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摘要：中国古典四大名著之一的《水浒传》以其丰富的文学内涵和文化思想，从问世以后就一直影响着历代读者。《水浒传》的深远影响，不仅仅表现在它所包含的文化知识，当然还会有其他的因素，今天我们要分析的体育运动元素就是其中之一。体育运动包括的方面非常广阔，在整部《水浒传》之中，我们着重分析蕴藏其中的武术运动、民俗运动和水上运动等几项体育运动元素，从更新的角度引领广大读者体会《水浒传》作为一部名著的文化内涵。
关键词：《水浒传》 体育运动 元素分析
一、小说《水浒传》的总体概述
在中国古代文学史上，第一部运用白话文写成的长篇章回体小说就是大家非常熟悉的《水浒传》。这是一部以歌颂农民起义为主的作品，具体讲述的是以宋江为领导的梁山好汉经过一连串的被社会压迫、起来反抗、替天行道的生动故事。全书总共有一百二十回，前七十回都是在介绍不同时期的不同好汉不断被逼上梁山的历程。后五十回则和前面相反，总体上讲述的是宋江带领的梁山好汉在被朝廷招安之后听从朝廷的调遣，最后被小人奸党陷害的传奇史。作为一部文学经典它具有非常深刻的文化内涵，这其中也包括了大量体育运动元素。
二、文学视角下对小说《水浒传》中运动元素的解读
（一）《水浒传》中武术运动文化元素
我们知道中华武术作为体育运动的一种特殊形式，已经有着非常悠久的历史。在古代社会，武术主要起到搏斗和防身自卫的作用。在小说《水浒传》当中，就有很多这样的描写。提到武术这种体育运动元素。比如在小说的第三回有一段非常精彩的武术动作描写：
到空地上使个旗鼓。 那后生看了一看，拿条棒滚将入来，迳奔王进。 王进托地拖了棒便走。 那后生轮着棒又赶入来。 王进回身把棒望空地里劈将下来。那后生抡着棒又赶入来，王进回身把棒望空地里劈将下来。那后生见棒劈来，用棒来隔。王进却不打下来，对棒一掣，却望后生怀里直搠将来，只一缴。那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。 ——《水浒传》第三回
小说这里讲到九纹龙史进和八十万禁军强枪棒头王进在进行枪棒的比试过招。虽然王进在向对手发起进攻的时候手法非常简单并且很轻松就掌握了，其实在实际的较量过程当中，也是非常有效和到位的。透过这段武术体育运动的详细描述，我们可以清晰地知道，在这层武术体育运动元素的背后，其实描绘的是梁山好汉人人都崇尚习武的特色。水泊梁山是英雄豪杰聚集的地方，来到这里的人个个身怀绝技、武功高强。他们也通过这种方式，将武术体育运动很好地开展下去，教授山寨里的所有人员进行练习。
（二）《水浒传》中民俗运动文化元素
我们通常认为的民俗体育运动文化，一般指的是由我们广大的民间大众首先发明出来的，并且被民间社会所接收和开展的，赋有当时人们日常生活种种风俗习惯在内的一种极具传统的生活化的体育运动，所以我们不能简单地将它定义为一种单纯的体育运动文化，它更是当时的文化生活的折射。在《水浒传》这部以描写战争场面居多的作品中，确实有非常多描写射箭的场面。小说的第三十四回，是这样说的：
花荣便问他讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意，急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰才兄长见说花荣射断绒绦，众头领似有不信之意，远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”花荣搭上箭，曳满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去。但见：
——当下花荣一箭，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下。急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做神臂将军。吴学究称赞道：“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手，真乃是山寨有幸！”自此梁山泊无一个不钦敬花荣。——《水浒传》第三十四回
从中可以看出花荣的射箭水平有多么高超，由此也可窥探出射箭这项民俗体育运动在当时的民间开展的情况。
