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摘要：本文从尹雪艳和玉卿嫂这两个女性的社会地位、穿着喜好、青春观及共有的“魔性”特点进行对比分析，让我们看到了一个高雅、冷艳、阴柔神秘、风姿绰约的尹雪艳;一个素净、端庄、冰清玉洁、外静内热的玉卿嫂。这两个栩栩如生、血肉丰满、个性鲜明的女性，虽不属于同一阶层，其精神内质有共通之处。恰如荒原上异株同命的两朵花，萌发在与生俱来的冤孽中。花开两朵，各表一支，无论繁华或者素雅，都析出一样浓重的叹息。
关键词：地位;喜好;青春;爱情;魔性;哀歌
作为台湾第四代作家，白先勇在文坛上素有短篇小说“奇才”的盛誉他在短篇小说创作领域所取得的成就，已经得到海内外学界的普篇认可。①他关注的不是那些重大历史事件社会矛盾冲突本身，而是那些经历历史沧桑变化和被社会玩弄抛弃的各式人等。关注女性，尤其是表现在历史场合中女性心灵深处的痛楚与伤感，是一个突出倾向。他笔下的女性人物个个都栩栩如生、血肉丰满、个性鲜明。他的叙事方式将描写外部客观世界和自我肯定、自我怀疑、自我认同自我否定结合起来，以感性的平叙压倒理性的分析，把时代的变幻与动荡在女性的生活起伏中表现出来，并以真挚的情感、细腻的笔触，多方地揭示出人性的深刻性与丰富性、复杂性与矛盾性，在情感与理性、伦理与道德诸多关系中对人性进行艺术的重构，唱出了一曲曲凄婉的女性命运的悲歌。
本文选中《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》两篇。虽则不同属于一部作品选，但既然白先勇作品自始至终都关注人、关注人类、关注人和社会的关系，那么其女性人物的精神内质必有共同之处。
一、从不同的社会地位分析人物形象
不同的时代造就不同的人物，不同的社会地位对人物的性格也会产生深刻的影响。人们常常把上层社会人物与“高贵”联在一起，下层社会人物与“怜悯”想在一块。白先勇先生在塑造人物形象，尤其是在塑造女性人物形象方面，善长用不同人物的身份及社会地位的不同来刻画人物形象，使人物形象栩栩如生。
尹雪艳是旧上海百乐门舞厅的红舞女，到台湾之后又成了台北上层社会的交际花。她是社会特殊的贵族。她美艳冷酷，清冷阴柔、素雅高洁，却是一个“死亡天使”，凡粘上她的人都招致了悲惨的下场。而她却能不动声色“永远不变”，因为她谁也不爱。②在这样一个道德败坏、人性沦丧的社会，根本不存在真挚的爱，男人们只把她视为玩物，而她也只能以牙还牙。她的“永远不变”只是“应万变”的生存方式，她的行为揭示了风尘女子自甘堕落的悲剧命运。
玉卿嫂是社会中的下层人物，是千万个普通妇女中的一员。她温柔美丽善良，乐于温存。即使因寡居不能衣着鲜艳，仅仅用黑与白搭配，她也可以将自己收拾得艳丽无比。她也曾有过青春年少之一时，她出身大家，少女时期一定对人生有过梦想。然而，在封建观念根深蒂固的旧社会，婚姻大事是必须遵从“媒妁之言，父母之命”的，一个弱女子哪有权力追求自身的幸福？现实给了她一个抽大烟的丈夫，还有一个凶狠的婆婆。她人生最美好的时光就这样被虚度在那个家道中落的花桥柳家。抽大烟的丈夫早死，可以说重新给了她追求幸福的机会。可是，在传统的父权文化中，即便是一个未出嫁的姑娘，也是不允许随便和一个男人相爱的，更何况是作为一个寡妇的玉卿嫂。因此对她来说，自由地爱一个男人是必须被压制和掩饰的。
玉卿嫂，这个内心充满着狂热和激情的女子，由于封建礼教、婚姻制度等等的压制，不能正常地、健康地去爱或被爱，而只能在一种畸形的恋爱中寻求满足。当抓不住自己视为孤苦半生的救命稻草的时候审，被父权主义文化精神束缚和毒害的玉卿嫂便爆发出了前所未有的疯狂。她的自杀，也是对冷漠社会的无声控诉。
二、从共有的“魔性”特点分析人物形象
这两女人具有“魔性”，这“魔性”就像她们人生悲剧中的黑色音符，伴着她们生命的乐章不和谐地跳跃，然后，把她们的悲剧命运推向高潮。
