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摘要：日本儒学在日本文化中占据非常重要的地位及价值，也正因为此，日本儒学具备很高的研究价值及意义。本文首先阐述了日本儒学的特点，然后阐述了日本儒学对社会文化的影响，以期为相关研究提供借鉴。
关键词：日本儒学；社会文化；影响
随着汉字、汉文化的引进，儒学凭借其大化改新的特点，在日本社会得到广泛认可，千余年的传播及发展之后，儒学渐渐和本土文化完成了融合，之后产生了朱子学，这就意味着日本儒学本土化取得了极大的成就，渐渐变成了一种日本民族独特的文化，并且有效孕育了日本民族个性化的民族性格、民族精神及民族气节。
一、 日本儒学的特色
（一） 神儒合一的包容性
古代日本推崇萬物有灵的多神教，并基于此，构建了日本的神道教。原始神道思想所处的环境是外界隔绝、相对孤立的岛国地理及人文环境中得到保留，而我国儒学在这种文化语境中产生的时候，因为日本本土文化存在自身现实利益的实际需求，因此，选择性并且改造性地借鉴并且吸收了儒学文化，而其就是基于神道思想中的皇权思想来选择并且改造儒学文化的。日本儒学中尊皇忠君思想非常突出，进而使得中国儒学“德”的意识已经被淡化，但是强化了“忠”的意识。“有德者王”的意识在日本渐渐被淡化，日本文化中不断强调应该无条件忠诚主君，但是不可否认，就是这种文化思想使得日本获得了一定的成功，并且最终将日本推向了军国主义。
（二） 实践性与实用性
日本大部分儒学家渐渐重视感觉经验，并且看重经世之学与科学技术，部分儒学者还自己研究自然科学。例如，“主知博学派”重视经验体验，还把感觉体验及理性思维的探究当成是人生乐趣。大部分的日本古学派儒学者同样非常看重感觉体验，这是由于感觉体验为理性认识奠定了基础，进而使得这些日本古学派儒者相较于中国儒者来说，和自然界更加亲近一些，因此他们理解西方自然科学的时候更加容易一些，而正是因为这种认识，推动了近代日本不断寻求科学技术的成功。
（三） 普及性与庶民性
江户时代的日本，无论是中央还是地方，无论是官学还是私学，无论是高等教育还是初等教育，其主要的内容都是儒学。儒学中的忠、孝、节、义的伦理行为规范，为日本所有国民所接受，无论是平民百姓，还是统治阶层人士，均是以践行儒学文化，将其中的传统道德付诸行动，进而变成了日本国民生活中的行为原则。
当代的日本人可能在意识里将儒教忘记了，可是“信义”或“诚实”这些内在道德、儒教道德已经深入人心。比如，家庭中现在“男尊女卑”的思想还是广泛存在的；很多日本女性的理想就是“良母贤妻”；每年到了盂兰盆节的时候，就会去为祖先扫墓，这就将儒教的“孝”思想充分体现出来了；公共场所一直用敬语，待人谦虚温和等，这些均极大地将儒教伦理的影响体现了出来。
（四） 利益性与经济性
日本儒学家大部分都对儒学传统及义利分析持反对态度，他们提倡自由平等的理念，寻求实际利益。德川时代中后期时，日本开始盛行现实性及社会性的自由主义观念，并且大力促进工商领域的建设及发展，而主张经济发展的自由主义思想逐渐泛滥。这种义利结合观，促进了日本的发展，使得日本快速地走出中世纪，并且很快地由封建主义转化为了资本主义，还形成了带有日本民族特色的现代资本主义。
二、 日本儒学对社会文化的影响
（一） 日本儒学对日本文化的影响
日本儒学的视野非常广阔，并且在各个领域与行业中都体现了儒家文化及思想，进而给人一种深厚的历史感官冲击。上文已经对日本儒学的特点进行了描述，而关于日本原始神道，可以分析《古事记》中和宇宙生成及演变相关的儒家《淮南子—精神训》《周易—系辞》等之间的联系，能够得知，日本的神学文学及宗教祭仪活动均在很大程度上被我国儒家文化所影响着。
分析日本神道和儒、佛等宗教在观念及理念上的联系，能够发现日本民族其实借鉴、吸收外来文化、思想的方式。在日本神道理论化的阶段中，和佛、儒等宗教信仰及文化体系对日本文化所形成的影响存在极大的联系。日本秉承这种有用性为原则的方式，吸收、借鉴、运用优秀的外来文化，然后慢慢将其融合成自己民族的文化。
