摘要：《掛枝儿》中的民歌虽然是冯梦龙收集的，但其中也有其整理和改写的部分。本文主要从《挂枝儿》中作品进行分析，分析冯梦龙对明代民歌的看法。
　　关键词：《挂枝儿》；冯梦龙；民歌观
　　《挂枝儿》内容分为十部，主要描写男女爱情，少数作品表现当时的社会风貌。民歌作为民间文学的一个类别，自身具有反映社会现实的作用。冯梦龙曾指出“但有假诗文，无假山歌”，民歌中所反映的生活是当时民间生活的真实写照，表达的是民众的真情实感。因此，冯梦龙的《挂枝儿》不仅可以体现当时的社会生活，同时还表达出其个人观点。他常常在所收集的民歌内批注和拟作，表达他对当时社会某些现象和文学手法的看法。在《挂枝儿》中他多次提出“最浅，最俚，是最真”，注意到民歌的独特之处：语言通俗、情感真实。但是，在冯梦龙认同民歌中“俗”语、“俗”事的同时，冯梦龙还强调“雅”，在《挂枝儿》中常常称赞某首民歌“雅甚”，还会对不雅之歌进行改写。因此冯梦龙认为民歌以“俗”为主，其中还要有“雅”。
　　送别[1]
　　送情人，直送到门儿外。千叮咛，万嘱付，早早回来。你晓得我家中（并没个）亲人在，（我）身子又有病，腹内又有（了）胎。就是要吃些咸酸也，那一个与我买。
　　〔是浅最俚，亦最真。〕
　　冯梦龙很直白的提出，民歌意思浅显，最是俚趣，充满真情。
　　叫梅香
　　相思病，害得我魂飘荡。半夜里做起来叫梅香，你上床来掮起腿学我乖亲样。梅香道，姐姐，你也是糊涂的娘，没有那件东西也，娘，怎杀得你的痒。又该打
　　〔俗矣。正以俗，故存之。〕
　　本首民歌中，语言不加修饰。当女子提出让丫鬟梅香学自己相好的样子时，梅香不加修饰地说出自己不具备男性特征，无法解决女子的问题。冯梦龙也指出，本首民歌的所述之事“俗矣”，但正是因为俗，冯梦龙才收集保存。
　　调情
　　俊亲亲，奴爱你风情俏，动我心，遂我意，才与你相交，谁知你胆大就是活强盗，不管好和歹，进门就搂抱着，撞见个人来也，亲亲，教我怎么好。
　　〔亦真。……毫无奇思，然婉如口语，却是天地间自然之文。……〕
　　冯梦龙肯定了民歌语言的平白通俗，给予民歌语言很高的评价。他认为民歌语言虽如同口语，但这却是天地之间自然而成的，并将语言比作牡丹，文人的修辞手法比作胭脂，提出不需胭脂涂牡丹，对通俗的语言加以修饰更是多此一举。
　　泥人
　　泥人儿，好一似咱两个，捻一个你，塑一个我，（看）两下里如何，将他来揉和了重新做，重捻一个你，重塑一个我，我身上有你也，你身上有了我。
　　〔此赵承旨赠管夫人语，增添数字，便成绝调，赵云，我泥里有你，你泥里有我，此改身上二字，可谓青出於蓝矣，……纯用李易安如梦令词，便索然不堪再读。〕
　　冯梦龙再次肯定民歌语言的俗，民歌比文人文章的艺术表现力更强，甚至指出连李清照的词与民歌相比都显得索然无味。
　　可见冯梦龙非常赞赏民歌中用“俗”事、“俗”语，表达真情、真意。但冯梦龙还认为民歌在俗的同时还需要有“雅”。他在选择民歌的时候，注重真情实意表达，但是对于语言极其鄙俗的民歌则拒绝收录。在《挂枝儿》中，冯梦龙多次表现出对民歌中“雅”的赞赏。如：
　　不凑巧
　　香消玉减因谁害，废寝忘食为着谁来，魂劳梦断无聊赖，几番不凑巧，也是我命安排，你看隔岸上的桃花也，教我怎生样去采。〔雅甚〕
　　是非
　　论相交，我与你真心实意，被傍人谤了些闲是非，你缘何不与我争口气，相交还是我，过後悔时迟，说在你心中也，从不从由着你。〔大雅〕
　　冯梦龙在《挂枝儿》中多次评价民歌“雅”，对于不雅的民歌冯梦龙认为应通过改写使其具有“雅”。如：
　　病
　　写情书，写不尽我相思帐，直直的写几句教他细细详，我病儿已在十分上，早早来还得见，也算与你厚一场，若是个来迟也，切莫要身後将奴来想。
　　〔末句旧云，除是黄泉路上来赶，情亦惨至，南园变改，切莫要身後将奴来想，颇雅，用之。〕
　　冯梦龙评价原句中的：“黄泉路上来赶”，虽是情感丰富，让人感受到女子的悲惨，但是却过于惨痛而让人感到不雅。因此在收录时，他将改写的“切莫要身后将奴来想”加入民歌中，而将原句在批注中写明。可见冯梦龙对民歌中“雅”的重视。
　　《叙山歌》中，冯梦龙提出山歌乃是“桑间濮上，国风剌之，尼父录焉”。《诗经》是最早的民间诗歌集，其特点就是“风、雅、颂”，并且流传下来，无论是《乐府诗集》，还是由文人个体收集的诗歌集或多或少都会受此影响追求“风、雅、颂”。在《挂枝儿》中，我们同样可以看到民歌的收集者对“雅”的追求和赞赏。冯梦龙本身是一名文人，他虽认识到民歌中的“俗”语、“俗”事可以表现出真情实感，但是由于其自身条件的影响，他无法接受民歌中情感表达过于充分和语言过于粗鄙的词语，在一定程度上仍追求民歌的“雅”。这便是冯梦龙“俗中带雅”的民歌观。
　　参考文献：
　　[1]魏同贤主编. 《冯梦龙全集 第10册》. 南京：凤凰出版社， 2007.以下的民歌相同.