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摘 要 文人书法最本质的特点一定是“文质彬彬”。要求其结构精谨，点画规矩，内敛风神；意气高雅，清朗瘦硬，外显风骨。“形在江海之上，心存魏阙之下”（庄子·让王）。唐朝书法理论家孙过庭要求书法“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，文人书法则需去凛除鼓，不疾不厉，藏劲敛拙，显温示和，以寓温文尔雅，学养深厚，却又超然世尘之外的君子表征。时代不同，文人书法的特点不同。
关键词 书法 文人 艺术 特点
中图分类号：J29 文献标识码：A
涉及书法的人士都可能雅聚评议，谈论某人的书法属名人书法，某人的书法是画家书法，某人的书法近于民间书法，某人的书法是文人书法等等。名人书法好理解，书以人名，行质不拘，书随名重，多属爱屋及乌。
文人书法在人们心目中大体有个界位，但其概念实际相当含混，细察让人莫衷一是，一头雾水。但论起文人书法最本质的特点一定是“文质彬彬”。要求其结构精谨，点画规矩，内敛风神；意气高雅，清朗瘦硬，外显风骨。“形在江海之上，心存魏阙之下”（庄子·让王）。唐朝书法理论家孙过庭要求书法“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，文人书法则需去凛除鼓，不疾不厉，藏劲敛拙，显温示和，以寓温文尔雅，学养深厚，却又超然世尘之外的君子表征。
和 文人书法的清瘦面孔，总体显现出“志气平和，不疾不厉，而风规自远（唐·孙过庭语）”、“腹有才谋气自华”的学者风范。有如时刻浸淫于学案的师尊，一眼便可以识别其身份。但文人书法并不都是“学究”气习，而是如中华传统音乐追求的“和”，安而和，信而和，正而和，达而和。一如《大学》要求的“中节”，和以舒心，和以致道。这是文人精神世界融于书法作品的内在张力，是支撑文人书法作品的灵魂所在。因而，文人书法的点画构线乍看略显拘谨平实，正整唯唯，不事张扬，实则凝练精妙，意氲勃勃，平中显实，实中见劲，颇具厚积薄发、博大精深的坦然气度。
正 文人书法绝不追风逐潮赶时髦，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”（清·郑板桥），视所谓的“流行书风”为不入法眼的低级趣味或花拳绣腿的表演秀。老子说，“企者不立，跨者不行”，这也许把丑怪书风难以持久的病根点到了正穴上。文人书法恪守“其身正，不令虽行”的自威的书法底线，通过对传统书帖大量的持久的深入的临摹研习，身体力行和心悟“天行健，君子以自强不息”（《易经》乾卦）的自我修为，以求通达进德日新的“文明”正道。这样，文人书法的字里行间就透出一股凛然正气，刚柔相济，中正笃信。
逸 文人书法并不只是循规蹈矩千篇一律的“馆阁体”。不有傲气，唯有傲骨。在数千年儒家传统“温良恭俭让”的外在规范约束下，文人书法在敛与放、端与逸、劲与秀、涩与润中探究一种不露痕迹的量变式的突破，以达到书香怡人的文气飘逸，进入神逸思驰的自由理想空间。如元代倪云林所述“以写胸中逸气耳”。表现在书法作品上，则是对书法形式和线条内在风神表达的洞悉和开拓。可以这样说，古代中国书法所有书写形式的重要流变，都是典型文人之使然。如此“以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤（刘勰《文心雕龙》《原道》）”，显示了文人“可以寓意于物，而不可以留意于物”的强烈内心观照和精神飞逸。
