳》看莫言的自我超越 [J] ．海南师范学院学报( 社会科学版)，2006（2）．
[5][9][10] 肖宇. 《生死疲劳》世纪乡土风云的东方式展现[J].理论与创作，2006（3）.
[6][7][8][12][14][15]莫言. 生死疲劳[M].上海：上海文艺出版社，2008（8）.
[16]赵一凡. 西方文论讲稿续编[M].北京：生活
[关键词] 佛语 《生死疲劳》 生命之歌
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.20.039
莫言小说《生死疲劳》以山东高密东北乡西门屯地主西门闹含冤死后先后转生为驴、牛、猪、狗、猴及大头婴儿蓝千岁的生命历程为主线，通过叙述西门闹、蓝脸、黄瞳三家的故事，描绘了从1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地改革、入社、“四清”运动、大跃进、“文化大革命”、改革开放等等历史重要时期，谱就了一曲由丰沛充盈的生命力所演化而出的华彩篇章，展示了在历史浪潮中人的生存状态、情感经历、价值观念和人生历程，将美丑对立、善恶交织的复杂人性揭示得淋漓尽致。其原始的自由精神、野性激情迸发的生命活力，令人心驰神往。蓝解放是《生死疲劳》中最富有人性内涵的人物形象之一，较之西门闹、蓝脸、西门金龙或洪泰岳，曾身为副县长的蓝解放显然受到更多的来自体制、权力、身份、道德等方面的约束，因而在他身上绽放出的原始生命力也就更加令人眩目。[1]
一、佛语
佛云：生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。这是《生死疲劳》的题记，也是小说的精神主旨。佛家话语是沉迷欲望之中人们的醒世真言。生灵要在六道中经历生生死死的轮回，是因为在现实生活中他们总有着各种各样的欲望。贪欲是人的本性，无欲无在——当欲望不存在时人也就不存在了，欲望正是生命的原动力，而欲望又是下沉的快乐，它的威力如此强大，以至于人们常常深陷其中身不由已。欲望越多，痛苦也就越大。芸芸众生以各种形式表现的对欲望、财富、权势乃至理想、信仰的贪求与执著，就是生起一切痛苦以及使得生死相续不断的根源。[2]欲望不绝，苦海无边；看破放下，回头是岸。
佛教认为，“缘起性空、无常为空”。事物是由各种因缘条件相互作用而产生的，不存在一个主体或根本实体，生命的至大与永恒存在于对二元结构的永恒消解和整体性慧悟中，这就是所谓“真空妙有”。[3]佛曰万物皆可成佛， 人皆有佛心，人们只要涤除欲望、清除私心、以博大的胸怀宽容一切，就可以从永恒轮回的痛苦中解脱，获得灵魂的自我拯救。[4]
二、生死疲劳
蓝解放和他的父亲蓝脸一样，是《生死疲劳》中逆潮流而动的本色英雄，他执拗地追随心灵的声音，年少跟从父亲单干，青春萌动之时，情痴为爱黄互助而狂，中年时则为爱比自己小20岁的庞春苗而兄弟反目，抛官弃家，相约私奔，上演了一出“爱美人不爱江山”的爱情大戏，落得个子叛父弃只得背井离乡，饱受流离之苦。在终得正果之时，爱人却命丧黄泉。[5]他失去了母亲和兄长，失去了前妻，失去了父亲，失去了爱人春苗和即将出世的孩子，失去了岳父……一切来自土地的都归回土地。当繁华落尽，蓝解放阅尽人生沧桑，命运却再次将他带到黄互助面前……
1. 少年意气，从贪欲起。
蓝解放的少年时代是卑微的，作为一个没有话语权的少年，他是弱势群体，但他却渴望实现自身价值。1954年10月1日，高密东北乡第一家农业合作社建立……1958 年，撤区、撤乡、村改为大队，一夜之间全县实现人民公社化，坚持做单干户的蓝脸一家也就受到了众人的孤立……1965年4月至5月间，蓝脸为坚持单干去省城上访，蓝解放同母异父的哥哥姐姐金龙、宝凤带着母亲加入了人民公社。蓝解放则下决心跟着父亲单干，他就是想靠这“与众不同”发出自己的声音，显示自己的勇敢，捍卫父亲的尊严，证明自己是条好汉。金龙为了逼迫蓝解放入社，常常对其拳脚相加，即使这样，蓝解放依然执着坚持。[6]