尹雪艳是一个“有她自己的旋律”“有她自己的拍子”的女人。她有着双重面目。一面是迷人，迷男人也迷女人。她的一举手一投足，总有一份世人不及的风情。而另一面是“煞人”。上海棉纱财阀王家的少老板王贵生，为了积累财富得到尹雪艳，不惜犯下官商勾结的重罪，结果下狱毙命。炙手可热的洪处长“休掉前妻，抛弃了三个儿女”，把尹雪艳变成了洪夫人，最终却一年丢官，两年破产。幸存的吴经理，则成了眼圈溃烂，双腿蹒跚，行将就木之人。而台北新兴实业巨子徐壮图见了尹雪艳，便神魂颠倒，最后只落了个家败人亡的结局。显然，在尹雪艳美丽天使的外衣里面，隐藏的是魔鬼的真面目。
玉卿嫂是深深值得同情的女人。玉卿嫂刚出场时是一个“好标致、好爽净”的女人，从来没有看见她去找人拉是扯非。男佣人想对她非礼，她便让其吃了苦头。还严辞拒绝了坛子叔叔的求婚，使众人对她“存几份敬畏”。表面的玉卿嫂实在是个循规蹈矩的寡妇，而暗地里她却疯狂地爱着比自己小十几岁的庆生，这在当时是“大逆不道”的。玉卿嫂宁愿为爱弃节，为爱作鬼。她像魔鬼一样要完全占有庆生白先勇让玉卿嫂走入了一个阳光明艳的世界。然而这强烈的阳光却把自己逼进了阴影，在她眼中，紧紧抓住庆生是其唯一的希望，除此之外，她看不到任何其它出路。偏执使她失去了理性，在杀了庆生之后走上了一条不归路：自我灭亡。玉卿嫂的美丽痴情让白先勇欣赏，而她的魔鬼般的情欲又令他望而生畏。
《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》的故事和人物都不是简单的塑造，而是一种真实的血泪，总结之前种种，尹雪艳和玉卿嫂的形象和她们内心深处的生命意识让人刻骨铭心，细细研读下去，作品弥漫着永恒的感伤超越了文字，飘散在时光中。正如王晋文评论白先勇的作品一样：“他的小说像是一座漂浮于水面的冰山，当你初读它时，你看到的只是那晶莹洁白的冰峰，但很快你就会发现，冰山下面却是无限深广的海洋。”这种凝重与深远，对应着二人的麻木和毁灭，为女性世界的多彩添上了浓黑的一笔，独特的痛楚发人深思。
參考文献
[1]白先勇，《台北人》，作家出版社，2007年7月北京第一版
[2]郭亚明，《永远有多远——白先勇〈永远的尹雪艳〉解析》，语文月刊2003年第5期
关键词：地位;喜好;青春;爱情;魔性;哀歌
作为台湾第四代作家，白先勇在文坛上素有短篇小说“奇才”的盛誉他在短篇小说创作领域所取得的成就，已经得到海内外学界的普篇认可。①他关注的不是那些重大历史事件社会矛盾冲突本身，而是那些经历历史沧桑变化和被社会玩弄抛弃的各式人等。关注女性，尤其是表现在历史场合中女性心灵深处的痛楚与伤感，是一个突出倾向。他笔下的女性人物个个都栩栩如生、血肉丰满、个性鲜明。他的叙事方式将描写外部客观世界和自我肯定、自我怀疑、自我认同自我否定结合起来，以感性的平叙压倒理性的分析，把时代的变幻与动荡在女性的生活起伏中表现出来，并以真挚的情感、细腻的笔触，多方地揭示出人性的深刻性与丰富性、复杂性与矛盾性，在情感与理性、伦理与道德诸多关系中对人性进行艺术的重构，唱出了一曲曲凄婉的女性命运的悲歌。
本文选中《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》两篇。虽则不同属于一部作品选，但既然白先勇作品自始至终都关注人、关注人类、关注人和社会的关系，那么其女性人物的精神内质必有共同之处。
一、从不同的社会地位分析人物形象
不同的时代造就不同的人物，不同的社会地位对人物的性格也会产生深刻的影响。人们常常把上层社会人物与“高贵”联在一起，下层社会人物与“怜悯”想在一块。白先勇先生在塑造人物形象，尤其是在塑造女性人物形象方面，善长用不同人物的身份及社会地位的不同来刻画人物形象，使人物形象栩栩如生。
