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摘 要：“以杖荷蓧”出自《论语·微子》，其中“蓧”字历来争议颇多，笔者综合各家观点，认为“蓧”应该释为“一种盛器 ”。
关键词：以杖荷蓧 蓧 盛器
一、“蓧”之争
《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”对句中的疑难词“蓧”历来争议颇多，笔者所见，主要有以下几种说法：
1.古代锄草的工具。大多数学者都持这种观点，如：杨伯峻《论语译注》将“蓧”释作“古代除田中草所用的工具”，金池主编的《论语新译》释为“古代锄草的工具”，李泽厚《论语今读》译为“锄草的农具”，王力《古代汉语》解为“古代除草工具”，安作璋主编的《论语辞典》同样译作“竹制除草农具”。另外，《辞源》《汉语大词典》《辞海》等工具书都将“蓧”释为“古代耘田所用的竹器”。①这种观点在学术界较为通行。
2.古代耕田的农具。朱东润《中国历代文学作品选》将“蓧”注为“耕田器”，《先秦文学史参考资料》注为“耕田用的农具”，钱逊《论语浅解》中释为“古代耕田用的竹器”。
3.江西南昌用于水田除草的农具，即脚歰。持这种观点的主要是清代学者刘宝楠，脚歰“形如提梁，旁加索，纳于足下，手持一杖，以足踏草入泥中”。
4.古代的一种盛器。持这种观点的学者主要有于智荣和李立（2007）。
二、众说平议
1.“古代除草的农具”一说有明显缺陷。主张此观点的各家都并未对“蓧”的形制做出清楚的解释。根据常识可知，除草的工具一般为长柄，元代王祯的《农书》农器部分附有图形，其中收录的除草工具“耰”“耨”“钁”“臿”无一不是长柄，但这种长柄的工具很难再“以杖荷”，荆贵生也曾经质疑：“用拐杖挑着除草工具，又怎么个挑法呢？老人直接把除草工具扛在肩上不是更好些吗？”②这是疑问之一。另外，如果“蓧（莜）”是古代除草工具，那么古书对它一定有所记载，但《尔雅·释器》的除草工具条目中收录了“劬斸”“斫”等，并未收录“蓧”字。古代的农事专书——元代王祯的《农书》和明代徐光启的《农政全书》都在耕耘器具部分对“耰”“耨”“钱”“铫”“钁”“鉏”等古代除草工具的形制功用等作了详尽说明，并附有图形，但也没收录“蓧”字。③这也可以说明除草的农具“蓧”在古代是不存在的。因此，我们认为将“蓧”释为“古代除草的农具”不仅不符合实际，缺乏根据，而且也造成了文意上的不通畅。
2.“古代耕田的农具”一说也存在明显缺陷。“蓧”，从字形上来看从“艸”，其材质应该是“艸”，而耕地的农具一般比较坚硬，多为铁制。通过查阅元代王祯的《农书》和明代徐光启的《农政全书》，发现二书所载耕耘器具部分并未收录“蓧”，而且书中收录的用于耕地的工具多为铁制或木制，字形上多从“金”或“耒”，并未发现从“艸”的耕具，从字形方面证明了“蓧”不可能为“古代耕田的农具”。另一方面，学者之所以将“蓧”释为“耕田的农具”大概是受下文“植杖而芸”中“芸”的影响，王力《古代汉语》注释“芸”通“耘”，学者大概误将“耘”释为“耕耘”，从而将“蓧”释为“耕田用的农具”。《说文解字》“艸”部下收录“芸”字，释为“艸也，似目宿，从艸云声。”其“耒”部下收录了“耘”字，释为“除苗间秽也，从耒，员声耘，耘，或从芸”，可见“耘”义为“除草”，并无“耕地”之义。因此，将“蓧”释为“耕田的农具”不符上下文文意，也是不正确的。
