每当科学家对这个世界的认识稍微深入一点点，就总有各种教徒试图证明：本教早就已经说过。于是，每当科学家气喘吁吁爬上一个山头，往往会发现山顶上坐着一位神仙。
　　在宗教和科学之间，有一条相对清晰的分界线：可以证伪的东西归科学，不可以证明也不可以证伪的东西归宗教。或者换个方式表达：科学关注的是现实世界，宗教关注的是人类的内心和灵魂。
　　释迦牟尼会在意有没有平行宇宙么？会在意有没有时间么？不会的，世界是什么这件事情对他而言根本不重要。佛教里有一个著名的说法，叫作“十四无记”，说的是释迦牟尼拒绝回答的十四个问题。
　　释迦牟尼解释了他拒绝回答的原因：人活在这个世界上，内心有诸多苦。就像是一个人中了一箭，痛苦不堪。对于这个人，当务之急是拔掉这支箭、处理伤口，而不是去问这支箭从哪里来、怎么射中的。世界是否恒常、有没有边际这种问题，对于一个人内心的解脱没有任何帮助，只是徒然地让人陷入玄想。即便回答了这样的问题，又会引发更多的纷争。因此，释迦牟尼拒绝回答。
　　重新看一遍“十四无记”，一个正信的佛教徒会在意物理学能否证明佛教世界观么？三千大世界的说法，需要量子力学来背书么？换句禅宗常用的句式来问：没有现代物理学之前，佛教又如何自立呢？
　　同样的道理，对一名虔敬的基督教徒而言，他对上帝的信心需要科学支持么？科学是人类认识世界的方式，这种方式会随着认识的深入不断发生变化。牛顿揭示了力学原理，从他的发现可以推导出机械世界观，认为整个世界如同桌上的弹子，它们彼此相撞，改变了彼此的运动状态，物体的运动严格服从因果律。于是，很自然地推出：这个世界在最早的时候一定存在一个“第一推动”，让世界运转起来。那么，能产生第一推动的只能是上帝。上帝存在，完美的论证！
　　现在有了大爆炸理论，不需要上帝之手做第一推动了，是不是上帝就不存在了？未来，物理学又有了新的理论，上帝说不定就又存在了……你当他老人家是明灭不定的霓虹灯么？
　　佛教说正信，基督教说信德。如果正信或者信德不是完全发自内心，而要倚仗外物才能确立，那它就不是真正的正信，也称不上是什么信德。因为外物随时都可能发生变化，如果信仰建立在外物之上，也就会随之发生变化。一个信仰随时变化的信徒，怎么可能说是正信的呢？
　　看起来用科学去证明宗教的正確和远见是在增加宗教的荣光，其实是信仰崩坏的开始，没有正信就没有正念，没有正念也就不会有正行，所有努力就不会指向解脱；同样的，没有了内心的信仰，所谓“因信称义”就是一句空话，物理学最终变成了救赎者，牧者就变成了科学家。
　　这就是我讨厌在科学家攀爬的山顶上安放神仙的原因，试图用宗教统摄一切的尝试并不明智，我们已经见过中世纪究竟是一副什么模样。