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[摘 要]
从王志信新编民歌《孟姜女》和《昭君出塞》入手，具体分析这两首作品的情感以及作曲处理来引出王志信新编民歌中对于女性形象的重新塑造，使之更加符合时代精神，给人以正面引导。
[关键词] 王志信；新编民歌；人物；情感；孟姜女；昭君出塞
[中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2018）01-0131-02
由于地域文化、气候差异等不同，我国也因此产生了许多风情万种、脍炙人口的民歌。随着文化需求越来越被大众所重视，我国的“地头”民歌渐渐被文艺先进工作者所改编成符合当代正确价值观、弘扬中国特色社会主义精神的新作品。在众多新民歌当中，其中不乏歌颂女性坚忍义勇、忠贞爱国、义气慷慨的作品，王志信所改编的《孟姜女》《兰花花》等大型声乐作品具有浓郁的女性色彩。本文将以《昭君出塞》《孟姜女》为例，来论述王志信新编民歌中的女性色彩。
一、孟姜女的凄凉愤慨
孟姜女的故事是这样的，一位性格乖巧、长相秀美的姑娘名叫孟姜女，巧合之下与俊俏书生范喜良结为夫妻，但是好景不长，在新婚第三日范喜良就被秦始皇抓去筑长城。从此之后，伤心的孟姜女便在家中盼望着丈夫早日回家，一天天过去了，一月月过去了，生机勃勃的春天、炎热的夏天、萧瑟的秋天都过去了，孟姜女还是没有盼到丈夫的身影，她想冷冽的冬天丈夫会熬不过去，于是熬夜赶做冬衣给在远方的丈夫送去。送寒衣的途中有太多艰险困难，一个弱妇人只为了给丈夫送去温暖却毅然顶住了寒风前行，路上遇到的人都被打动了，也期盼着他们夫妻能够早日重逢。可是就在孟姜女克服千难万险到了长城之时，她得知丈夫已经死了，尸骨就被埋葬在长城之下。就在那一刻，坚强的女人心终于支撑不住了，哭声透过人心，所闻之人都是潸然泪下。
在原江苏民歌当中，孟姜女只有一个盼夫归的形象，并不是很鲜活。当时经过王志信先生的改编，从丈夫被抓之后，孟姜女的形象开始建立，先是描述春节别人团聚孟姜女独自一人失落伤心，再是到了夏夜里，孟姜女看着夜空中飞过的流星想到牛郎与织女都相逢了，那自己和丈夫什么时候能重逢？因此更加思念丈夫。转眼到了秋天，重阳节举酒却不知与谁饮，窗外的落叶纷纷，秋风阵阵。马上就到了最冷的冬季，孟姜女日以继夜不辞辛劳地为丈夫赶制寒衣，希望亲手一针一线缝制的衣物能够带给丈夫最贴心的温暖。踏上那条丈夫离去的路，北风太急，大雪纷飞，不知走了多少日子，怀揣着对丈夫的爱跨越了山川河流，可是到了长城看到白骨满青山的时候，哭声可以撼动长城，震碎人心。孟姜女的形象随着春夏秋冬的变化也越来越丰满，春夏秋冬所发生的事情与景象也让孟姜女这个形象有血有肉起来，不仅仅是思念丈夫，也有了为了丈夫连夜制衣的温柔体贴，为了早日让丈夫穿上寒衣奔波赶路的坚强忍耐，失去丈夫的伤心欲绝。
最出彩的是在孟姜女在听闻丈夫已死时的痛哭，哭得天昏地暗，“哭倒长城八百里，只见白骨满青山”两句更是把孟姜女伤心得寸断肝肠表现到极致。结束句“满青山”的渐慢，把孟姜女的悲伤又一次深刻地印入到旋律当中，一字一字地唱出，也蕴含着孟姜女对秦始皇暴政的愤慨。
王志信先生从原本一个简单的形象，经过扩充发展与改变，把 《孟姜女》写成一个有着“故事”的女妇人。歌词浪漫、手法夸张与结构脉络清晰相结合，四季所写环环相扣让全曲在结尾处爆发出高潮，凄美的吟唱，让人感叹孟姜女一生的悲惨命运，引起听众和演唱者的强烈共鸣，大大地提高了《孟姜女》的艺术性以及叙事性。
二、昭君的深明大义