3.“江西南昌用于水田除草的农具，即脚歰”的观点难圆说。清人刘宝楠认为：“蓧”就是南昌人除草用的工具——“脚歰”。它的形制和除草方法是：“形如提梁，旁加索，纳于足下，手持一杖，以足踏草入泥中”。据《史记·孔子世家》记载，“子路行，遇荷蓧丈人”的地点是孔子“去叶，反于蔡”的途中。《孔子年谱》云：“前490年（周敬王三十年，鲁哀公五年）六十二岁。孔子自蔡到叶，有与叶公问答。由叶返蔡，与长沮、桀溺、荷蓧丈人等隐者途中相遇。”《古代地名》注云：“叶：古邑名，一称‘叶县’，春秋地名。在今河南叶县境”；“蔡：古国名，建都上蔡（今属河南）”。《河南通志》卷六十六《隐逸》也把“荷蓧丈人”列为叶人。“叶”在今河南叶县，“蔡”也在今河南境内，这说明孔子遇荷蓧丈人是在河南境内。刘宝楠认为“脚歰”是江西南昌用于水田除草的工具，这与孔子遇荷蓧丈人的地点有较大出入。另外，春秋时期的“叶”和“蔡”都在现今河南省境内，处于秦岭—淮河以北，该地区普遍种植粟、黍类旱地作物。下文提到“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之”，此外未言水生之稻，可以推知黍为丈人家的主要食粮。虽说农家待客之物非必自产，但以自给之黍来飨客显然更能彰显农家本色，就荷蓧丈人而言亦能暗示其作为“隐者”的自足自得。而且丈人“五谷不分”之语，按明代宋应星的说法，上古时期的“五谷”专指麻、菽、麦、稷、黍等五类旱地作物，并不包括“稻”。此外，在碰上荷蓧丈人之前，孔子师徒于同一地区见过长沮、桀溺等类似荷蓧丈人的耕隐者。《论语·微子篇》记载了孔子使子路问津的遭遇，其中桀溺言有“耰而不辍”句，《汉石经·论语》中作“櫌不辍”，《说文解字》引其例训“櫌”为“摩田器”④。另据《群经补义》考证：“耰，摩田也，又曰覆种。……问诸北方农人曰：播种之后，以土覆是，摩而平之，使种入土，鸟不能啄也。”⑤可知，“耰”是一种用碎土覆种的农具，将其动词化为“耰而不辍”，表明这是一种典型的旱地劳作方式。由此旁推，荷蓧丈人也应该身处旱地耕作区域之中。因此，“脚歰”的观点也不成立。
我们赞同第四种观点，即“蓧”是古代的一种盛器。
查阅《说文解字》发现，《说文解字·艸部》未收“蓧”，但收录了“莜”。“莜，草田器，从艸，條省声。《论语》曰：‘以杖荷蓧’”。徐铉补注：“今作蓧，徒弔切”。陆德明《经典释文》：“蓧，又作‘莜’，并字异而义同。”由此可知“蓧”与“莜”为异体字。《玉篇·艸部》：“莜，草器名”。何晏《论语集解》引包咸曰：“蓧，竹器”。邢昺疏：“丈人以杖担荷竹器”。朱熹《论语集注》：“蓧，竹器名”。《史记·孔子世家》：“遇荷蓧丈人”。裴骃《集解》：“蓧，竹器名也”。《广韵·啸韵》《集韵·萧韵》均将“蓧”释作“艸田器”，到《康熙字典》中仍然解作“草田器”。“草田器”“草器”“竹器”的“草”和“竹”为表质料的定语，表示“蓧”是用草和竹子编成的。汤可敬《说文解字今释》也主张“莜”为“草编田间用器”。 其次，从字形上来看，“莜”“蓧”应该是盛器。“蓧”义符为“艸”，应该是草木编织成的器具。清吴凌云《吴氏遗著》认为“古作‘莜’本字，今作‘蓧’俗字，而匚部又有，训田器盖‘莜’之别出字。”⑥“”从“皿”，“皿”一般都用来作盛器。清崔应榴《吾亦庐稿》：“王氏《农桑图》曰：‘蓧字从草从條，取其象也，即今盛谷种器，与蒉同类。”⑦今人钱穆亦主张“‘蓧’为竹器名，箩簏之属”。⑧
据于智荣和李立（2007）考证，古代辞书和古训家对“蓧”“莜”二字的解释与对古代盛器的诠释一致。《说文》中训作“草田器”“草器”的只有“莜”“蒉”二字，《说文·竹部》中释作“竹器”的主要有“簏”“篿”“?”“籫”等字，《汉语大字典》中分别释为：
