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中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1008-925X（2010）12-0032-02
摘要：中国从古到今一直推崇这种“主旋律”教育。孔子的“孝悌、忠恕、信义”到孟子的“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到当代政治经济社会发展要求的“个人事小，国家事大，个人利益要服从国家利益。”这些主旋律口号我们一直不绝于耳。在中学语文教材中我们也看到占大多数的“主旋律”课文。我们现在教育正进行了翻天覆地的改革，考虑到各个方面的接受能力我们不可能一步到位。不管教育改革朝什么方向，采用什么形式，但尊重人性的自由，重视学生的个性应该是题中之义并贯穿始终。在个性自由发展的同时进行一定主旋律思想的引导，让学生在成为一个完整独立的人的同时唱响我们的主旋律！
关键词：主旋律教育 传统观念 西方自由教育
一、何为主旋律教育
“主旋律”这个词我们应该不会很陌生，从电视、报纸上上我们经常看到“主旋律电影”，“主旋律电视剧”，与主旋律有关的都笼统概括为“主旋律作品”。网络释义为：主旋律作品，就是要在建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线指导下，大力提倡一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，大力提供一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。
那我就把主旋律教育引申为：要在建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线指导下，教育学生学习爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导学生发扬有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，做一名有利于民族团结、社会进步、人民幸福和诚实劳动争取美好生活的人。
二、主旋律教育的由来和现状
中国从古到今一直推崇这种“主旋律”教育。孔子的“孝悌、忠恕、信义”到孟子的“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到当代政治经济社会发展要求的“个人事小，国家事大，个人利益要服从国家利益。”这些主旋律口号我们一直不绝于耳。在中学语文教材中我们也看到占大多数的“主旋律”课文。
我们从小就在学校接受主旋律教育，在社会上也受到主旋律口号的熏陶，他在一定程度上确实让我们在意识上形成了主旋律思想，但在具体实践中我们好像并没有理论联系实际。这就出现了两种情况：
（一）理论大过实际
就是我们通常的“喊口号”，说一套做一套，在学习中学到孝敬父母，朋友有信，热爱国家，但在具体的小事中做些与之相反的事情。
现在各个地方电视台的百姓节目中经常报道一些子女为了争夺父母财产打得头破血流，争不到财产就不跟父母来往，而且很多子女都是受过高等教育的。谈起热爱国家，很多人会觉得跟自己没有多大关系，觉得国家的事情都是政客高官们关心的事情与自己小老百姓没有关系。也有人觉得自己的力量太小，作用微乎其微也就懒得去做。这就早上了理论大过实际，理论是学到了很多，但在实际当中却是“名存实亡”。
（二）实际大过理论
一味的大谈特谈主旋律口号，夸大事实，只要出现与主旋律相违背的现象，不分析前因后果就“大动干戈”。
最近，因为钓鱼岛的问题，中日关系闹得很僵。中国几个城市的学生发起“抗日”游行，对中国同胞买的日产车和日本连锁店进行破坏活动。我只知道这些爱国学生的满腔热情得到了宣泄和让开日产车的中国人不再敢开车出门。我敬佩赞成学生们的爱国热情，但这种激进的方式是否真的表里如一，是不是在破坏别人的日本产品的时候自己却舍不得破坏自己的日本产品？这就使得爱国宣泄变得表里不一，就变成一种损人利己的行为，损别人的东西张扬自己的爱国热情。