《水浒传》中的另外一项民俗体育运动是大家非常熟悉的蹴鞠，也就是我们现代足球运动的前身。在《水浒传》中玩蹴鞠最为厉害的一个人高俅。也正是凭借着能踢一脚好蹴鞠，他得到了宋徽宗的赏识而成为了太尉。《水浒传》中的这段描写其实是有历史依据的，在正史中有记载：“政和七年，正月庚子，以殿前都指挥使高俅为太尉。”说的就是此事。
蹴鞠由开始的皇宫贵族专享到逐渐在民间开展，并且在老百姓之间传承的非常顺畅，最后干脆演变成一项普及率极高的民俗体育运动，可以想象当遇到重大节日或者是庆典的时候，人们共玩蹴鞠的热闹场面。
（三）《水浒传》中水上运动文化元素
在《水浒传》中，发生在水上的战争场面是非常多的，因为这里有着八百里天然水泊。比如说：由阮氏弟兄仅仅带领几个同伴，通过潜入梁山水泊之中，将来犯的何涛部下统统歼灭在八百里的广阔水域的场面。也是在这片水域梁山好汉通过潜入湖水，将敌人的大船方队一一凿穿，从而取得了连续三次大捷，保卫了水泊梁山的安危。
个把铙搭住了舵，一个把板刀便砍那踏车的军士。早有五六十个爬上先锋船来。官军急要退时，後面又塞定了，急切退不得。前船正混战间，後船又大叫起来。高太尉和闻参谋在中军船上，听得大乱，急要上岸，只听得芦苇中金鼓大振，舱内军士一齐喊道：“船底漏了。”滚滚走入水来。前船后船，尽皆都漏，看看沉下去。四下小船，如蚂蚁相似，望大船边来。高太尉新船，缘何得漏？——《水浒传》第八十回
在大宋强大的军事攻击面前，英勇顽强而又聪明的梁山好汉凭借着高超的水上和水下功夫，将他们一次次地击败在山寨前的这片宽广的水域。奸臣高俅一党只能一次次狼狈地在水泊接连接受失败的结局，也从一个侧面反映了梁山好汉水军的游泳水平和水上工夫的了得。通过《水浒传》中的这些有关水中打斗场面的描写，可以知道远在宋代，中国在游泳这类体育运动方面的长足发展。
结语
生命在于运动，即使是在小说《水浒传》中也是如此。这些包含在《水浒传》中的与体育运动相关联的各种体育运动形式，形成了一种较为完整的体育文化，作为我国传统文化中的重要组成部分被继承了下来。《水浒传》中不仅仅因为它的纯文学性质吸引着历代的广大读者，也有蕴含有体育运动元素在里面。在我们人类的历史进程中，我们自身的生存和发展，都一直在不停地追寻，也正是这种因素的存在，使得我们向往着体育运动所具有的精神，追求一种更为积极向上的生活品质，反过来这又推动了《水浒传》在读者之间的更深层次的阅读与接受。语
参考文献
[1] 刘秉果.《水浒传》中的体育文化[J].体育文化导刊，2004（01）.
[2] 刘富顺，刘瑞莲.水浒武术文化的探析及理性思考[J].山东体育学院学报，2011（08）.
关键词：《水浒传》 体育运动 元素分析
一、小说《水浒传》的总体概述
在中国古代文学史上，第一部运用白话文写成的长篇章回体小说就是大家非常熟悉的《水浒传》。这是一部以歌颂农民起义为主的作品，具体讲述的是以宋江为领导的梁山好汉经过一连串的被社会压迫、起来反抗、替天行道的生动故事。全书总共有一百二十回，前七十回都是在介绍不同时期的不同好汉不断被逼上梁山的历程。后五十回则和前面相反，总体上讲述的是宋江带领的梁山好汉在被朝廷招安之后听从朝廷的调遣，最后被小人奸党陷害的传奇史。作为一部文学经典它具有非常深刻的文化内涵，这其中也包括了大量体育运动元素。
二、文学视角下对小说《水浒传》中运动元素的解读
（一）《水浒传》中武术运动文化元素
我们知道中华武术作为体育运动的一种特殊形式，已经有着非常悠久的历史。在古代社会，武术主要起到搏斗和防身自卫的作用。在小说《水浒传》当中，就有很多这样的描写。提到武术这种体育运动元素。比如在小说的第三回有一段非常精彩的武术动作描写：
到空地上使个旗鼓。 那后生看了一看，拿条棒滚将入来，迳奔王进。 王进托地拖了棒便走。 那后生轮着棒又赶入来。 王进回身把棒望空地里劈将下来。那后生抡着棒又赶入来，王进回身把棒望空地里劈将下来。那后生见棒劈来，用棒来隔。王进却不打下来，对棒一掣，却望后生怀里直搠将来，只一缴。那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。 ——《水浒传》第三回
小说这里讲到九纹龙史进和八十万禁军强枪棒头王进在进行枪棒的比试过招。虽然王进在向对手发起进攻的时候手法非常简单并且很轻松就掌握了，其实在实际的较量过程当中，也是非常有效和到位的。透过这段武术体育运动的详细描述，我们可以清晰地知道，在这层武术体育运动元素的背后，其实描绘的是梁山好汉人人都崇尚习武的特色。水泊梁山是英雄豪杰聚集的地方，来到这里的人个个身怀绝技、武功高强。他们也通过这种方式，将武术体育运动很好地开展下去，教授山寨里的所有人员进行练习。