①簏，竹篾编的盛物器，形制不一。
②篿，圆形竹器。
③?，一种竹箱。
④籫，盛筷、勺的竹笼。
综上可知，《说文解字》中以“竹器”来解释的名物都是盛器。《说文》前后体例一致，“蓧”（莜）的释语与这些字一致，也可以从侧面说明它们同为盛器。
另外，元代王祯的《农书》和明代徐光启的《农政全书》在盛器、簸扬之器部分收录一“篠”字（可能是“蓧”的异体字），释为北方盛粟种的篓，还附有图形。而且直至今天，“子路遇荷蓧丈人”的河南地区仍在使用类似于“蓧”的盛器，今名“竹篮”，圆形，中间有横梁。庄稼需要除草的时节，农民下地劳作时都会带一个竹篮，一方面方便把除掉的杂草运出田地，防止其复生，另一方面可以将一些野菜带回家喂养牲畜。正是由于“蓧”是一种中间有横梁的盛器，所以可以用杖来荷。
综上所述，“蓧”应为以草木或竹编织而成、带有横梁的盛器，大致相当于目前北方农村常用的“竹篮”。以此作解则文从字顺。
注释：
①关于“蓧”字各家的这些解释，可参见于智荣、李立《〈论语〉“蓧”字解诂》，载《孔子研究》2007年第6期。
②荆贵生.荆贵生语言文字论文集[C].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001：169.
③于智荣，李立.<论语>“蓧”字解诂[J].孔子研究，2007，（6）：117.
④程树德.论语集释（下）[M].中华书局，2013：1453.
⑤程树德.论语集释（下）[M].中华书局，2013：1454.
⑥程树德.论语集释[M].北京：中华书局，1990：1272.
⑦程树德.论语集释[M].北京：中华书局，1990：1272.
⑧钱穆.论语新解（修订版）[M].北京：三联书店，2005：473.
参考文献：
[1]于智荣，李立.《论语》“蓧”字解诂[J].孔子研究，2007，（6）.
[2]荆贵生.荆贵生语言文字论文集[C].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001.
[3]程树德.论语集释（下）[M].北京：中华书局，2013.
[4]钱穆.论语新解（修订版）[M].北京：三联书店，2005.
（周晓彦 辽宁沈阳 辽宁大学文学院 110036）
关键词：以杖荷蓧 蓧 盛器
一、“蓧”之争
《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”对句中的疑难词“蓧”历来争议颇多，笔者所见，主要有以下几种说法：
1.古代锄草的工具。大多数学者都持这种观点，如：杨伯峻《论语译注》将“蓧”释作“古代除田中草所用的工具”，金池主编的《论语新译》释为“古代锄草的工具”，李泽厚《论语今读》译为“锄草的农具”，王力《古代汉语》解为“古代除草工具”，安作璋主编的《论语辞典》同样译作“竹制除草农具”。另外，《辞源》《汉语大词典》《辞海》等工具书都将“蓧”释为“古代耘田所用的竹器”。①这种观点在学术界较为通行。
2.古代耕田的农具。朱东润《中国历代文学作品选》将“蓧”注为“耕田器”，《先秦文学史参考资料》注为“耕田用的农具”，钱逊《论语浅解》中释为“古代耕田用的竹器”。
3.江西南昌用于水田除草的农具，即脚歰。持这种观点的主要是清代学者刘宝楠，脚歰“形如提梁，旁加索，纳于足下，手持一杖，以足踏草入泥中”。
4.古代的一种盛器。持这种观点的学者主要有于智荣和李立（2007）。
二、众说平议