昭君在听闻匈奴呼韩邪单于三次进长安，入朝向汉元帝请求和亲的消息时，主动请求出塞和亲。在路上她撩拨琴弦，弹起离殇之曲。我想昭君并不是一开始就想出塞和亲的，因为深宫里的明争暗夺、整日无所施展，才使得这个有着满腔抱负的女子抓住唯一到外面去的机会下决心准备出塞和亲，这个决定多么不容易，她要离开家人，离开这个从小长大的故土。从新女性的角度来说，昭君真的活出了自己，真的是一个有思想的女青年。
从歌词看，作品是以第一人称的角度展开，描绘昭君出塞时苦涩的心情和到达匈奴后的所见所想以及世人的赞颂。在歌里说唱，昭君的怨更是深明大义，体现出她为国、为民的宽广胸怀。
《昭君出塞》是一部ABA’的有再现的三部曲式，1-17小节是前奏，A可分为两个句子，“别家园”-“马上弹”为一个句子a，“女儿情”-42小节的“无烽烟”为一个句子b。B可分为三个句子，“纵马塞上行”-“回首望中原”为一个句子c，“千里麦浪翻”-“黎民得平安”为一个句子d，四个“啊”为句子e。“古来都说”到最后“越千年”为A’部分。
在a句里像是叙说昭君离开时的景象，所以是以慢板的速度吐露昭君的不舍与离开的步步艰难沉重。紧接着不舍归不舍，b句里面“女儿情，连胡汉”上行的纯四度与下行的纯八度非常和谐，这里的和谐表示出昭君远嫁匈奴婉转大气的情怀。“从此长城无烽烟，无烽烟”这句话重复了两遍，第一遍是昭君心里希望如此，第二遍是她相信通过自己的努力使胡汉和平相处，人民幸福安康，又一次彰显王昭君心怀百姓的大气胸怀。
接着曲子热烈奔放的快板，代表匈奴欢迎昭君的热闹场面，到了d句，旋律速度转为中速，并且使用了变化音降B和还原B，与前后的音分别形成小二度和大三度，形成了对家乡的殷殷念想。两个“安”都用了四拍，表现昭君心里对汉匈两族友好相处的美好祝愿。到了e句四个“啊”表现了昭君复杂的心理活动，二度、三度、四度的模进和节奏慢慢加长，从而到达逐渐加强语气的目的。
作品《昭君出塞》借鉴传统戏曲板式，加入一些流行因素，充分表现出了故事主人公不舍的情绪，彰显了故事主人公為了国家和百姓得以安宁而牺牲自我的复杂心情。这部声乐作品是用音乐描述了昭君出塞的动人故事，更是歌颂王昭君为了国家安稳远嫁边疆和亲的爱国主义情怀。
结 语
文章两个作品作为例子，调性就像是各类颜色的衣服，有尺寸大小，有风格各异。作曲家就像是服装设计师、搭配师，什么作品适合什么调性，什么样的调性最能淋漓尽致地展现一个作品，他们一定都是经过反复的推敲与实验，展现在我们面前的作品可化作一位姑娘，精致的妆容，得体的衣裳，恰当的言行举止，每个细节都在配合所要传达的意思，有时平静温婉，有时波澜壮阔，意蕴深长。
在历史长河里有各种色彩的人物，不管是哪一种都是在向我们讲述那时的故事，传达那时的情愫，我们可以很真切地感受到。就像是观看电影，电影也分成2D和3D，视觉效果还是不一样，如果是全息投影那就更是不同了。这里是设备技术问题，到了作曲里面就是作曲的艺术处理问题。孟姜女在以前是孤苦可怜，只是一个单薄的女子，改编之后变多了些坚强，我们理解她是一个有情有义，为夫跋涉千里送寒衣的妻子形象。我们感受到的不再只有她的可怜，还有她的坚忍。把故事说得真实是一种要求，把故事说得动听就是一种艺术了，作曲也是如此。
[参考文献]
[1]路 敏.王志信民族声乐作品风格及演唱研究[D].山东师范大学，2014.
[2] 陈春霞.王志信民族声乐作品创作研究[D].河北大学，2014.
[3] 史 洁.王志信改编的新民歌之声乐艺术美学探究[D].兰州大学，2014.
[4] 李 莎.王志信创作民间故事声乐作品初探[D].河南大学，2009.
