【摘 要】
：
桐城诗派正名是清代诗学史的重要话题.经由桐城后学的回溯与追认,以及钱基博、钱锺书父子梳理,可以揭示姚鼐建立桐城诗派的结论.方东树通过诗话《昭昧詹言》对桐城诗论进行集
论文部分内容阅读
桐城诗派正名是清代诗学史的重要话题.经由桐城后学的回溯与追认,以及钱基博、钱锺书父子梳理,可以揭示姚鼐建立桐城诗派的结论.方东树通过诗话《昭昧詹言》对桐城诗论进行集中述说,可以进一步证明此论.他对王渔洋《古诗选》和姚鼐《今体诗钞》两个诗歌选本进行积极批评,一定程度上可以将其所评选之诗进行整合汇聚,重新构建桐城诗派新的选本.他对宋诗的增删、宋调的批评以及“魂魄说”的体认与发明,更是对桐城诗论的具体实践.
其他文献
摘要： 工程教育专业认证作为国际通行的工程教育质量保障，在工程教育专业认证背景下，如何把握好创新教育教学方法，提升学生教学参与度是专业教学的关键问题。通过对我国大学生课堂参与度较低的现状分析，借鉴美国明尼苏达大学的授课特色，引入课前准备、高效学习小组、个人评估反馈、及时测试等教学方式，与交通工程专业特性相结合，探索工程教育专业认证下如何提高学生课堂参与度的方法与途径，以期提高学生学习效率，提升大
《文心雕龙》详细阐释了“道圣文”的生发机制.在“天人地”的宇宙三材结构中,“圣”而非“人”之所以成为衔接“道”与“文”的关键原因在于,主宰宇宙万物终极性根源的“道
《文心雕龙》要旨有二:一曰:文原于自然之道,所谓“自然”,无主使,无宰制,自然而然之谓也.二曰:文章之成,治心为先,而治心必根于养神(或曰养气,或曰爱精).凡自然界、人文界一
“弱德之美”是叶嘉莹先生论词之美感特质时提出的一个概念.“弱德”与儒家心性之学颇有相通之处,具有柔韧性、内在性、亲证性等特点.“弱德之美”的形成,需要具备一定的主客
《离骚》的照应技巧丰富多样,可分为四种形式.既有暗示情节的细节照应,有强化主题的片段式照应,还有幻化无形的“穿针引线”式照应,更有联系现实世界与非现实世界的“移步换
作为文学理论家,王元化不仅在《文心雕龙》研究中有着开创性的学术贡献,而且在传统京剧研究方面也有独到的研究和阐述.更有意思的是,他从早年接受五四反传统精神,对于京剧采
“道”是文明与文化的基本价值,代表着道义和真理;“势”代表着物质的权力,体现的是政治的权威.“道”是一切政治与道德的基础,“道”与“势”的关系,是二元而非一元的.在孔
以城市详细规划课程为例,探索课程思政视角下城乡规划专业设计类课程教学方法,以期促进学生的思想道德素质与专业知识水平同步提升。从加强教学团队建设、拓展完善教学内容、构建“沉浸式”教学和教学评价体系等方面,对课程进行全方位、全链条教学的深入研究,重识城市空间认知的课程价值体系,以空间正义为切入点,构建“专业课程为主、思政课程为辅”的专业与育人同向同行的课程思政教学路径,切实将专业知识教育和践行社会主义核心价值观相结合,实现以“价值体系”为引领的课程培养高阶目标,达成专业教育与思政教育协同育人的教学目的。
摘要： 在深入了解课程思政的意义与内涵的基础上，以工程管理前沿作为试点课程，探讨了如何针对土木工程管理专业开展课程思政建设工作。根据课程教学主线，构建工程管理前沿课程思政教学体系及内容，提出便于思政内容融入专业课程的特适化教学组织方式与手段，实现课程教学效率的最大化。并通过问卷调查分析工程管理前沿课程思政建设的实际应用效果。结果显示，工程管理前沿课程思政探索与实践达到了预期目标，可以为相关专业的
《招魂》为文学史上有一定影响之楚辞名篇,《文选》卷三十三“骚”类文即选录此篇.刘勰《文心雕龙·辩骚》及《祝盟》篇都有对《招魂》的论述.《辩骚》篇举其“异乎经典者”