【摘 要】
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康德“Sein论题”中的“逻辑谓词”与“实在谓词”究竟指什么,这是一个有争议的话题。人们或者把系词和存在断定词一概视为逻辑谓词,或者认为系词就是逻辑谓词,但其实只能把存在断定词理解为逻辑谓词——尽管在“Gott ist”命题中,系词ist充当了存在断定词。对实在谓词也有先验论和经验论两条解读思路。本文将实在谓词理解为分析命题的谓词,即述说“上帝”这类“可能事物”之“先验实在性”或“规定”的谓词概念;而被述说的“先验实在性”或“规定”则是实在谓词的客体。但不少人要么将实在谓词理解为综合的主谓关系命题的谓词,
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康德“Sein论题”中的“逻辑谓词”与“实在谓词”究竟指什么,这是一个有争议的话题。人们或者把系词和存在断定词一概视为逻辑谓词,或者认为系词就是逻辑谓词,但其实只能把存在断定词理解为逻辑谓词——尽管在“Gott ist”命题中,系词ist充当了存在断定词。对实在谓词也有先验论和经验论两条解读思路。本文将实在谓词理解为分析命题的谓词,即述说“上帝”这类“可能事物”之“先验实在性”或“规定”的谓词概念;而被述说的“先验实在性”或“规定”则是实在谓词的客体。但不少人要么将实在谓词理解为综合的主谓关系命题的谓词,要么将其理解为综合的实存性命题的谓词。把分析的实存性命题的谓词“存在”当作逻辑谓词,把综合的实存性命题的谓词“实存”当作实在谓词,这种富有特色的做法忽略了真正的实在谓词,也遮蔽了“实存概念的精确规定”,因而需要由包含以下三个要素的解读模式来取代:(1)述说上帝这类可能事物的先验实在性的实在谓词;(2)在本体论证明中被混淆为实在谓词的逻辑谓词,即分析的实存性命题的实存谓词;(3)“实存概念的精确规定”,这是综合的实存性命题的谓词。
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