罗振玉《古镜图录·前言》云：“乃颇搜集古镜鉴，然也不能多得也！居恒摩桫赏玩，以为：刻画之精巧、文字之环奇、辞旨之温雅，一器而三善备焉者，莫镜若也。”
　　乙未仲秋，清华大学艺术博物馆入藏了一面问世于西汉早期的铭文镜（见图1、图1A、图1B），因“藏在深闺人未识”，故暂命名为“居毋宗铭花瓣镜”。其直径18.4厘米，重量667克。经再三释考，窃以为此镜不仅符合罗振玉前辈之言，而且还有若干问题可供研讨。
　　年代可考
　　拙著《汉镜铭文图集》图83～109的27面花瓣镜年代皆是西汉早期。此镜尺寸偏大、重量较重，且因其4个乳钉皆围以4桃瓣，而与河北满城中山国靖王刘胜墓出土之镜有相近之处，故可将此镜年代定为西汉早期末段之汉景帝（刘启）时期。在考古资料中（《长安汉镜》第58页：“毫无疑问，（花瓣镜）时代为西汉早期。”），亦能找到可靠依据。
　　构图大气
　　花瓣纹镜是草叶纹镜（盛行于汉武帝时期）的早期形式。《淮南子·天文训》：“天道曰圆，地道曰方。”镜体外廓皆取圆形喻为天，中心位置都设方框意为地。所谓花瓣或草叶不仅是一种植物的图案，更应理解为“社（地）稷”之“稷”。
　　对于中国铜镜纹饰，学界有一个共识：战国镜纹饰神秘巧妙，东汉镜纹饰精细缜密，隋唐镜纹饰辉煌夺目，而西汉镜纹饰可谓是“华美大气”，此镜即为一个典型实例。
　　铸制精良
　　对于中国传统文化而言，青铜铸制精良系科技水平发展的结果，更是华夏民族值得自豪的一个重要方面。青铜器当是重器，青铜镜亦不例外（何堂坤《中国古代铜镜的技术研究》第338页：“（铜镜的）各项操作工艺异常精致，其合金技术、铸造和表面处理技术，都表现了相当高的技术水平。”）。此镜表面光滑平整，呈现水银泌包浆，正是古人按“金锡半”配比而铸制之精品。
　　尺度规范
　　中国最早的尺度标准（1尺为今23.1厘米），从东周至东汉有着漫长的历史。此镜直径18.4厘米，正是汉尺8寸（18.48厘米），几乎没有误差。查《汉镜铭文图集》的27面花瓣纹铜镜可知，属汉尺8寸者仅3面（占总数九分之一），余皆汉尺7寸、6寸、5寸。
　　花瓣镜与草叶镜的单位面积重量（m值：克/平方厘米）一般都在1.5～2.0，此镜高达2.51。大体而言，文景时期是一个节俭的时代，此镜m值高，说明用铜量大，有可能当时使用者的身份较为特殊。
　　五言句式
　　此铭释读，历尽艰难，最终由李学勤老师定夺为五言句式。众所周知，汉代诗文多见三言、四言、六言、七言、杂言，《辞海》说：“（五言诗）起于汉代。”此铭3句五言，因句末文字“游、由、忧”皆押幽部音韵，故当可称五言诗。由此铭可以确认，汉代五言诗起于西汉早期，这是此镜在中国文学体裁上的一个贡献。
　　内容独特
　　依据李学勤老师的释考，此镜铭文可读为：“居毋宗出游，欲见君毋由，襡私思憔忧。”这里，我们将此镜含有“妾之语”的独特铭文内容解读如下：“（与公婆）同住一起不能随君出游，想念丈夫没有什么理由，只能独自思念而且忧愁。”因为古人理念“父母在，不远游”，所以不能随同夫君一起出行。原铭中，第3字“宗”字可与“从”字混用；第11字“襡”字参照何琳仪《战国古文字典》（第377、378页），暂可试释“獨”字；第14字“憔”字参照裴学海《古书虚字集释》（194页），可读成“惟”字，即“而”字（李学勤语）。
　　书体精美
　　本文图1B将此铭15个字放大排列，其精美程度一目了然，可谓是人见人爱。拙著《汉镜文字编》中有88个毋字，比较可知，此镜的2个毋字十分突出。“忧”（繁体为憂）字中间之“心”移至下部，十分有趣。
　　隶变初现
　　由圆转古文字秦篆（小篆）逐渐演变到方折今文字汉隶的过程，学界称之为“隶变”。从镜铭实例可知，这个过程经历了西汉早期至中晚期之际的100多年，这是中国传统文化的一个重要内容。
　　镜铭文字出现在汉文帝时期，开始时皆为秦篆。在40年的时间内，秦篆就很快地变成了汉篆，正如《汉字五千年》所言：“秦篆从诞生的那一天起，就已经注定了走向灭亡的命运。”此铭“居、宗、出、君、由、襡”等字，皆为典型的方折汉篆，作为隶变的初期形式，由图1B可见，奇妙地呈现在了人们的眼前。
　　北京大学竹简书体是明显的汉隶，且发现有汉景帝（刘启）的年号，故其年代主要在景武时期。《汉铭斋藏镜》、《汉镜文字编》等书告诉我们，镜铭隶变发生在汉武帝以后。这些事实表明：在汉字隶变的时间上，金文（西汉以镜铭为主）要滞后于简牍帛书。