（二）《水浒传》中民俗运动文化元素
我们通常认为的民俗体育运动文化，一般指的是由我们广大的民间大众首先发明出来的，并且被民间社会所接收和开展的，赋有当时人们日常生活种种风俗习惯在内的一种极具传统的生活化的体育运动，所以我们不能简单地将它定义为一种单纯的体育运动文化，它更是当时的文化生活的折射。在《水浒传》这部以描写战争场面居多的作品中，确实有非常多描写射箭的场面。小说的第三十四回，是这样说的：
花荣便问他讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意，急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰才兄长见说花荣射断绒绦，众头领似有不信之意，远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”花荣搭上箭，曳满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去。但见：
——当下花荣一箭，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下。急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做神臂将军。吴学究称赞道：“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手，真乃是山寨有幸！”自此梁山泊无一个不钦敬花荣。——《水浒传》第三十四回
从中可以看出花荣的射箭水平有多么高超，由此也可窥探出射箭这项民俗体育运动在当时的民间开展的情况。
《水浒传》中的另外一项民俗体育运动是大家非常熟悉的蹴鞠，也就是我们现代足球运动的前身。在《水浒传》中玩蹴鞠最为厉害的一个人高俅。也正是凭借着能踢一脚好蹴鞠，他得到了宋徽宗的赏识而成为了太尉。《水浒传》中的这段描写其实是有历史依据的，在正史中有记载：“政和七年，正月庚子，以殿前都指挥使高俅为太尉。”说的就是此事。
蹴鞠由开始的皇宫贵族专享到逐渐在民间开展，并且在老百姓之间传承的非常顺畅，最后干脆演变成一项普及率极高的民俗体育运动，可以想象当遇到重大节日或者是庆典的时候，人们共玩蹴鞠的热闹场面。
（三）《水浒传》中水上运动文化元素
在《水浒传》中，发生在水上的战争场面是非常多的，因为这里有着八百里天然水泊。比如说：由阮氏弟兄仅仅带领几个同伴，通过潜入梁山水泊之中，将来犯的何涛部下统统歼灭在八百里的广阔水域的场面。也是在这片水域梁山好汉通过潜入湖水，将敌人的大船方队一一凿穿，从而取得了连续三次大捷，保卫了水泊梁山的安危。
个把铙搭住了舵，一个把板刀便砍那踏车的军士。早有五六十个爬上先锋船来。官军急要退时，後面又塞定了，急切退不得。前船正混战间，後船又大叫起来。高太尉和闻参谋在中军船上，听得大乱，急要上岸，只听得芦苇中金鼓大振，舱内军士一齐喊道：“船底漏了。”滚滚走入水来。前船后船，尽皆都漏，看看沉下去。四下小船，如蚂蚁相似，望大船边来。高太尉新船，缘何得漏？——《水浒传》第八十回
在大宋强大的军事攻击面前，英勇顽强而又聪明的梁山好汉凭借着高超的水上和水下功夫，将他们一次次地击败在山寨前的这片宽广的水域。奸臣高俅一党只能一次次狼狈地在水泊接连接受失败的结局，也从一个侧面反映了梁山好汉水军的游泳水平和水上工夫的了得。通过《水浒传》中的这些有关水中打斗场面的描写，可以知道远在宋代，中国在游泳这类体育运动方面的长足发展。
结语
生命在于运动，即使是在小说《水浒传》中也是如此。这些包含在《水浒传》中的与体育运动相关联的各种体育运动形式，形成了一种较为完整的体育文化，作为我国传统文化中的重要组成部分被继承了下来。《水浒传》中不仅仅因为它的纯文学性质吸引着历代的广大读者，也有蕴含有体育运动元素在里面。在我们人类的历史进程中，我们自身的生存和发展，都一直在不停地追寻，也正是这种因素的存在，使得我们向往着体育运动所具有的精神，追求一种更为积极向上的生活品质，反过来这又推动了《水浒传》在读者之间的更深层次的阅读与接受。语
参考文献
[1] 刘秉果.《水浒传》中的体育文化[J].体育文化导刊，2004（01）.
[2] 刘富顺，刘瑞莲.水浒武术文化的探析及理性思考[J].山东体育学院学报，2011（08）.