黑格尔在《哲学史演讲录》中作过如下的评论：“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的领域里，道德并不是单纯的独立存在的东西。但在中国那里，道德义务的本身就是法律，也没有我们所谓的道德。这道德包含有臣对君的义务、子对父、父对子的义务，以及兄弟姊妹之间的义务。这里面有许多优良的东西。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是种形式，不是自由的内心情感，不是主观的自由。”黑格尔的这段话纵使有些片面但却道出了我们道德约束的弱点——道德的实现缺乏相应的规范和约束。主旋律的口号喊得很响但在我们经济高速发展的今天，过度的经济利益让我们在实践主旋律中显得乏力。
三、西方自由教育对我国主旋律教育的启示
在进行主旋律教育时我们应该怎样把这口号喊得响也可以落到实处，在西方的自由教育中我们也许能得到一点启示。
（一）对学生自由体的认可
亚里士多德认为：判断一种教育是一种自由的教育，还是偏狭的教育，关键是看这种教育是否导致自由民的身体，灵魂和心理不适于实践和无法运用其德行。倘若某种学习或教育能够促成个人、朋友或事业本身的完美，那么这种教育即为自由教育。
我觉得我们的教育一直在首先肯定要有美好的道德，一开始就直奔主旋律主题，好像只有孝敬父母、热爱祖国你才能成为一个完整的人。这就有点本末倒置了，不管是“性善论”还是“性恶论”，不管起源是什么，我们都受到外界的影响，好的和坏的，所以我们需要引导，需要教育。我们不是因为有美德才去接受教育，不管人是在性善还是性恶的时候去接受教育，我们都要首先肯定他是一个自由体，学习的首要目的不是让你去实现主旋律的孝悌、有信、爱国。而是首先让你选择自己是否拥有一个身体，灵魂和心理去实践，运用德行。如果你的身心都发展的很完整很健康，实现主旋律又何尝不是一件很容易的事情。
（二）教育学生做好适合自身的天性职务
柏拉图在“理想国”理念中提到：所谓“理想”国家，也就是正义的国家，就是遵循这样一条建国原则的国家—“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。柏拉图还将这种正义表述为：“每个人在国家内做他自己分内的事”，正义“就是有自己的东西干自己的事情……当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事情互相不干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义国家了。”
柏拉图的这种理念好像给我们一种感觉——“两耳不闻窗外事”。那说明你还没有理解这个理念的本质，我们应该看到的是尊重人性，宣扬个性。我们的教育不正是缺乏这种个性教育吗？所有人一开始都是接受这样主旋律的教育，对于任何稍微不符合主旋律思想的教育我们就不问青红皂白，不管其思想转变的原因，只管一股脑的批评他错了，教育他应该时刻树立主旋律思想。我们中国在当今缺乏自主知识产权，缺乏“中国专利”，我想教育对学生个性的扼杀应该有很大责任的。
（三）给学生选择的权力
著名管理学家彼得·德鲁克曾说，21世纪是一个选择的世纪，因为未来的历史学家如果回顾今天，他们会记得的今天最大的改革并不是技术方面或网络方面的革新，而是人类将拥有选择的权利。
我们新课程改革要求进行“启发式教学”，抛弃以前“填鸭式教育”。这就是给予了学生选择的权力，不再一味的接受老师一味的讲解，而是老师抛砖引玉让学生说出自己的见解。面临网络这个思想巨大的“汇合器”，我们对于信息要进行自己的选择，发挥自己的鉴别力，而不是一味的被那些“激进爱国分子”的言语左右自己的思想。
四、结语
中国的学生从古至今思想一直都受到很大的束缚。先秦的焚书坑儒，70年代的“文化大革命”，我们一直都在接受着主旋律的教导，确切的是被动的接受着教育。当然，我们现在教育正进行了翻天覆地的改革，考虑到各个方面的接受能力我们不可能一步到位。不管教育改革朝什么方向，采用什么形式，尊重人性的自由，重视学生的个性应该是题中之义并贯穿始终。在个性自由发展的同时进行一定主旋律思想的引导，让学生在成为一个完整独立的人的同时唱响我们的主旋律！
参考文献:
[1] 王保星. 中国教育十二讲[M] . 重庆：重庆出版社.2008.(1).
[2] 王保星. 西方教育十二讲[M] . 重庆：重庆出版社.2008.(1).
[3] 互动百科. 主旋律[EB/OL].