尹雪艳是旧上海百乐门舞厅的红舞女，到台湾之后又成了台北上层社会的交际花。她是社会特殊的贵族。她美艳冷酷，清冷阴柔、素雅高洁，却是一个“死亡天使”，凡粘上她的人都招致了悲惨的下场。而她却能不动声色“永远不变”，因为她谁也不爱。②在这样一个道德败坏、人性沦丧的社会，根本不存在真挚的爱，男人们只把她视为玩物，而她也只能以牙还牙。她的“永远不变”只是“应万变”的生存方式，她的行为揭示了风尘女子自甘堕落的悲剧命运。
玉卿嫂是社会中的下层人物，是千万个普通妇女中的一员。她温柔美丽善良，乐于温存。即使因寡居不能衣着鲜艳，仅仅用黑与白搭配，她也可以将自己收拾得艳丽无比。她也曾有过青春年少之一时，她出身大家，少女时期一定对人生有过梦想。然而，在封建观念根深蒂固的旧社会，婚姻大事是必须遵从“媒妁之言，父母之命”的，一个弱女子哪有权力追求自身的幸福？现实给了她一个抽大烟的丈夫，还有一个凶狠的婆婆。她人生最美好的时光就这样被虚度在那个家道中落的花桥柳家。抽大烟的丈夫早死，可以说重新给了她追求幸福的机会。可是，在传统的父权文化中，即便是一个未出嫁的姑娘，也是不允许随便和一个男人相爱的，更何况是作为一个寡妇的玉卿嫂。因此对她来说，自由地爱一个男人是必须被压制和掩饰的。
玉卿嫂，这个内心充满着狂热和激情的女子，由于封建礼教、婚姻制度等等的压制，不能正常地、健康地去爱或被爱，而只能在一种畸形的恋爱中寻求满足。当抓不住自己视为孤苦半生的救命稻草的时候审，被父权主义文化精神束缚和毒害的玉卿嫂便爆发出了前所未有的疯狂。她的自杀，也是对冷漠社会的无声控诉。
二、从共有的“魔性”特点分析人物形象
这两女人具有“魔性”，这“魔性”就像她们人生悲剧中的黑色音符，伴着她们生命的乐章不和谐地跳跃，然后，把她们的悲剧命运推向高潮。
尹雪艳是一个“有她自己的旋律”“有她自己的拍子”的女人。她有着双重面目。一面是迷人，迷男人也迷女人。她的一举手一投足，总有一份世人不及的风情。而另一面是“煞人”。上海棉纱财阀王家的少老板王贵生，为了积累财富得到尹雪艳，不惜犯下官商勾结的重罪，结果下狱毙命。炙手可热的洪处长“休掉前妻，抛弃了三个儿女”，把尹雪艳变成了洪夫人，最终却一年丢官，两年破产。幸存的吴经理，则成了眼圈溃烂，双腿蹒跚，行将就木之人。而台北新兴实业巨子徐壮图见了尹雪艳，便神魂颠倒，最后只落了个家败人亡的结局。显然，在尹雪艳美丽天使的外衣里面，隐藏的是魔鬼的真面目。
玉卿嫂是深深值得同情的女人。玉卿嫂刚出场时是一个“好标致、好爽净”的女人，从来没有看见她去找人拉是扯非。男佣人想对她非礼，她便让其吃了苦头。还严辞拒绝了坛子叔叔的求婚，使众人对她“存几份敬畏”。表面的玉卿嫂实在是个循规蹈矩的寡妇，而暗地里她却疯狂地爱着比自己小十几岁的庆生，这在当时是“大逆不道”的。玉卿嫂宁愿为爱弃节，为爱作鬼。她像魔鬼一样要完全占有庆生白先勇让玉卿嫂走入了一个阳光明艳的世界。然而这强烈的阳光却把自己逼进了阴影，在她眼中，紧紧抓住庆生是其唯一的希望，除此之外，她看不到任何其它出路。偏执使她失去了理性，在杀了庆生之后走上了一条不归路：自我灭亡。玉卿嫂的美丽痴情让白先勇欣赏，而她的魔鬼般的情欲又令他望而生畏。
《永远的尹雪艳》和《玉卿嫂》的故事和人物都不是简单的塑造，而是一种真实的血泪，总结之前种种，尹雪艳和玉卿嫂的形象和她们内心深处的生命意识让人刻骨铭心，细细研读下去，作品弥漫着永恒的感伤超越了文字，飘散在时光中。正如王晋文评论白先勇的作品一样：“他的小说像是一座漂浮于水面的冰山，当你初读它时，你看到的只是那晶莹洁白的冰峰，但很快你就会发现，冰山下面却是无限深广的海洋。”这种凝重与深远，对应着二人的麻木和毁灭，为女性世界的多彩添上了浓黑的一笔，独特的痛楚发人深思。
參考文献
[1]白先勇，《台北人》，作家出版社，2007年7月北京第一版
[2]郭亚明，《永远有多远——白先勇〈永远的尹雪艳〉解析》，语文月刊2003年第5期