（责任编辑：崔晓光）
从王志信新编民歌《孟姜女》和《昭君出塞》入手，具体分析这两首作品的情感以及作曲处理来引出王志信新编民歌中对于女性形象的重新塑造，使之更加符合时代精神，给人以正面引导。
[关键词] 王志信；新编民歌；人物；情感；孟姜女；昭君出塞
[中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2018）01-0131-02
由于地域文化、气候差异等不同，我国也因此产生了许多风情万种、脍炙人口的民歌。随着文化需求越来越被大众所重视，我国的“地头”民歌渐渐被文艺先进工作者所改编成符合当代正确价值观、弘扬中国特色社会主义精神的新作品。在众多新民歌当中，其中不乏歌颂女性坚忍义勇、忠贞爱国、义气慷慨的作品，王志信所改编的《孟姜女》《兰花花》等大型声乐作品具有浓郁的女性色彩。本文将以《昭君出塞》《孟姜女》为例，来论述王志信新编民歌中的女性色彩。
一、孟姜女的凄凉愤慨
孟姜女的故事是这样的，一位性格乖巧、长相秀美的姑娘名叫孟姜女，巧合之下与俊俏书生范喜良结为夫妻，但是好景不长，在新婚第三日范喜良就被秦始皇抓去筑长城。从此之后，伤心的孟姜女便在家中盼望着丈夫早日回家，一天天过去了，一月月过去了，生机勃勃的春天、炎热的夏天、萧瑟的秋天都过去了，孟姜女还是没有盼到丈夫的身影，她想冷冽的冬天丈夫会熬不过去，于是熬夜赶做冬衣给在远方的丈夫送去。送寒衣的途中有太多艰险困难，一个弱妇人只为了给丈夫送去温暖却毅然顶住了寒风前行，路上遇到的人都被打动了，也期盼着他们夫妻能够早日重逢。可是就在孟姜女克服千难万险到了长城之时，她得知丈夫已经死了，尸骨就被埋葬在长城之下。就在那一刻，坚强的女人心终于支撑不住了，哭声透过人心，所闻之人都是潸然泪下。
在原江苏民歌当中，孟姜女只有一个盼夫归的形象，并不是很鲜活。当时经过王志信先生的改编，从丈夫被抓之后，孟姜女的形象开始建立，先是描述春节别人团聚孟姜女独自一人失落伤心，再是到了夏夜里，孟姜女看着夜空中飞过的流星想到牛郎与织女都相逢了，那自己和丈夫什么时候能重逢？因此更加思念丈夫。转眼到了秋天，重阳节举酒却不知与谁饮，窗外的落叶纷纷，秋风阵阵。马上就到了最冷的冬季，孟姜女日以继夜不辞辛劳地为丈夫赶制寒衣，希望亲手一针一线缝制的衣物能够带给丈夫最贴心的温暖。踏上那条丈夫离去的路，北风太急，大雪纷飞，不知走了多少日子，怀揣着对丈夫的爱跨越了山川河流，可是到了长城看到白骨满青山的时候，哭声可以撼动长城，震碎人心。孟姜女的形象随着春夏秋冬的变化也越来越丰满，春夏秋冬所发生的事情与景象也让孟姜女这个形象有血有肉起来，不仅仅是思念丈夫，也有了为了丈夫连夜制衣的温柔体贴，为了早日让丈夫穿上寒衣奔波赶路的坚强忍耐，失去丈夫的伤心欲绝。
最出彩的是在孟姜女在听闻丈夫已死时的痛哭，哭得天昏地暗，“哭倒长城八百里，只见白骨满青山”两句更是把孟姜女伤心得寸断肝肠表现到极致。结束句“满青山”的渐慢，把孟姜女的悲伤又一次深刻地印入到旋律当中，一字一字地唱出，也蕴含着孟姜女对秦始皇暴政的愤慨。
王志信先生从原本一个简单的形象，经过扩充发展与改变，把 《孟姜女》写成一个有着“故事”的女妇人。歌词浪漫、手法夸张与结构脉络清晰相结合，四季所写环环相扣让全曲在结尾处爆发出高潮，凄美的吟唱，让人感叹孟姜女一生的悲惨命运，引起听众和演唱者的强烈共鸣，大大地提高了《孟姜女》的艺术性以及叙事性。
二、昭君的深明大义
