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伯特兰·罗素是上世纪最具影响力的英国思想家。1914年,罗素完成了《幸福论》初稿,他在书中强调幸福是建立在物质基础之上的,为了最后驗证这个理论的正确性,罗素开始四处游历见证,最后还来到了中国。
当时的中国正值军阀割据,战乱不断,民不聊生,罗素认为中国人是没有幸福可言的。有一天,罗素来到四川,罗素坐着当地人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻,还没到山腰轿夫就累得大汗淋漓,罗素心中猜想轿夫们一定特别不平衡,他们一定在抱怨为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。后来,他们来到山腰的一个小平台,罗素就让轿夫们停下来休息,他走下轿想安慰一下辛苦的轿夫们,可没想到那些轿夫们却坐在一起拿出烟斗有说有笑,讲着很开心的事情,丝毫没有任何抱怨命运的意思,他们还饶有兴趣地给罗素讲家乡的笑话,其中一个轿夫还给这位大思想家出了一道智力题:“你能用七个笔画写出两个中国人的名字吗?”罗素思考半天摇摇头说:“不知道。”
那个轿夫就捡了个小树枝在地上写了这样两个名字:“丁一、丁二。”写完后,轿夫们哈哈大笑,就连罗素也不禁被轿夫们的幽默和智慧给逗笑了。罗素脸上笑着,内心却惭愧不已,这份惭愧不是因为轿夫的问题难倒了自己,而是他从轿夫们开朗的笑容里看到了自己的无知。那一刻,罗素明白了一个很浅显但自己却一直没有找到的答案:坐轿的人不一定感到幸福,而抬轿的人也不一定觉得不幸福,幸福不会被任何事物所左右,幸福只是一种对待生活的态度,一种源于内心的真切体会……
后来,罗素根据这次中国之行得出了著名的“幸福自知”理论,并将这一观点写进了自己的《幸福论》。
(摘自《飞瀑》)
【素材解读】
用自以为是的标准来衡量别人是否幸福是错误的,每个人都有自己心中的幸福,那并不一定是别人能看见的。
【适用话题】
幸福;标准;幸福不一定看得见……
当时的中国正值军阀割据,战乱不断,民不聊生,罗素认为中国人是没有幸福可言的。有一天,罗素来到四川,罗素坐着当地人抬的竹轿上峨眉山。山路非常陡峭险峻,还没到山腰轿夫就累得大汗淋漓,罗素心中猜想轿夫们一定特别不平衡,他们一定在抱怨为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。后来,他们来到山腰的一个小平台,罗素就让轿夫们停下来休息,他走下轿想安慰一下辛苦的轿夫们,可没想到那些轿夫们却坐在一起拿出烟斗有说有笑,讲着很开心的事情,丝毫没有任何抱怨命运的意思,他们还饶有兴趣地给罗素讲家乡的笑话,其中一个轿夫还给这位大思想家出了一道智力题:“你能用七个笔画写出两个中国人的名字吗?”罗素思考半天摇摇头说:“不知道。”
那个轿夫就捡了个小树枝在地上写了这样两个名字:“丁一、丁二。”写完后,轿夫们哈哈大笑,就连罗素也不禁被轿夫们的幽默和智慧给逗笑了。罗素脸上笑着,内心却惭愧不已,这份惭愧不是因为轿夫的问题难倒了自己,而是他从轿夫们开朗的笑容里看到了自己的无知。那一刻,罗素明白了一个很浅显但自己却一直没有找到的答案:坐轿的人不一定感到幸福,而抬轿的人也不一定觉得不幸福,幸福不会被任何事物所左右,幸福只是一种对待生活的态度,一种源于内心的真切体会……
后来,罗素根据这次中国之行得出了著名的“幸福自知”理论,并将这一观点写进了自己的《幸福论》。
(摘自《飞瀑》)
【素材解读】
用自以为是的标准来衡量别人是否幸福是错误的,每个人都有自己心中的幸福,那并不一定是别人能看见的。
【适用话题】
幸福;标准;幸福不一定看得见……