一群小孩在路边，无所事事，于是他们会对经过的女生吹口哨、叫脏话，会对经过的男生挑衅丢石头，这些小孩并没有多坏，他们只是很无聊。于是以“骚扰”为主的这种侵犯行为遂告出现，街头里的多欺少，学校里的众暴寡，许多都肇因于此，如果有其他因素配合，就可能会形成更严重的侵犯。
　　因此，“无聊”(Boredom)这种情绪实在不容低估，人们生而无聊，有一大堆时间闲着不知道要干嘛，于是无聊的一群人就要去“找乐子”，这种“乐子”开始时多半只是灰色行为，但它例行化之后，情况就难以预测。这也是我一向认为“无聊管理”应该是教育重点关注的原因。
　　而到了现在，由于人们的自由时间增加，无聊更甚，而表达无聊的工具也因为电子通讯发达而更普及，于是由于无聊而造成的对他人的侵犯，也就更频繁。前几年，美国乔治华盛顿大学法学院教授杰佛瑞·罗森(Jeffrey Rosen)所著《恶性的凝视：美国隐私的摧毁》里就指出，长久以来，人们都接受一个隐私的基本原则，那就是对自己的身体、生活、行为及想法，若属于个人或私下的，都只有自己能做主，别人不得窥视窃取甚或广泛散发，甚至邻居者开了一扇窗子足以看透我家，也都可以要求对方把那扇窗子封起。
　　但这种尊重别人隐私的习惯，现在早已被破坏殆尽，现在的科技如果搜寻能力强大，可以窃知人们的交易纪录，可以探知网上留言。保障也愈采愈松弛，甚至连法律也都许可隐私的被侵犯。因此近年来手机摄影普遍，人们已不确定什么时候会被人偷拍贴在网上示众，现在这个世界，任何人的“电子足迹”几乎都挡不住外在那些窥伺探寻的恶意眼神。“犀利哥”的暴红，从另外一个角度而言其实是恶意的凝视。这种变态的凝视几乎无日无之。台湾有个女子和“立法委员”闹绯闻，于是网上争相爆料，也被拍了下来贴上网。根据这样的趋势，人原来真是无所遁逃于天地之间。
　　这种人们不想要的、恶性的凝视，如果想得深刻一点，它实在应该算是人们无聊之余所产生的“无动机的恶意”(Motivekss Malignity)。浪漫主义英国诗人柯立芝(sammuel T.Coleridge 1772－1834)曾写过名诗《古舟子录》，这首诗说，一艘船要向南行，结果被风暴吹进冰洋，绝望之际飞来一只象征着吉祥的信天翁，但那个水手却毫无来由地将那只信天翁射死。他跟信天翁有仇?他从射死信天翁里会得到任何好处?都没有。他毫无来由，大概只是无聊犯贱手痒而已。无聊是人们按照既定的角色轨迹过生活，在某些无所事事的时刻暴露出他对生命价值的怀疑，那是瞬间的虚无。無聊的事是为了填补无聊时间的无聊心情!
　　现在的人愈来愈喜欢八卦、愈来愈喜欢软性色情，这样助长了偷窥，当然也产生了让人偷看借以成名的这种生意。现代人“不管好名坏名，只要出名就好”的价值观因而形成，对于有人很高兴主动出卖隐私，甚至还加工制造隐私的附加价值，我们可以不喜欢，但却只得忍耐接受，毕竟那是他们的自由。但人们不想要的、他们认为是“恶性的凝视”(Unwanted Gaze)却应当是隐私的基准线。米兰·昆德拉曾说过一个故事，布拉格之春的一个名人普洛恰兹卡，他和朋友通话时猛讲黄色笑话，粗俗不堪，被有关单位录了下来播放，于是一夕之间名誉扫地。这是用隐私整人的恶劣手法。但这种方式如果不对，那么用恶性的凝视去探他人隐私，或以不可测的居心去拍人照片贴在网上，又有什么正当的理由?政治不能侵犯隐私，商务不能侵犯隐私，无聊的每个人也同样不能侵犯隐私。
　　无聊是现代人病，它会侵蚀人的感受能力而造成麻木，而麻木正是“无动机的恶意”之起源!