历史概念是“以历史理论为指导，是人们对历史事件、历史现象和历史人物的最本质的认识。” [1]因此，历史概念一直是中学历史教学的重点。但时至今日，学生对历史概念的掌握仍存在“以古度今”、“相互混淆”、“区分不开概念中的主要特征与非主要特征”、“表达时用语不够确切”等问题[2]。教学中笔者发现，强调“在特定的时间联系与空间联系中对事物进行观察、分析”的时空观念[3]，对解决上述问题有独特作用，并在今年我市普通高中教学开放周中以“认识文艺复兴时期的人文主义”为主题开设研究课进行探索。现将该教学实践进行梳理，以请教于各位大家。
　　一、重返具体时空，认识历史概念的内涵与外延
　　1.创设情境，了解文艺复兴时期人文主义的内涵
　　历史概念是历史事物本质属性的反映，是人们对具体历史事物通过比较、分析、抽象、概括等思维活动而形成的。因此，历史概念的内涵是概括而深刻的。对正处于形象思维向理性思维过渡的高中生而言，要准确理解历史概念的内涵往往有一定的难度，因此教学中需要将抽象的历史概念具象化。教学中笔者提供了薄伽丘《十日谈》中绮思梦达冲破门第观念，与亲王侍从相恋的故事、皮科·德拉·米兰多拉《论人的尊严》讲演的节选及反映当时意大利人对假发等装饰品追求的现象等三则材料，创设历史情境，引导学生探究：上述材料体现了文艺复兴时期意大利怎样的社会现象？反映了当时怎样的价值取向？据此，你认为该如何定义文艺复兴时期的人文主义？
　　通过上述情景设置，引导学生置身于文艺复兴时期的欧洲社会场景中，把抽象的人文主义直观、形象地展示在学生面前，从而使学生深刻认识到：反对神权统治，追求个性解放和思想自由是文艺复兴时期人文主义的核心内涵。
　　2.重返现场，理解文艺复兴时期人文主义的外延
　　任何历史概念都包括内涵与外延两个维度，完整地理解历史概念还需准确理解其外延，否则对历史概念的理解就容易片面和孤立。这就要求在教学中应引导学生重返历史现场，在具体的时空背景下理解历史概念。教学中笔者给学生提供了反映中世纪末意大利经济、政治和文化教育等社会现象的典型材料，引导学生思考讨论：材料反映了中世纪后期意大利发生了怎样的社会变革？这些变革反映了当时欧洲社会怎样的时代特征？这些特征与当时人文主义的兴起有何内在联系？
　　通过分析使学生认识当时欧洲社会的现状：经济上，庄园式自然经济强大、教会占有地产最多，同时资本主义萌芽产生发展、市民阶层壮大、资产阶级兴起;政治上，国家分裂、教权高于王权，同时统一的中央集权和城市自治出现、民族国家开始形成;思想文化上，神学垄断精神生活，同时大学人文主义教育兴起;社会生活上，神学控制社会生活，同时市民开始追求现世享乐。由此使学生认识到当时欧洲由古代社会向近代社会转型的时代特征，进而引导学生理解文艺复兴时期的人文主义是这一社会转型时期的时空中具体的政治、经济、社会环境的产物，并进而推动欧洲社会转型的进一步发展。
　　二、建构段落时空，理解历史概念的变化与延续
　　1.微观视角，理解文艺复兴时期人文主义的发展演变
　　历史是不断发展变化的，作为历史事物反映的历史概念也是动态而非一成不变的，其内涵会随着历史的发展而变化。因此，教学中应帮助学生理解历史概念是如何发展演变的，否则学生容易造成困惑。教学中笔者要求学生阅读有关薄伽丘《十日谈》中绿鹅的故事，观察米开朗琪罗的雕塑作品《大卫》的细节，并阅读莎士比亚《哈姆雷特》中赞美人的内容等材料，引导学生讨论探究：材料反映文艺复兴不同时期对人的赞美有何异同？为什么？
　　通过生生合作与师生合作，使学生认识到：在文艺复兴时期，欧洲人提倡“人性”，反对“神性”，讴歌人的价值与尊严，提倡人的自由个性，积极追求现实幸福和世俗享乐的观念是始终不变的，但在不同时期，其具体表现有所区别：14世纪时期，薄伽丘侧重于肯定人的本能欲望;15、16世纪，米开朗琪罗侧重于赞美人外在的自然美;而16、17世纪，莎士比亚则大力讴歌人性内在的丰富感情与高尚尊严。之所以会发生这种变化，是因为期间文艺复兴运动波及范围不断扩大，资本主义经济经过二三百年的发展，资产阶级力量进一步壮大，人文主义自然也随之逐步深化。
　　2.宏观角度，认识不同历史阶段人文主义的延续变化