“文革”初起，屯子里的红卫兵闹革命闹得热火朝天，作为小单干户，蓝解放只能热眼旁观，他备受冷落。那年他十六岁，正是上天入地、翻江倒海的年龄，却被生生地打人另册，自卑，耻辱，焦虑，嫉妒，渴望，梦想，无数感觉汇聚心头，[7]蓝解放感觉自己正在被时代洪流抛弃……
金龙在村里成立了“金猴奋起”红卫兵西门屯支队，军旗一竖，群起响应，红卫兵把大队部的门窗连同墙壁，刷成了一片红，连院子里那棵杏树也刷成了红树。蓝脸提出异议，金龙就指使孙家四兄弟把蓝脸的脸用油漆刷红，油漆渗进了蓝脸的眼睛，再不救眼睛就要变瞎。宝凤用一个大号针管，吸了清水，让蓝脸睁开眼睛，但他的眼睛睁不开了。关键时刻，黄互助挺身而出，伸出援手——她的善良、美丽与心灵手巧吸引了众人的目光，也深深打动了蓝解放少年的心。“在贼亮的汽灯光下，她的眼睛亮晶晶，她的牙齿亮晶晶，毫无疑问，她是个美人，是个屁股上翘、胸脯前挺的美人，我只顾跟着我爹闹单干，竟然忽略了身边的美人。就在这短暂的时间里，她从家门口到我家牛棚这短暂的路途上我就死心塌地地爱上了她。”[8]爱情的种子，就这样悄悄在蓝解放的心中萌芽……
当金龙威胁蓝解放说再这样执迷不悟单干下去，就有可能被革命群众吊死时，当他意识到这样下去只怕真的连个媳妇都说不上时，想被社会肯定以及想被黄互助欣赏等诸多因素结合在一起，蓝解放也就“叛爹入社”了。
2.红尘滚滚，名利追逐。
蓝解放的入社并没有换来他渴望的爱情，黄互助、黄合作姐妹俩同时爱上了生性放浪的西门金龙。当蓝解放听莫言说金龙与互助正在繁花似锦的歪脖子老杏树的树冠里纵情狂欢时，蓝解放在幻灭之际引发癫狂。在这紧急关头莫言献计，村长洪泰岳带领村民们仓促上演了一幕心病心医、配婚“冲喜”的闹剧。最终不爱的人被捆绑在一起——蓝解放与黄合作成了夫妻，婚后老英雄庞虎——当时第五棉花加工厂的厂长将蓝解放与黄合作双双安排进了棉花加工厂上班。这样一桩无爱的婚姻，使得蓝解放在日后20年间平步青云——在庞虎一家的扶植和帮助下，他从棉花加工厂的棉花检验员开始努力打拼奋斗，后来调到了县社，先后升至县供销社政工科长、党委副书记、主任兼党委书记，后来竟一路干到主管文教卫生的副县长，同时这桩婚姻也为他以后的人生发展埋下了祸根。[9]
3.灵魂饥渴，难舍真爱。
物欲和权力的满足并不能使一个人真正解决灵魂的饥渴。当20岁的庞春苗——庞虎的小女儿由莫言的引见认识了40岁的蓝解放，春苗就不由自主地一次次来到蓝解放的办公室。在春苗一次莫名其妙的哭泣之后，蓝解放慌乱中一下子吻住了春苗，俩人由此投入了一场轰轰烈烈的恋情。蓝解放也曾经历过内心的苦痛挣扎乃至皮肉之苦，可40年来从未享受过真正爱情的他还是忍不住飞蛾扑火般地投入爱情。[10]他不要前途，不要名誉，背叛了家庭，放弃了副县长的职位，背负着妻儿、父母的谴责怨恨和人们的讥讽嘲笑，背井离乡，孤独地走上与生命、环境抗争的旅途。[11]在西安，蓝解放和春苗躲避了艰难的五年，几年后蓝解放成了莫言担任总编室的那家小报的编辑，春苗则成了小报食堂的炊事员。
真爱难舍，是庞春苗改变了蓝解放的人生轨迹。如果不发生和春苗的故事，蓝解放很可能继续升职——到异地去当个县长或书记，至少也到人大政协任个闲职，吃喝玩乐，步入晚年，不至于像这样声名狼藉，创伤累累，苟且偷生，但蓝解放却执着不悔。[12]
4.繁华落尽，生命无常。
蓝解放的妻子黄合作死守无爱婚姻，终因嫁非所爱、丈夫不忠、为爱所困而积劳成疾，得肝癌而死。[13]在她临终前，终于谅解了蓝解放。蓝解放终于堂堂正正和春苗做了夫妻。然而在新生活刚刚开始的时候，他的父亲却离他而去。一场车祸，又让他失去了心爱的妻子春苗和即将出世的孩子，后来他又失去了岳父。
命运仿佛是对他开了一个残忍的玩笑，随着西门闹的一次次生死轮回，蓝解放的爱情之路居然从终点又回到了起点——在儿子蓝开放的撮合之下，他又一次来到了他年少时为之痴迷的女子黄互助面前。当他第一次触摸到他从少年时期就爱慕着的黄互助那神奇、美妙、如同波浪翻滚的秀发时，那股犹如柠檬油般的清香扑进了他的鼻腔，渗入他的灵魂……他们同居了。
