老庄和叔本华人生观之比较

来源 :合肥联合大学学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lzy19900924
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智.在老庄看来,理智不是意志的工具,欲望不是罪恶的渊源,痛苦与欢乐都为心性所为.只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没,人们就会情志舒畅,不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱,而是为人宽和温厚、胸怀坦荡,既能包容天地,囊括八荒,又能泽润万物,施惠万民.
其他文献
一般与个别存在差异性 ,蕴涵同一一般的两个个别间也存在差异性。进而蕴涵不同一般的两对个别间的差异其程度也是不同的。原因在于一般的普遍程度。当一般的普遍程度高时 ,由
"以德治国"是历史的必然,现实的需要,时代的选择."以德治国"是消除市场经济负面影响,保证市场经济正确发展方向,推动市场经济健康成长的强大精神动力;是培育民主法治精神,提
列·托尔斯泰的小说中塑造了众多形象各异、个性鲜明的女性形象 ,如试图反抗自身命运、追求爱情的安娜 ,温顺善良、富于自我牺牲的圣母形象吉提 ,以及受尽苦难、最终获得新生
国内许多马克思主义哲学原理教科书 ,对否定之否定过程 ,常用“两次否定三个阶段”来加以概括 ,这种概括是不正确的。事物的否定之否定过程表现为三个阶段 ,但辩证的否定并非
在写作教学过程中 ,注意塑造健康饱满的个性人格 ,强化道德情感的心灵体验 ,展示真实鲜活的本我色彩 ,以此达到思想道德教育的目的 In the process of writing teaching, we
"可能世界"这一概念在语义学诞生之后得到了更广泛的运用,但实际中的可能世界究竟是什么,仍然未能取得一致认识.作为激进实在论的代表,D.刘易斯认为可能世界和我们的世界--即
以社会发展问题为对象,研究马克思主义认知逻辑的含义、实质、基本内容及把握认知逻辑的前提和基础。
指出了《现代汉语专题》教材中易引起自学者误解的校勘错误 ;分析了教材中观点上的问题 ;提出了教材体例上存在的两个问题 :一是有重复现象 ,一是缺少考试题型和答题方式介绍
当前,法律的秩序、自由、效益等价值在一些领域处于缺位状态,德治应以其本身的价值导向、独特的自治机制与作用方式指引法律价值的实现。我们必须从人类以道德为基础的价值理性
我国目前通行的认识论带有浓厚的近代认识论痕迹,存在诸多的缺陷和深层次的内在矛盾。认识论的研究要取得突破性的进展,就应该从文化的、生活的角度观照认识,突出认识的主体