摘要：中国从古到今一直推崇这种“主旋律”教育。孔子的“孝悌、忠恕、信义”到孟子的“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到当代政治经济社会发展要求的“个人事小，国家事大，个人利益要服从国家利益。”这些主旋律口号我们一直不绝于耳。在中学语文教材中我们也看到占大多数的“主旋律”课文。我们现在教育正进行了翻天覆地的改革，考虑到各个方面的接受能力我们不可能一步到位。不管教育改革朝什么方向，采用什么形式，但尊重人性的自由，重视学生的个性应该是题中之义并贯穿始终。在个性自由发展的同时进行一定主旋律思想的引导，让学生在成为一个完整独立的人的同时唱响我们的主旋律！
关键词：主旋律教育 传统观念 西方自由教育
一、何为主旋律教育
“主旋律”这个词我们应该不会很陌生，从电视、报纸上上我们经常看到“主旋律电影”，“主旋律电视剧”，与主旋律有关的都笼统概括为“主旋律作品”。网络释义为：主旋律作品，就是要在建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线指导下，大力提倡一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，大力提供一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。
那我就把主旋律教育引申为：要在建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线指导下，教育学生学习爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导学生发扬有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，做一名有利于民族团结、社会进步、人民幸福和诚实劳动争取美好生活的人。
二、主旋律教育的由来和现状
中国从古到今一直推崇这种“主旋律”教育。孔子的“孝悌、忠恕、信义”到孟子的“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到当代政治经济社会发展要求的“个人事小，国家事大，个人利益要服从国家利益。”这些主旋律口号我们一直不绝于耳。在中学语文教材中我们也看到占大多数的“主旋律”课文。
我们从小就在学校接受主旋律教育，在社会上也受到主旋律口号的熏陶，他在一定程度上确实让我们在意识上形成了主旋律思想，但在具体实践中我们好像并没有理论联系实际。这就出现了两种情况：
（一）理论大过实际
就是我们通常的“喊口号”，说一套做一套，在学习中学到孝敬父母，朋友有信，热爱国家，但在具体的小事中做些与之相反的事情。
现在各个地方电视台的百姓节目中经常报道一些子女为了争夺父母财产打得头破血流，争不到财产就不跟父母来往，而且很多子女都是受过高等教育的。谈起热爱国家，很多人会觉得跟自己没有多大关系，觉得国家的事情都是政客高官们关心的事情与自己小老百姓没有关系。也有人觉得自己的力量太小，作用微乎其微也就懒得去做。这就早上了理论大过实际，理论是学到了很多，但在实际当中却是“名存实亡”。
（二）实际大过理论
一味的大谈特谈主旋律口号，夸大事实，只要出现与主旋律相违背的现象，不分析前因后果就“大动干戈”。
最近，因为钓鱼岛的问题，中日关系闹得很僵。中国几个城市的学生发起“抗日”游行，对中国同胞买的日产车和日本连锁店进行破坏活动。我只知道这些爱国学生的满腔热情得到了宣泄和让开日产车的中国人不再敢开车出门。我敬佩赞成学生们的爱国热情，但这种激进的方式是否真的表里如一，是不是在破坏别人的日本产品的时候自己却舍不得破坏自己的日本产品？这就使得爱国宣泄变得表里不一，就变成一种损人利己的行为，损别人的东西张扬自己的爱国热情。