蓝开放不仅遗传了爷爷蓝脸和父亲蓝解放的蓝脸特征，更是遗传了祖父和父亲的执拗天性——他在不知不觉中陷入了和庞凤凰的爱情魔阵，甚至为她的一句戏言冒死做了植皮手术，庞凤凰也终于被他打动，与他有了肌肤之亲，可是当蓝开放回家告诉爸爸和大姨他想要和庞凤凰结婚时，他才知道原来庞凤凰是金龙的亲生女儿，他们原本是堂兄妹！蓝开放崩溃绝望，开枪自杀身亡。丧子巨痛使蓝解放再遭人生重创……
新千年的夜晚，黄互助猛地翻过身来，搂住了蓝解放，她说：“从今天开始，我们做人吧……”深夜十一点钟，新千年的灿烂礼花照亮了高密县城的时候，在车站一个小旅馆地下室的房间里，庞凤凰难产而死——她的脸像杏花一样洁白，她的下身浸在血泊里，血泊里有一个胖大的婴儿，这个婴儿来历不凡，正是西门闹历经驴、牛、猪、狗、猴转世而来……[14]
蓝解放和黄互助精心抚养着这个大头儿，给他起名蓝千岁。大头儿患有血友病，百药无效，黄互助便拔下她那连接自己生命血脉且具有止血愈创神奇功效的头发，炙成灰烬，用牛奶调匀喂他，同时也洒在他的出血之处……于是这孩子的生命便与互助的头发紧密地联系在一起。好在她的头发愈拔愈多，所以也就不必担心此儿夭亡了。[15]
“死去的人难再活，活着的人还要活下去。哭着是活，笑着也是活。”蓝解放经常这样对他的老伴儿互助说。新千年，生命也像浴火的凤凰一样得到了重生。蓝解放从少年意气，从贪欲起，投入滚滚红尘，追逐名利；再到灵魂饥渴，为爱私奔，最终繁华落尽，再开始抚育新的生命……他历尽生死疲劳，阅尽人世沧桑，尝尽悲欢离合，最终与黄互助携手，找到了生命与灵魂的归宿。生命无常，一切无常，人类的苦难是如此地深沉厚重，人生就是这样悲欣交集。
三、生命之歌
面对历史与社会赋予的责任与重重枷锁，人作为主体能够做些什么？如何才能有自己的存在？迷茫中，尼采向叔本华求教，发现：“自由人的使命，就是一心成为他自己，而不顾及别人说什么。”一旦认准此理，尼采便激励自己道：“在你必须跨跃的生命之河上，其实没人帮你，只有靠自己。人人在这世上都有一条自己的路。它通向何方？不要问，走就是。”[16]尽管从某种意义上来说，蓝解放对爱情的执着追求使其忽视了对家庭、对社会的责任，然而他就是以这种执拗决绝的方式反抗无爱的婚姻，他迷恋土地，对父亲蓝脸这样以土地为生命的古典农民深怀敬意，他拒绝与金龙、庞抗美这些侵占农民土地谋取个人私利的官僚为伍。他听从内心的声音，行走在他必须跨跃的生命之河上，在风雨洗礼之中绽放出美丽的生命之花。
生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在是一种人生哲学，生命的溪流历尽艰难曲折归向大海，成就生命的广博深邃亦是一种崇高的境界。生命中活着的韧劲正是人类对付无边苦难的有力法宝。在回归凡俗的人生历程中，蓝解放正是靠这种活着的韧劲和对生命的无限热爱免于沉沦，超越沉沦，活出了生命的丰盛、完整与自在。蓝解放形象的成功塑造，使《生死疲劳》这部作品洋溢着洞穿一切又直指人心、叩问心灵的原始生命力和艺术冲击力，展现了深厚的人性悲悯情怀和救赎意识。生死疲劳的磨砺写就了奇诡轮回的故事，人类生命之歌回荡在浩瀚的宇宙。[17]
参考文献
[1][11][17]张春红. 冤结孽缠的生命轮回——解读莫言的长篇小说《生死疲劳》[J].现代语文，2006（5）.
[2][3][13]张喜田．人生本苦与生死幻灭——论莫言新作《生死疲劳》的佛教意识[J]．河南社会科学，2007（3）．
[4]颜水生．从《生死疲劳》看莫言的自我超越 [J] ．海南师范学院学报( 社会科学版)，2006（2）．
[5][9][10] 肖宇. 《生死疲劳》世纪乡土风云的东方式展现[J].理论与创作，2006（3）.
[6][7][8][12][14][15]莫言. 生死疲劳[M].上海：上海文艺出版社，2008（8）.
[16]赵一凡. 西方文论讲稿续编[M].北京：生活