【摘 要】
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国家社会科学基金重大项目“乡村振兴背景下我国农村文化资源传承创新方略研究”(项目批准号:18ZDA118)于2018年11月获得立项。该项目以广西民族大学秦红增教授为首席专家,集中了国内相关高校二十余名从事乡村文化传承创新研究的专家学者,横跨民族学、社会学、历史学、政治学等多个学科领域,围绕农村文化资源传承创新开展合作研究,探究乡村振兴背景下农村文化资源传承创新的方略体系。这是广西民族大学民族学一流学科建设近年来取得的又一项重大成果。
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国家社会科学基金重大项目“乡村振兴背景下我国农村文化资源传承创新方略研究”(项目批准号:18ZDA118)于2018年11月获得立项。该项目以广西民族大学秦红增教授为首席专家,集中了国内相关高校二十余名从事乡村文化传承创新研究的专家学者,横跨民族学、社会学、历史学、政治学等多个学科领域,围绕农村文化资源传承创新开展合作研究,探究乡村振兴背景下农村文化资源传承创新的方略体系。这是广西民族大学民族学一流学科建设近年来取得的又一项重大成果。
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2019年1月7日至9日,2019年世界桂商暨商会经贸文化交流合作大会在南宁召开。部分世界500强、中国500强、中国民营500强、上市企业、行业百强企业及国际菁英会、亚布力论坛、中国侨商会、桂商总会负责人和企业家代表纷至沓来,围绕“弘扬桂商精神,加强交流合作,携手共同发展”主题,共商建设壮美广西。
近年来,不少经营型职业农民纷纷携带资金和技术“上山下乡”寻找发展机遇,这些新型农业经营系统吸引了大批智力和劳力型职业农民迁入,构成了迁入村落现代农业产业中的重要智力和劳力支撑。同时,那些从生态环境较脆弱、土地资源少的村落迁出者,在现代农业系统中掌握了先进的种植和管理技术后,不少劳动力返乡创业,把新的种植、管理模式带回到乡村,不断扩大新型职业农民自我培育体系的建立,对促进当地乡村社会发展起到积极作用。
著名人类学家容观夏教授不仅关注瑶族研究,而且在瑶族史研究提出人类学取向,并身体力行,运用这种方法提出瑶族史的新见解:瑶族源于山越,瑶族在13世纪以前瑶族先民已经在大规模地迁徙居住在以会稽山为中心的闽浙江淮一带,瑶族在明代的迁徙是最为频繁,而且非单向流动,瑶族先祖所谓的“漂洋过海”并不只是湖南的洞庭湖,始发站和目的地也不限于湖南洞庭湖一方,到达的彼岸更多是广东南海和乐昌县境。
知识人类学与现代社会科学一样,产生于19世纪,主要致力于解释知识是如何被生产以及如何用于交流的。20世纪70年代,知识人类学将语言模式的文化价值认知纳入自身体系中。20世纪晚期以来.知识人类学主要关注文化交流的意义以及社会价值知识如何被生产出来等相关问题。当下,知识人类学与心理学、地理学等学科相结合,进行跨学科的合作,探究大众化和制度化的文化表达,关注知识的社会再生产以及权力、价值、交流和控制等内容,日益成为人类学中的一个重要领域。
印度尼西亚铜鼓种类繁多,参考已有分类法,可把印度尼西亚铜鼓分为黑格尔型铜鼓、贝静型铜鼓、莫科鼓型铜鼓和新型铜鼓这四类,以及纳伽拉I-X型。起初,东山铜鼓通过贸易、交换或赠予进入印度尼西亚,所以印度尼西亚发现有不少黑格尔Ⅰ型(纳伽拉Ⅰ型和纳伽拉Ⅱ型)铜鼓;而后,掌握了铜鼓铸造技术的当地人在仿造这些“外国风格的铜鼓”的过程中,逐渐制造出本土化的铜鼓,形成了类型繁多的铜鼓,有的流传至今。
缅甸铜鼓主要保存在博物馆、寺庙、教堂以及克伦族和克耶族人家中。传世铜鼓大多属黑格尔Ⅰ型、黑格尔Ⅲ型铜鼓,少数是异形铜鼓。其中黑格尔Ⅰ型铜鼓随着"滇越"与缅甸族群的交往,从云南流传到缅甸。缅甸使用黑格尔Ⅲ型铜鼓始于骠人。骠人制作和使用铜鼓或是受到滇越人及其后裔持续的文化浸染和影响所致。佛教文化对缅甸文化影响强劲时,处于边缘地位的骠人铜鼓文化在缅族中得不到延续,但铜鼓文化却在克伦族等少数民族中得到了传承。如今缅甸克伦族和克耶族依然使用铜鼓。
泰国铜鼓主要分布于泰国的北部、东北部、中部和南部,有黑格尔Ⅰ型和黑格尔Ⅲ型两类。泰国黑格尔Ⅰ型铜鼓最初的主人很可能是泰族先民。当然,随着民族的交往交流和融合,其他一些民族可能也受到了铜鼓文化的影响。黑格尔Ⅲ型铜鼓在泰国的出现体现了铜鼓文化的延续和拓展。自中国唐宋时期以来,泰国铜鼓的铸造和使用除了泰族之外,至少还有克伦族等民族。现代泰国除了主体民族泰族使用铜鼓之外,克伦族和克木人两个少数民族也使用铜鼓。
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