（二） 日本儒学对现代化的影响
分析日本儒学和其现代化之间的联系，就是对日本儒学进行深入研究的主要目的之一。首先，日本的现代化具备显著的二重性，日本儒学也是如此，二重性非常明显。日本现代化和日本儒学的消极面没有明显的联系，可是日本儒学的积极能够在很大程度上推动日本现代化的积极面的发展，并且日本现代化所遇到的问题及存在的不足，还能够借助日本儒学文化有效解决。当然，日本儒学对日本社会现代化所形成的影响，到底是正面积极的，还是负面消极的，还应该取决于儒学和西方近代思潮是不是都能够用一种剖析、批判态度去面对。鉴于此，即使思想文化是一致的，但是思想体系及价值系统的不同，同样能够使得这种思想文化所发挥出来的社会功能存在较大的不同。思想理念的优化及更新，也和自然界中的遗传和变异存在差异，这是社会运动本身的复杂性所导致的，尤其是在兼顾时代性及民族差异思想或是事物，产生了剧烈的冲击时，就应该构建新的、完善的观念、价值、文化体系，并且在构建新的文化体系之间，一定要深入了解这种差异的特殊性及具体情况，然后寻找两个矛盾体之间的结合点及转化点，进而使得矛盾体能够实现协调统一。在社会变革的过程中，思想文化及物质基础这两个层面上的是彼此依存并且渗透的，有效奠定了日本历史及文化研究的坚实基础。
三、 结语
总而言之，中国儒学文化在传入日本之后，在实践运用过程中，虽然发挥了非常重要的价值，可是它在经过日本民族的改造之后，已经和中国传统的儒学文化存在较大的差异，甚至日本民族已经将其当成是宗教信仰，原本中日儒家文化同属于一个根源，但是现今，在不同的社会体系之下，形成了两种截然不同的思想文化。
参考文献：
[1]申圣超.对日本哲学与中国儒学交融的新探究——《日本重要哲学家著作编译和研究》评介[J].管子学刊，2017（03）：125-128.
[2]史少博.日本近代用“儒学”嫁接的“国体论”[J].哲学动态，2017（09）：71-76.
[3]周琛.儒学伦理对于日本敬语现象的影响力研究[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2017，19（05）：26-34，146.
作者简介：
陶孟禹，辽宁省大连市，大连大学。
关键词：日本儒学；社会文化；影响
随着汉字、汉文化的引进，儒学凭借其大化改新的特点，在日本社会得到广泛认可，千余年的传播及发展之后，儒学渐渐和本土文化完成了融合，之后产生了朱子学，这就意味着日本儒学本土化取得了极大的成就，渐渐变成了一种日本民族独特的文化，并且有效孕育了日本民族个性化的民族性格、民族精神及民族气节。
一、 日本儒学的特色
（一） 神儒合一的包容性
古代日本推崇萬物有灵的多神教，并基于此，构建了日本的神道教。原始神道思想所处的环境是外界隔绝、相对孤立的岛国地理及人文环境中得到保留，而我国儒学在这种文化语境中产生的时候，因为日本本土文化存在自身现实利益的实际需求，因此，选择性并且改造性地借鉴并且吸收了儒学文化，而其就是基于神道思想中的皇权思想来选择并且改造儒学文化的。日本儒学中尊皇忠君思想非常突出，进而使得中国儒学“德”的意识已经被淡化，但是强化了“忠”的意识。“有德者王”的意识在日本渐渐被淡化，日本文化中不断强调应该无条件忠诚主君，但是不可否认，就是这种文化思想使得日本获得了一定的成功，并且最终将日本推向了军国主义。
（二） 实践性与实用性
日本大部分儒学家渐渐重视感觉经验，并且看重经世之学与科学技术，部分儒学者还自己研究自然科学。例如，“主知博学派”重视经验体验，还把感觉体验及理性思维的探究当成是人生乐趣。大部分的日本古学派儒学者同样非常看重感觉体验，这是由于感觉体验为理性认识奠定了基础，进而使得这些日本古学派儒者相较于中国儒者来说，和自然界更加亲近一些，因此他们理解西方自然科学的时候更加容易一些，而正是因为这种认识，推动了近代日本不断寻求科学技术的成功。
（三） 普及性与庶民性
江户时代的日本，无论是中央还是地方，无论是官学还是私学，无论是高等教育还是初等教育，其主要的内容都是儒学。儒学中的忠、孝、节、义的伦理行为规范，为日本所有国民所接受，无论是平民百姓，还是统治阶层人士，均是以践行儒学文化，将其中的传统道德付诸行动，进而变成了日本国民生活中的行为原则。