文人书法并不是从一开始就游离于书法概念之外具有独特内涵的。没有文人的“书以载道”，何来书而法之！魏晋时期，王羲之和一班文人骚客曲觞流水，吟诗赋词，兰亭雅集，醉书《兰亭序》。加之陆机、谢灵运、羊欣等一大批颇有影响的文士介入，从此后，这种身适气雅、文驰神逸的“标准”文人特质就借助每一个读书人都日常触摩的书法形式，框定了一种心照不宣但可以高表心旌、以书寓人的便捷载体，让更多更广的人从其书法的字里行间体味“玩索而有得（孔子语）”、才华横溢的神仙般的风采流布。以致后世文人心向往之，书导至之，开启了文人书法之滥觞。唐朝时，李世民的文治武功开创了泱泱盛世，揉杂了别样豪情的书法就显得外旷内秀，万壑融流。及至偏安风光旖旎江南一隅的宋朝，苏轼对文人书画的凸显可以说是划时代的，他辽远的艺术境界、深厚的学术修养和高古的精神追求承前启后出新的文人书法洞天，从辞赋文章和书画作品中自然流露出翰墨的无限韵致和博大情怀。及元至清，江山易变，纯心不改，这让文人耿介的秉性凌驾于奴颜求食的政治之上，彰显了至死不渝、我才由我、逍遥傲世的铮铮铁骨。正是这种逼人心腑、凛然难犯的文人正气，让现今流行而当初奴颜屈膝的尚书大人王铎心事百回千转，书风左冲右突，显现出一生难以摆脱精神枷锁的强烈压抑感和剧烈矛盾心情。与此相反，如“扬州八怪”等文人画、文人书法则从传统文人书画中独独抽离精神写照，卑唐法，弃“圣道”，崇民风，扬“丑怪”，在书画艺术领域张扬出鲜明的叛逆风格。近现代的文人书法，如鲁迅、郭沫若、赵朴初等人作品，其书法内涵多呈书卷气和趣味性的交织。
如果论当代的文人书法，更多的则是一种审美艺术的复古主义和对现代流行风尚的批判或反动，或者可以说，是艺术争鸣的结果。文人书法的一个基本现象是，文人书法的作者并不把自己框定在书法的狭隘圈子中，即不认为自己是书法家。他有自己的专业领域，书法活动仅仅是其“兴之所至”的雅趣之一。这种置专业书法于尴尬境地的文人书法，实质上是对古典书法价值的首肯和廓清，对当今书坛喧嚣浮躁之风的嘲讽和不满。
另一种所谓的文人书法，则是市场化艺术创新甚至泛滥的结果，这种书法往往徒具其形不具其神，只具有一定的装饰效果。严格说来，这并不是真正的文人书法。
不同时代的文人书法都有不同的艺术特色和表征。文人书法的这种“笔墨当随时代”，实际上也反映了不同时代文人的人生境遇和艺术追求。
关键词 书法 文人 艺术 特点
中图分类号：J29 文献标识码：A
涉及书法的人士都可能雅聚评议，谈论某人的书法属名人书法，某人的书法是画家书法，某人的书法近于民间书法，某人的书法是文人书法等等。名人书法好理解，书以人名，行质不拘，书随名重，多属爱屋及乌。
文人书法在人们心目中大体有个界位，但其概念实际相当含混，细察让人莫衷一是，一头雾水。但论起文人书法最本质的特点一定是“文质彬彬”。要求其结构精谨，点画规矩，内敛风神；意气高雅，清朗瘦硬，外显风骨。“形在江海之上，心存魏阙之下”（庄子·让王）。唐朝书法理论家孙过庭要求书法“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，文人书法则需去凛除鼓，不疾不厉，藏劲敛拙，显温示和，以寓温文尔雅，学养深厚，却又超然世尘之外的君子表征。
和 文人书法的清瘦面孔，总体显现出“志气平和，不疾不厉，而风规自远（唐·孙过庭语）”、“腹有才谋气自华”的学者风范。有如时刻浸淫于学案的师尊，一眼便可以识别其身份。但文人书法并不都是“学究”气习，而是如中华传统音乐追求的“和”，安而和，信而和，正而和，达而和。一如《大学》要求的“中节”，和以舒心，和以致道。这是文人精神世界融于书法作品的内在张力，是支撑文人书法作品的灵魂所在。因而，文人书法的点画构线乍看略显拘谨平实，正整唯唯，不事张扬，实则凝练精妙，意氲勃勃，平中显实，实中见劲，颇具厚积薄发、博大精深的坦然气度。
