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【摘 要】开平碉楼与村落是广东省目前唯一一处世界文化遗产，其具有丰厚的历史文化内涵，它的文化价值、艺术价值、研究和教育价值以及不可再生性使它具有世人瞩目的魅力。它的风水民俗作为文化价值中不可或缺的一部分，非常值得我们探究。本文通过开平碉楼与村落营建理念的一些风水实例，来展示其多彩的文化内涵。
【关键词】开平碉楼与村落；营建理念；风水；民间信仰
引言
开平碉楼是从鸦片战争年代开始到上世纪30年代陆续建造起来的，早期统计数量为1833座，根据开平市第三次全国文物普查最新统计数据，现存1862座，遍布开平各乡镇。开平有俗语云“无碉不成村”，由此可见开平碉楼分布之多、分布之广泛。开平碉楼风格各异，古希腊的廊柱、古罗马的拱券、巴洛克的山花……，这些建筑风格都能在开平碉楼上找到。有人称它们为“万国小城堡”、“中西合璧的典范”。
在开平碉楼申遗成功初期，就有报道称中国传统建筑中的风水文化有助于开平碉楼申遗成功。根据《世界遗产公约》，提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合6项标准中的1项或多项，而开平碉楼至少符合4项世界文化遗产标准。其中有一点，就是开平碉楼沿袭了中国传统建筑中的风水文化，西洋风格的碉楼和外部环境中的河流、山丘、田野、村庄连成一体，经过近百年来的洗礼，已成为和谐有序的人居环境，符合世界文化遗产第5项标准。
1 风水理论对开平碉楼与村落营建的影响
风水理论是我国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映，它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等作了统一的考虑。风水
理论包含着丰富的科学知识：风水通过对气的控制、迎合、引导，从而有助于改善居住环境，使人与自然环境和谐统一。
从某种意义上来说，风水也可以说是一种民间信仰。民间信仰是任何文化传统所不可或缺的组成部分。因此，风水是一种文化现象，与中国传统文化及民众日常生活密切相连，是一种认识和解释自然、环境、人类之间相互关系的方式。普通民众信风水，是因为它在一定程度上反映了中国人的行为伦理和审美意识，能够帮助人们处理一些生活上的问题。
中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛认为，民间信仰是一种大众文化，作为老百姓为主的文化现象。那么，风水研究，也是对当时老百姓的生活态度，民俗信仰的一种解析。
1.1 风水理论对村落总体布局的影响
中国古语有云“山管人丁水管财”。从现存碉楼分布密集的村落可以看到，这些村落大多是按照风水学的原则进行选址和布局。只要有山可靠，有水可依，开平村落就会出现在依山傍水的地方。如果背后没有高山可靠，村落也尽量选址背靠低矮丘陵的地方，并种植茂密的树林将村落围起来。另外，村前必有池塘。在开平的部分村落，建村之初是没有池塘的，村民为了创造良好的风水格局，祈求多福多财，便在村口人工挖出一口池塘，这样既能改善气候环境，又能解决排污洗刷、防火问题，还能美化村落环境（图1）。
图2 位于锦江里村落后面的瑞石楼
1.2.2 开平村落选址实例
（1）百合镇马降龙村是开平碉楼与村落的四个世界遗产地之一，曾被联合国专家称为“世界上最美丽的村落”。在此之前，也有风水师认定此地为风水“吉课”。马将龙村落群背依连绵起伏、气势磅礴的“百足山”，宽阔清澈的潭江环绕村前，山清水秀，景色迷人。马降龙村后的“百足山”外形似龙，由于当时的村民受西方思想的影响，认为龙是邪恶的动物，于是希望能够以“马”降“龙”（村落下游不远处有一座山叫“马山”），于是将此村落取名为“马降龙”（图3）。
2.2 风俗与人性并重
根据村民所述，马降龙村庆临里在建村之初，村口池塘中有一个“塘胆”，在当时由于人们讲迷信，“塘胆”会流走村庄的财气，甚至可能带来厄运，必须堵塞。堵塞“塘胆”起初是用童男来塞出水口。村民觉得此举过于残忍，于是遭到普遍反对，后便改用小狗，把狗仔装在一个罐子里，并置于水口处，以求村民平安。现在连小狗都不放了，这充分体现了开平人风俗与人性并重的风水民俗观念，其敢于打破不好的旧观念。
3总结
由于开平人具有开放与兼收并蓄的特质，使得开平碉楼与村落风水民俗的内容具有更深层次的文化内涵。同时，开平人又能主动地萃取西方的建筑符号并成功地将之融合到本土建筑中，建造了这一璀璨的、中西合璧的建筑群。开平碉楼与村落中所体现的
风水民俗内容，流露出中国道家哲学崇尚自然的主旨和中国儒家、道家哲学“天人合一”的理念，是人们渴望安宁生活，向往自由的美好愿望的体现。开平碉楼与村落蕴藏着更深层次的文化价值有待我们继续去发掘。
参考文献
[1]张国雄.岭南五邑[M].三联书店，
2005
[2]程建军.开平碉楼：中西合璧的侨乡文化景观[M].北京：中国建筑工业出版社，
2007
[3]张国雄.老房子：开平碉楼与民居[M].江苏：江苏美术出版社，2002
[4]开平市地方志编纂委员会编.开平县志[M].北京：中华书局，2002
[5]《开平侨乡文化丛书》编委会编.碉楼沧桑[M].广州：花城出版社，2001
图表来源
图1：张万胜、程方仲、李介纯绘制
图2：开平文物局第三次文物普查时拍摄
图3：张万胜拍摄
表2：数据来源于程建军著《开平碉楼：中西合璧的侨乡文化景观》第145页。