昭君在听闻匈奴呼韩邪单于三次进长安，入朝向汉元帝请求和亲的消息时，主动请求出塞和亲。在路上她撩拨琴弦，弹起离殇之曲。我想昭君并不是一开始就想出塞和亲的，因为深宫里的明争暗夺、整日无所施展，才使得这个有着满腔抱负的女子抓住唯一到外面去的机会下决心准备出塞和亲，这个决定多么不容易，她要离开家人，离开这个从小长大的故土。从新女性的角度来说，昭君真的活出了自己，真的是一个有思想的女青年。
从歌词看，作品是以第一人称的角度展开，描绘昭君出塞时苦涩的心情和到达匈奴后的所见所想以及世人的赞颂。在歌里说唱，昭君的怨更是深明大义，体现出她为国、为民的宽广胸怀。
《昭君出塞》是一部ABA’的有再现的三部曲式，1-17小节是前奏，A可分为两个句子，“别家园”-“马上弹”为一个句子a，“女儿情”-42小节的“无烽烟”为一个句子b。B可分为三个句子，“纵马塞上行”-“回首望中原”为一个句子c，“千里麦浪翻”-“黎民得平安”为一个句子d，四个“啊”为句子e。“古来都说”到最后“越千年”为A’部分。
在a句里像是叙说昭君离开时的景象，所以是以慢板的速度吐露昭君的不舍与离开的步步艰难沉重。紧接着不舍归不舍，b句里面“女儿情，连胡汉”上行的纯四度与下行的纯八度非常和谐，这里的和谐表示出昭君远嫁匈奴婉转大气的情怀。“从此长城无烽烟，无烽烟”这句话重复了两遍，第一遍是昭君心里希望如此，第二遍是她相信通过自己的努力使胡汉和平相处，人民幸福安康，又一次彰显王昭君心怀百姓的大气胸怀。
接着曲子热烈奔放的快板，代表匈奴欢迎昭君的热闹场面，到了d句，旋律速度转为中速，并且使用了变化音降B和还原B，与前后的音分别形成小二度和大三度，形成了对家乡的殷殷念想。两个“安”都用了四拍，表现昭君心里对汉匈两族友好相处的美好祝愿。到了e句四个“啊”表现了昭君复杂的心理活动，二度、三度、四度的模进和节奏慢慢加长，从而到达逐渐加强语气的目的。
作品《昭君出塞》借鉴传统戏曲板式，加入一些流行因素，充分表现出了故事主人公不舍的情绪，彰显了故事主人公為了国家和百姓得以安宁而牺牲自我的复杂心情。这部声乐作品是用音乐描述了昭君出塞的动人故事，更是歌颂王昭君为了国家安稳远嫁边疆和亲的爱国主义情怀。
结 语
文章两个作品作为例子，调性就像是各类颜色的衣服，有尺寸大小，有风格各异。作曲家就像是服装设计师、搭配师，什么作品适合什么调性，什么样的调性最能淋漓尽致地展现一个作品，他们一定都是经过反复的推敲与实验，展现在我们面前的作品可化作一位姑娘，精致的妆容，得体的衣裳，恰当的言行举止，每个细节都在配合所要传达的意思，有时平静温婉，有时波澜壮阔，意蕴深长。
在历史长河里有各种色彩的人物，不管是哪一种都是在向我们讲述那时的故事，传达那时的情愫，我们可以很真切地感受到。就像是观看电影，电影也分成2D和3D，视觉效果还是不一样，如果是全息投影那就更是不同了。这里是设备技术问题，到了作曲里面就是作曲的艺术处理问题。孟姜女在以前是孤苦可怜，只是一个单薄的女子，改编之后变多了些坚强，我们理解她是一个有情有义，为夫跋涉千里送寒衣的妻子形象。我们感受到的不再只有她的可怜，还有她的坚忍。把故事说得真实是一种要求，把故事说得动听就是一种艺术了，作曲也是如此。
[参考文献]
[1]路 敏.王志信民族声乐作品风格及演唱研究[D].山东师范大学，2014.
[2] 陈春霞.王志信民族声乐作品创作研究[D].河北大学，2014.
[3] 史 洁.王志信改编的新民歌之声乐艺术美学探究[D].兰州大学，2014.
[4] 李 莎.王志信创作民间故事声乐作品初探[D].河南大学，2009.
（责任编辑：崔晓光）