正 文人书法绝不追风逐潮赶时髦，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”（清·郑板桥），视所谓的“流行书风”为不入法眼的低级趣味或花拳绣腿的表演秀。老子说，“企者不立，跨者不行”，这也许把丑怪书风难以持久的病根点到了正穴上。文人书法恪守“其身正，不令虽行”的自威的书法底线，通过对传统书帖大量的持久的深入的临摹研习，身体力行和心悟“天行健，君子以自强不息”（《易经》乾卦）的自我修为，以求通达进德日新的“文明”正道。这样，文人书法的字里行间就透出一股凛然正气，刚柔相济，中正笃信。
逸 文人书法并不只是循规蹈矩千篇一律的“馆阁体”。不有傲气，唯有傲骨。在数千年儒家传统“温良恭俭让”的外在规范约束下，文人书法在敛与放、端与逸、劲与秀、涩与润中探究一种不露痕迹的量变式的突破，以达到书香怡人的文气飘逸，进入神逸思驰的自由理想空间。如元代倪云林所述“以写胸中逸气耳”。表现在书法作品上，则是对书法形式和线条内在风神表达的洞悉和开拓。可以这样说，古代中国书法所有书写形式的重要流变，都是典型文人之使然。如此“以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤（刘勰《文心雕龙》《原道》）”，显示了文人“可以寓意于物，而不可以留意于物”的强烈内心观照和精神飞逸。
文人书法并不是从一开始就游离于书法概念之外具有独特内涵的。没有文人的“书以载道”，何来书而法之！魏晋时期，王羲之和一班文人骚客曲觞流水，吟诗赋词，兰亭雅集，醉书《兰亭序》。加之陆机、谢灵运、羊欣等一大批颇有影响的文士介入，从此后，这种身适气雅、文驰神逸的“标准”文人特质就借助每一个读书人都日常触摩的书法形式，框定了一种心照不宣但可以高表心旌、以书寓人的便捷载体，让更多更广的人从其书法的字里行间体味“玩索而有得（孔子语）”、才华横溢的神仙般的风采流布。以致后世文人心向往之，书导至之，开启了文人书法之滥觞。唐朝时，李世民的文治武功开创了泱泱盛世，揉杂了别样豪情的书法就显得外旷内秀，万壑融流。及至偏安风光旖旎江南一隅的宋朝，苏轼对文人书画的凸显可以说是划时代的，他辽远的艺术境界、深厚的学术修养和高古的精神追求承前启后出新的文人书法洞天，从辞赋文章和书画作品中自然流露出翰墨的无限韵致和博大情怀。及元至清，江山易变，纯心不改，这让文人耿介的秉性凌驾于奴颜求食的政治之上，彰显了至死不渝、我才由我、逍遥傲世的铮铮铁骨。正是这种逼人心腑、凛然难犯的文人正气，让现今流行而当初奴颜屈膝的尚书大人王铎心事百回千转，书风左冲右突，显现出一生难以摆脱精神枷锁的强烈压抑感和剧烈矛盾心情。与此相反，如“扬州八怪”等文人画、文人书法则从传统文人书画中独独抽离精神写照，卑唐法，弃“圣道”，崇民风，扬“丑怪”，在书画艺术领域张扬出鲜明的叛逆风格。近现代的文人书法，如鲁迅、郭沫若、赵朴初等人作品，其书法内涵多呈书卷气和趣味性的交织。
如果论当代的文人书法，更多的则是一种审美艺术的复古主义和对现代流行风尚的批判或反动，或者可以说，是艺术争鸣的结果。文人书法的一个基本现象是，文人书法的作者并不把自己框定在书法的狭隘圈子中，即不认为自己是书法家。他有自己的专业领域，书法活动仅仅是其“兴之所至”的雅趣之一。这种置专业书法于尴尬境地的文人书法，实质上是对古典书法价值的首肯和廓清，对当今书坛喧嚣浮躁之风的嘲讽和不满。
另一种所谓的文人书法，则是市场化艺术创新甚至泛滥的结果，这种书法往往徒具其形不具其神，只具有一定的装饰效果。严格说来，这并不是真正的文人书法。
不同时代的文人书法都有不同的艺术特色和表征。文人书法的这种“笔墨当随时代”，实际上也反映了不同时代文人的人生境遇和艺术追求。