注释
①鲁班尺：为建造房宅时所用的测量工具，类似当今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并被称为“门公尺”。
【关键词】开平碉楼与村落；营建理念；风水；民间信仰
引言
开平碉楼是从鸦片战争年代开始到上世纪30年代陆续建造起来的，早期统计数量为1833座，根据开平市第三次全国文物普查最新统计数据，现存1862座，遍布开平各乡镇。开平有俗语云“无碉不成村”，由此可见开平碉楼分布之多、分布之广泛。开平碉楼风格各异，古希腊的廊柱、古罗马的拱券、巴洛克的山花……，这些建筑风格都能在开平碉楼上找到。有人称它们为“万国小城堡”、“中西合璧的典范”。
在开平碉楼申遗成功初期，就有报道称中国传统建筑中的风水文化有助于开平碉楼申遗成功。根据《世界遗产公约》，提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合6项标准中的1项或多项，而开平碉楼至少符合4项世界文化遗产标准。其中有一点，就是开平碉楼沿袭了中国传统建筑中的风水文化，西洋风格的碉楼和外部环境中的河流、山丘、田野、村庄连成一体，经过近百年来的洗礼，已成为和谐有序的人居环境，符合世界文化遗产第5项标准。
1 风水理论对开平碉楼与村落营建的影响
风水理论是我国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映，它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等作了统一的考虑。风水
理论包含着丰富的科学知识：风水通过对气的控制、迎合、引导，从而有助于改善居住环境，使人与自然环境和谐统一。
从某种意义上来说，风水也可以说是一种民间信仰。民间信仰是任何文化传统所不可或缺的组成部分。因此，风水是一种文化现象，与中国传统文化及民众日常生活密切相连，是一种认识和解释自然、环境、人类之间相互关系的方式。普通民众信风水，是因为它在一定程度上反映了中国人的行为伦理和审美意识，能够帮助人们处理一些生活上的问题。
中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛认为，民间信仰是一种大众文化，作为老百姓为主的文化现象。那么，风水研究，也是对当时老百姓的生活态度，民俗信仰的一种解析。
1.1 风水理论对村落总体布局的影响
中国古语有云“山管人丁水管财”。从现存碉楼分布密集的村落可以看到，这些村落大多是按照风水学的原则进行选址和布局。只要有山可靠，有水可依，开平村落就会出现在依山傍水的地方。如果背后没有高山可靠，村落也尽量选址背靠低矮丘陵的地方，并种植茂密的树林将村落围起来。另外，村前必有池塘。在开平的部分村落，建村之初是没有池塘的，村民为了创造良好的风水格局，祈求多福多财，便在村口人工挖出一口池塘，这样既能改善气候环境，又能解决排污洗刷、防火问题，还能美化村落环境（图1）。
图2 位于锦江里村落后面的瑞石楼
1.2.2 开平村落选址实例
（1）百合镇马降龙村是开平碉楼与村落的四个世界遗产地之一，曾被联合国专家称为“世界上最美丽的村落”。在此之前，也有风水师认定此地为风水“吉课”。马将龙村落群背依连绵起伏、气势磅礴的“百足山”，宽阔清澈的潭江环绕村前，山清水秀，景色迷人。马降龙村后的“百足山”外形似龙，由于当时的村民受西方思想的影响，认为龙是邪恶的动物，于是希望能够以“马”降“龙”（村落下游不远处有一座山叫“马山”），于是将此村落取名为“马降龙”（图3）。
2.2 风俗与人性并重
根据村民所述，马降龙村庆临里在建村之初，村口池塘中有一个“塘胆”，在当时由于人们讲迷信，“塘胆”会流走村庄的财气，甚至可能带来厄运，必须堵塞。堵塞“塘胆”起初是用童男来塞出水口。村民觉得此举过于残忍，于是遭到普遍反对，后便改用小狗，把狗仔装在一个罐子里，并置于水口处，以求村民平安。现在连小狗都不放了，这充分体现了开平人风俗与人性并重的风水民俗观念，其敢于打破不好的旧观念。
3总结
由于开平人具有开放与兼收并蓄的特质，使得开平碉楼与村落风水民俗的内容具有更深层次的文化内涵。同时，开平人又能主动地萃取西方的建筑符号并成功地将之融合到本土建筑中，建造了这一璀璨的、中西合璧的建筑群。开平碉楼与村落中所体现的
风水民俗内容，流露出中国道家哲学崇尚自然的主旨和中国儒家、道家哲学“天人合一”的理念，是人们渴望安宁生活，向往自由的美好愿望的体现。开平碉楼与村落蕴藏着更深层次的文化价值有待我们继续去发掘。
参考文献
[1]张国雄.岭南五邑[M].三联书店，
2005
[2]程建军.开平碉楼：中西合璧的侨乡文化景观[M].北京：中国建筑工业出版社，
2007
[3]张国雄.老房子：开平碉楼与民居[M].江苏：江苏美术出版社，2002
[4]开平市地方志编纂委员会编.开平县志[M].北京：中华书局，2002
[5]《开平侨乡文化丛书》编委会编.碉楼沧桑[M].广州：花城出版社，2001
图表来源
图1：张万胜、程方仲、李介纯绘制
图2：开平文物局第三次文物普查时拍摄
图3：张万胜拍摄
表2：数据来源于程建军著《开平碉楼：中西合璧的侨乡文化景观》第145页。
注释
①鲁班尺：为建造房宅时所用的测量工具，类似当今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并被称为“门公尺”。