当代的日本人可能在意识里将儒教忘记了，可是“信义”或“诚实”这些内在道德、儒教道德已经深入人心。比如，家庭中现在“男尊女卑”的思想还是广泛存在的；很多日本女性的理想就是“良母贤妻”；每年到了盂兰盆节的时候，就会去为祖先扫墓，这就将儒教的“孝”思想充分体现出来了；公共场所一直用敬语，待人谦虚温和等，这些均极大地将儒教伦理的影响体现了出来。
（四） 利益性与经济性
日本儒学家大部分都对儒学传统及义利分析持反对态度，他们提倡自由平等的理念，寻求实际利益。德川时代中后期时，日本开始盛行现实性及社会性的自由主义观念，并且大力促进工商领域的建设及发展，而主张经济发展的自由主义思想逐渐泛滥。这种义利结合观，促进了日本的发展，使得日本快速地走出中世纪，并且很快地由封建主义转化为了资本主义，还形成了带有日本民族特色的现代资本主义。
二、 日本儒学对社会文化的影响
（一） 日本儒学对日本文化的影响
日本儒学的视野非常广阔，并且在各个领域与行业中都体现了儒家文化及思想，进而给人一种深厚的历史感官冲击。上文已经对日本儒学的特点进行了描述，而关于日本原始神道，可以分析《古事记》中和宇宙生成及演变相关的儒家《淮南子—精神训》《周易—系辞》等之间的联系，能够得知，日本的神学文学及宗教祭仪活动均在很大程度上被我国儒家文化所影响着。
分析日本神道和儒、佛等宗教在观念及理念上的联系，能够发现日本民族其实借鉴、吸收外来文化、思想的方式。在日本神道理论化的阶段中，和佛、儒等宗教信仰及文化体系对日本文化所形成的影响存在极大的联系。日本秉承这种有用性为原则的方式，吸收、借鉴、运用优秀的外来文化，然后慢慢将其融合成自己民族的文化。
（二） 日本儒学对现代化的影响
分析日本儒学和其现代化之间的联系，就是对日本儒学进行深入研究的主要目的之一。首先，日本的现代化具备显著的二重性，日本儒学也是如此，二重性非常明显。日本现代化和日本儒学的消极面没有明显的联系，可是日本儒学的积极能够在很大程度上推动日本现代化的积极面的发展，并且日本现代化所遇到的问题及存在的不足，还能够借助日本儒学文化有效解决。当然，日本儒学对日本社会现代化所形成的影响，到底是正面积极的，还是负面消极的，还应该取决于儒学和西方近代思潮是不是都能够用一种剖析、批判态度去面对。鉴于此，即使思想文化是一致的，但是思想体系及价值系统的不同，同样能够使得这种思想文化所发挥出来的社会功能存在较大的不同。思想理念的优化及更新，也和自然界中的遗传和变异存在差异，这是社会运动本身的复杂性所导致的，尤其是在兼顾时代性及民族差异思想或是事物，产生了剧烈的冲击时，就应该构建新的、完善的观念、价值、文化体系，并且在构建新的文化体系之间，一定要深入了解这种差异的特殊性及具体情况，然后寻找两个矛盾体之间的结合点及转化点，进而使得矛盾体能够实现协调统一。在社会变革的过程中，思想文化及物质基础这两个层面上的是彼此依存并且渗透的，有效奠定了日本历史及文化研究的坚实基础。
三、 结语
总而言之，中国儒学文化在传入日本之后，在实践运用过程中，虽然发挥了非常重要的价值，可是它在经过日本民族的改造之后，已经和中国传统的儒学文化存在较大的差异，甚至日本民族已经将其当成是宗教信仰，原本中日儒家文化同属于一个根源，但是现今，在不同的社会体系之下，形成了两种截然不同的思想文化。
参考文献：
[1]申圣超.对日本哲学与中国儒学交融的新探究——《日本重要哲学家著作编译和研究》评介[J].管子学刊，2017（03）：125-128.
[2]史少博.日本近代用“儒学”嫁接的“国体论”[J].哲学动态，2017（09）：71-76.
[3]周琛.儒学伦理对于日本敬语现象的影响力研究[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2017，19（05）：26-34，146.
作者简介：
陶孟禹，辽宁省大连市，大连大学。