　　任何历史事物总是与相邻的历史事物相联系，而不会孤立地存在于某一具体的时空点上。因此，教学中应将历史概念放在历史的长河中进行考察分析，从整体上把握历史概念的发展趋势，进而帮助学生认识历史演变的内在规律。教学中笔者引导學生以文艺复兴时期的人文主义为原点，通过问题探究将学生的思维向前和往后延伸：（1）你认为文艺复兴运动是人文主义的复兴还是发展，为什么？（2）为什么人们一般将启蒙运动而非文艺复兴运动当做西方人文主义的成熟阶段？说说你的理解。通过点拨、总结，不断地将学生的思维引向深入，使学生认识到：文艺复兴通过对古希腊罗马文化的研究，继承了古希腊人文主义中以人为本、重视人的价值与作用的思想，主张以人为中心，把人性从宗教束缚中解放出来，因此是西方人文主义的复苏与发展。但与启蒙运动相比，文艺复兴运动的革命性相对较弱。文艺复兴运动主要反对天主教会的禁欲主义及封建领主的割据状态，企图借助民族统一的君主专制政体来发展资本主义经济。而启蒙运动除了反对教权主义外，还强烈反对封建专制和等级制度，提出自由、平等、人权等理念并以这些理念为指导，建立反映资产阶级愿望的政治制度。因此，启蒙运动时期的人文主义思想体系更为完整。通过上述分析，不仅有利于学生从西方人文主义发展演变进程中整体认知人文主义这一历史概念，也有利于加深学生对文艺复兴时期人文主义的认识。
　　三、联系特定时空，体会历史概念的统一与多样
　　历史概念是一系列历史事物共同属性的反映。教学中我们较多关注历史概念的共性，而忽视历史概念的个性。事实上由于历史事物产生的时空不同，历史概念既有共性，亦有个性。因此，教学中还应联系特定时空，体会历史概念的统一与多样，以更有利于准确把握历史概念。为此，教学中笔者采取了以下两个维度展开教学。 　　1.分析同一时期中西人文主义的不同走向。以文艺复兴为中心，建构14——17世纪中西历史发展的体系框架，认识同一时期中西人文主义的不同发展走向。教学中笔者引导学生阅读但丁和王夫之对人的阐述的相关材料，引导学生探究问题：（1）比较两则材料，概括意大利人文主义人本观与明清之际儒家人文观的异同。（2）为什么东西方相似的文化现象其命运却截然不同，西方的人文主义成为激荡社会的文化思潮，而中国的人文主张却“胎死腹中”？结合所学知识分析其原因。
　　通过探究可以发现：东西方的思想家都抨击了原有统治思想中的非理性成分，歌颂了人的价值与欲望。但西方人文主义者歌颂的是具有独立个性与自由意志的个体的人，而明清思想家主张以封建礼教制约人的私欲，歌颂的是恪守封建儒家伦理规范的人。之所以当时东西方的思想具有相似性，主要是由于它们都兴起于东西方的社会转型时期。而两者的历史影响有所不同，主要是因为它们所处的政治、经济、思想文化状况及思想来源不一样。
　　2.不同时期中西方人文主义的不同特征。以人文主义为主题，分析文艺复兴与新文化运动时期中西方人文主义的不同特点。具体教学环节如下：
　　呈现材料：李大钊是新文化运动的领袖之一，他强调政治机关是为全体人民的，每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。新文化运动所举起的资产阶级人文主义的大旗，也就指向了民族的救亡图存。它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义、集体主义的传统。
　　——李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
　　探究问题：新文化运动时期的人文主义与文艺复兴时期的人文主义有何不同？并结合所学知识分析其成因。
　　从材料可以看出，新文化运动时期的人文主义侧重于民族的救亡图存，强调个人價值与民族利益相结合，而文艺复兴时期的人文主义则侧重于个人主义，重视个性解放和个人价值。之所以会产生这些差异，主要是因为文艺复兴时期人文主义的产生是新兴资本主义经济发展的自然结果和必然要求，而中国新文化运动时期的人文主义则是民族危机空前严重，爱国志士们为挽救民族危亡而寻求救国救民道路的结果。
　　总之，时空观念对准确理解历史概念，构建历史联系，进而准确认识历史规律有着基础性的作用。重返具体时空，挖掘历史概念与时空背景的内在联系，加深对历史概念的内涵与外延的认识;建构阶段时空，侧重时序观念，在动态的时空发展中理解历史概念的发展演变;联系特定时空，侧重空间观念，还原历史概念的丰富性与复杂性。目前，如何运用刚颁布的新课程标准指导具体的教学实践，以达成新一轮课程改革的目标，是一线教师应该积极面对的问题。上述实践只是笔者对运用时空观念进行历史概念教学的一次尝试，愿为抛砖引玉。
　　【注释】
　　[1]聂幼犁：《历史课程与教学论》，杭州：浙江教育出版社，2003年，第109页。
　　[2]赵恒烈：《如何纠正学生掌握的历史概念中的常见错误》，《历史教学》1963年第5期。
　　[3]中华人民共和国教育部制定：《普通高中历史课程标准》（2017年版），北京：人民教育出版社，2018年，第5页。