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哲 学家德谟克利特曾说:“语言是生活的 化身。”曾经,呱呱坠地时,那一声清脆的啼哭,昭告着你对世界的新奇;渐渐地,你牙牙学语,用魔幻般的发音表达你对生活的认识。认字,发音,从只言片语到口若悬河,你在语言中生活着。
语言与生活息息相关,从日常交流,到艺术欣赏,都是语言。它们不只是从口中说出来的琐碎话语,还是信息和情感的精妙载体。只不过,繁忙的生活,让人们更愿意将之简化,简化为传情达意的工具。
你可能受朋友之邀,去看过一场展览。一年一度的“广美毕业展”,陈列着或唯美、或奇妙、或惊艳、或平实的展品,五花八门,却诉说着属于它们的语言。那是四年辛勤和努力的展现,是心中理想与热情的结晶。没有文字,却令人触动,这源于生活的思考,对生活的感悟,不是几个简单的符号所能传达的。这些是他们所开启的全新的大门,那些简单将语言“物质化”的人,注定被挡在了门外。
又或者,一次偶然的机会,阳光正好,外出踏青,你发现了一个“秘密”:耳边的和风,眼前的绿茵,都是语言,一种无声的语言。你可以学习日本文人德富芦花,面对自然静静伫立五分钟,谛听“大自然的语言”。置身于自然之中,我们似乎有一种与生俱来的能力,静听天籁,天人相应,默默与自然对话,感受自然对生活的无声启迪。
还曾经,你翻阅诗词,轻轻吟哦那些最锦绣的文字,感受来自生活最美的语言。“落花人独立,微雨燕双飞”,倾吐着相思之苦;“国破山河在,城春草木深”,诉说着亡国之痛;“过春风十里,尽荠麦青青”写尽黍离之悲。似乎,自然简,人情繁。而语言的魅力却在两者之间绽放出和谐的光彩。
生活像是母亲,她孕育着语言这神奇的事物,诸子百家,诗词歌赋,方言俚语,自然物语。一点一点地累积养分,正如你在生活中一点一点地经历着、学习着、成长着。阅历的增加,让你读懂了诗文,听懂了乐曲,也理解了自然的畫外音。而语言,也像渐渐长大的孩子,勾勒着生活母亲的轮廓,记录着曾经的岁月沧桑,为她歌舞绚丽的明天。
静心,嗅一缕花香,品一杯清茗,感受那些陌生却亲切的语言,与生活相遇,与生活相通。
[作者系江苏省镇江第一中学高三(8)班学生]
点评:
作者以西方古哲名言开篇,直指语言和生活的关系,即语言来源于生活,是生活的体现。随后,亲切自然地写出展览中的无声语言、自然中的静默语言和诗词中的锦绣语言。这些语言,都是与生活相遇的结果或启示。文章以第二人称的散文化笔触写来,亲切平和,字里行间充满对语言和生活的情思。生活与语言的母子关系譬喻,更是令人耳目一新。
(指导老师:张红霞)
语言与生活息息相关,从日常交流,到艺术欣赏,都是语言。它们不只是从口中说出来的琐碎话语,还是信息和情感的精妙载体。只不过,繁忙的生活,让人们更愿意将之简化,简化为传情达意的工具。
你可能受朋友之邀,去看过一场展览。一年一度的“广美毕业展”,陈列着或唯美、或奇妙、或惊艳、或平实的展品,五花八门,却诉说着属于它们的语言。那是四年辛勤和努力的展现,是心中理想与热情的结晶。没有文字,却令人触动,这源于生活的思考,对生活的感悟,不是几个简单的符号所能传达的。这些是他们所开启的全新的大门,那些简单将语言“物质化”的人,注定被挡在了门外。
又或者,一次偶然的机会,阳光正好,外出踏青,你发现了一个“秘密”:耳边的和风,眼前的绿茵,都是语言,一种无声的语言。你可以学习日本文人德富芦花,面对自然静静伫立五分钟,谛听“大自然的语言”。置身于自然之中,我们似乎有一种与生俱来的能力,静听天籁,天人相应,默默与自然对话,感受自然对生活的无声启迪。
还曾经,你翻阅诗词,轻轻吟哦那些最锦绣的文字,感受来自生活最美的语言。“落花人独立,微雨燕双飞”,倾吐着相思之苦;“国破山河在,城春草木深”,诉说着亡国之痛;“过春风十里,尽荠麦青青”写尽黍离之悲。似乎,自然简,人情繁。而语言的魅力却在两者之间绽放出和谐的光彩。
生活像是母亲,她孕育着语言这神奇的事物,诸子百家,诗词歌赋,方言俚语,自然物语。一点一点地累积养分,正如你在生活中一点一点地经历着、学习着、成长着。阅历的增加,让你读懂了诗文,听懂了乐曲,也理解了自然的畫外音。而语言,也像渐渐长大的孩子,勾勒着生活母亲的轮廓,记录着曾经的岁月沧桑,为她歌舞绚丽的明天。
静心,嗅一缕花香,品一杯清茗,感受那些陌生却亲切的语言,与生活相遇,与生活相通。
[作者系江苏省镇江第一中学高三(8)班学生]
点评:
作者以西方古哲名言开篇,直指语言和生活的关系,即语言来源于生活,是生活的体现。随后,亲切自然地写出展览中的无声语言、自然中的静默语言和诗词中的锦绣语言。这些语言,都是与生活相遇的结果或启示。文章以第二人称的散文化笔触写来,亲切平和,字里行间充满对语言和生活的情思。生活与语言的母子关系譬喻,更是令人耳目一新。
(指导老师:张红霞)