年都乎村，这个在青海省最详细的地图上都很难找到的村庄，坐落在同仁县西北的一块高地上。它的老城还保持着原来的面貌：三面城墙高大完整，厚实坚固，南边临河因是绝壁而无城墙。城内的巷道狭窄且又长又弯曲。老城之外是新院落构成的新城，大门阔气，巷道也相对宽广。隆务寺的属寺年都乎寺就在新城中心，看招牌——达扎西扎仓，可以判断出它是隆务寺的一个学院。年都乎寺虽是国家重点文物保护单位，却无特别之处，同藏传佛教格鲁派的绝大多数寺院一样：坐西朝东的大殿，门前是经杆及似乎永远有桑烟飘出的嘛呢炉，当然，还有绕寺的转经道及伟岸的佛塔。
　　 一个小孩冲一个小门紧锁、长有树木的园子抛进了一块石头，惊飞的一对野鸡从头顶掠过，仿佛证明了这个信仰藏传佛教的土族村庄的人们是相当虔诚的佛陀教徒——不杀生。这些善良的村民最大的荣誉来自于他们制作绘画和堆绣唐卡的手艺，那些美仑美奂的唐卡不仅闻名整个藏区，还远销到我国台湾以及欧洲、美洲。
　　 我是专为拍摄纪录片《於菟》才到年都乎村的。在黄南宾馆登记住宿时，我遇到了青海民研所的一位回族姑娘，她是在读研究生，也在做年都乎村的选题。她介绍说，年都乎村使用的语言十分奇特，有藏语、土语、蒙古语、保安语，还有一种极少有人能听懂的古语。在她的指点下，我当夜就到了阿吾(拉哇，汉语神汉)家，阿吾同意我们次日拍摄。
　　 於菟活动的主要准备工作是全村人念六字真言，这项工作男女分成两个院子进行；另一项工作是在於菟活动前夜进行的降神活动。
　　 二郎神庙——一座建在大山鼻子上供奉汉族神话传说中神灵的神庙，神殿里却供养着更多的佛教菩萨，这表现出信徒的一种大度的宽容和信仰的融合。
　　 锣声、鼓声、祷告声、歌声和谐、美妙地在暗夜里远播。
　　 真正的於菟活动开始了。在二郎神庙后的风马旗堆上，被选定做於菟的小伙子们抽出曾经是经杆的棍子，做成长剑的形状，然后脱光上衣，挽裤到大腿根，用炉灰从头到脚抹个遍，再由画师——技艺令人赞叹的民间艺人把其中两个人画成豹子，其余四个人画成老虎，头发用白纸条扎起。喝过酒后，在二郎神殿门前接受头戴五佛冠的拉哇检阅，之后，於菟便被拉哇驱赶到二郎神庙外的广场上，他们在苍茫的群山之前，蓝天白云之下，边舞边走。接着，驱赶於菟下山进村的炮响了，於菟脚下拖拉起一道烟尘朝村庄疾奔而去。村里的大街小巷房顶都站满了等待於菟的村民和喇嘛，孩子们像一群麻雀追逐着於菟。许多人手中还拿着做成圈的馍馍，准备往於菟持在手中的棍子上穿。
　　 於菟进了村，要进入院落，但不能从门里走。这时於菟表现出了非常的力量，仅靠两条腿就能跳上高高的院墙。进入院落之后，在患病的人身上跳过，用腿从弯下腰去的人头上扫过为其祛病，为家庭驱除邪魔，然后大吃主人专为於菟准备的肉食。这种活动持续一个多小时后，於菟便奔跑到村外的小河里，将象征不干净的馍馍圈、口里叼着的生肉条抛到河水中，并在两岸结着冰只有中间流水的河心，洗净画在身上的墨汁。
　　 至此，於菟活动就算结束了。
　　 於菟，字典上讲，是古代楚人对虎的称谓。大西北怎么也会有这种叫法?
　　 “我们是成吉思汗的后代。”村里的年轻人自豪地说。