黑格尔在《哲学史演讲录》中作过如下的评论：“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的领域里，道德并不是单纯的独立存在的东西。但在中国那里，道德义务的本身就是法律，也没有我们所谓的道德。这道德包含有臣对君的义务、子对父、父对子的义务，以及兄弟姊妹之间的义务。这里面有许多优良的东西。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是种形式，不是自由的内心情感，不是主观的自由。”黑格尔的这段话纵使有些片面但却道出了我们道德约束的弱点——道德的实现缺乏相应的规范和约束。主旋律的口号喊得很响但在我们经济高速发展的今天，过度的经济利益让我们在实践主旋律中显得乏力。
三、西方自由教育对我国主旋律教育的启示
在进行主旋律教育时我们应该怎样把这口号喊得响也可以落到实处，在西方的自由教育中我们也许能得到一点启示。
（一）对学生自由体的认可
亚里士多德认为：判断一种教育是一种自由的教育，还是偏狭的教育，关键是看这种教育是否导致自由民的身体，灵魂和心理不适于实践和无法运用其德行。倘若某种学习或教育能够促成个人、朋友或事业本身的完美，那么这种教育即为自由教育。
我觉得我们的教育一直在首先肯定要有美好的道德，一开始就直奔主旋律主题，好像只有孝敬父母、热爱祖国你才能成为一个完整的人。这就有点本末倒置了，不管是“性善论”还是“性恶论”，不管起源是什么，我们都受到外界的影响，好的和坏的，所以我们需要引导，需要教育。我们不是因为有美德才去接受教育，不管人是在性善还是性恶的时候去接受教育，我们都要首先肯定他是一个自由体，学习的首要目的不是让你去实现主旋律的孝悌、有信、爱国。而是首先让你选择自己是否拥有一个身体，灵魂和心理去实践，运用德行。如果你的身心都发展的很完整很健康，实现主旋律又何尝不是一件很容易的事情。
（二）教育学生做好适合自身的天性职务
柏拉图在“理想国”理念中提到：所谓“理想”国家，也就是正义的国家，就是遵循这样一条建国原则的国家—“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。柏拉图还将这种正义表述为：“每个人在国家内做他自己分内的事”，正义“就是有自己的东西干自己的事情……当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事情互相不干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义国家了。”
柏拉图的这种理念好像给我们一种感觉——“两耳不闻窗外事”。那说明你还没有理解这个理念的本质，我们应该看到的是尊重人性，宣扬个性。我们的教育不正是缺乏这种个性教育吗？所有人一开始都是接受这样主旋律的教育，对于任何稍微不符合主旋律思想的教育我们就不问青红皂白，不管其思想转变的原因，只管一股脑的批评他错了，教育他应该时刻树立主旋律思想。我们中国在当今缺乏自主知识产权，缺乏“中国专利”，我想教育对学生个性的扼杀应该有很大责任的。
（三）给学生选择的权力
著名管理学家彼得·德鲁克曾说，21世纪是一个选择的世纪，因为未来的历史学家如果回顾今天，他们会记得的今天最大的改革并不是技术方面或网络方面的革新，而是人类将拥有选择的权利。
我们新课程改革要求进行“启发式教学”，抛弃以前“填鸭式教育”。这就是给予了学生选择的权力，不再一味的接受老师一味的讲解，而是老师抛砖引玉让学生说出自己的见解。面临网络这个思想巨大的“汇合器”，我们对于信息要进行自己的选择，发挥自己的鉴别力，而不是一味的被那些“激进爱国分子”的言语左右自己的思想。
四、结语
中国的学生从古至今思想一直都受到很大的束缚。先秦的焚书坑儒，70年代的“文化大革命”，我们一直都在接受着主旋律的教导，确切的是被动的接受着教育。当然，我们现在教育正进行了翻天覆地的改革，考虑到各个方面的接受能力我们不可能一步到位。不管教育改革朝什么方向，采用什么形式，尊重人性的自由，重视学生的个性应该是题中之义并贯穿始终。在个性自由发展的同时进行一定主旋律思想的引导，让学生在成为一个完整独立的人的同时唱响我们的主旋律！
参考文献:
[1] 王保星. 中国教育十二讲[M] . 重庆：重庆出版社.2008.(1).
[2] 王保星. 西方教育十二讲[M] . 重庆：重庆出版社.2008.(1).
[3] 互动百科. 主旋律[EB/OL].