1.“古代除草的农具”一说有明显缺陷。主张此观点的各家都并未对“蓧”的形制做出清楚的解释。根据常识可知，除草的工具一般为长柄，元代王祯的《农书》农器部分附有图形，其中收录的除草工具“耰”“耨”“钁”“臿”无一不是长柄，但这种长柄的工具很难再“以杖荷”，荆贵生也曾经质疑：“用拐杖挑着除草工具，又怎么个挑法呢？老人直接把除草工具扛在肩上不是更好些吗？”②这是疑问之一。另外，如果“蓧（莜）”是古代除草工具，那么古书对它一定有所记载，但《尔雅·释器》的除草工具条目中收录了“劬斸”“斫”等，并未收录“蓧”字。古代的农事专书——元代王祯的《农书》和明代徐光启的《农政全书》都在耕耘器具部分对“耰”“耨”“钱”“铫”“钁”“鉏”等古代除草工具的形制功用等作了详尽说明，并附有图形，但也没收录“蓧”字。③这也可以说明除草的农具“蓧”在古代是不存在的。因此，我们认为将“蓧”释为“古代除草的农具”不仅不符合实际，缺乏根据，而且也造成了文意上的不通畅。
2.“古代耕田的农具”一说也存在明显缺陷。“蓧”，从字形上来看从“艸”，其材质应该是“艸”，而耕地的农具一般比较坚硬，多为铁制。通过查阅元代王祯的《农书》和明代徐光启的《农政全书》，发现二书所载耕耘器具部分并未收录“蓧”，而且书中收录的用于耕地的工具多为铁制或木制，字形上多从“金”或“耒”，并未发现从“艸”的耕具，从字形方面证明了“蓧”不可能为“古代耕田的农具”。另一方面，学者之所以将“蓧”释为“耕田的农具”大概是受下文“植杖而芸”中“芸”的影响，王力《古代汉语》注释“芸”通“耘”，学者大概误将“耘”释为“耕耘”，从而将“蓧”释为“耕田用的农具”。《说文解字》“艸”部下收录“芸”字，释为“艸也，似目宿，从艸云声。”其“耒”部下收录了“耘”字，释为“除苗间秽也，从耒，员声耘，耘，或从芸”，可见“耘”义为“除草”，并无“耕地”之义。因此，将“蓧”释为“耕田的农具”不符上下文文意，也是不正确的。
3.“江西南昌用于水田除草的农具，即脚歰”的观点难圆说。清人刘宝楠认为：“蓧”就是南昌人除草用的工具——“脚歰”。它的形制和除草方法是：“形如提梁，旁加索，纳于足下，手持一杖，以足踏草入泥中”。据《史记·孔子世家》记载，“子路行，遇荷蓧丈人”的地点是孔子“去叶，反于蔡”的途中。《孔子年谱》云：“前490年（周敬王三十年，鲁哀公五年）六十二岁。孔子自蔡到叶，有与叶公问答。由叶返蔡，与长沮、桀溺、荷蓧丈人等隐者途中相遇。”《古代地名》注云：“叶：古邑名，一称‘叶县’，春秋地名。在今河南叶县境”；“蔡：古国名，建都上蔡（今属河南）”。《河南通志》卷六十六《隐逸》也把“荷蓧丈人”列为叶人。“叶”在今河南叶县，“蔡”也在今河南境内，这说明孔子遇荷蓧丈人是在河南境内。刘宝楠认为“脚歰”是江西南昌用于水田除草的工具，这与孔子遇荷蓧丈人的地点有较大出入。另外，春秋时期的“叶”和“蔡”都在现今河南省境内，处于秦岭—淮河以北，该地区普遍种植粟、黍类旱地作物。下文提到“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之”，此外未言水生之稻，可以推知黍为丈人家的主要食粮。虽说农家待客之物非必自产，但以自给之黍来飨客显然更能彰显农家本色，就荷蓧丈人而言亦能暗示其作为“隐者”的自足自得。而且丈人“五谷不分”之语，按明代宋应星的说法，上古时期的“五谷”专指麻、菽、麦、稷、黍等五类旱地作物，并不包括“稻”。此外，在碰上荷蓧丈人之前，孔子师徒于同一地区见过长沮、桀溺等类似荷蓧丈人的耕隐者。《论语·微子篇》记载了孔子使子路问津的遭遇，其中桀溺言有“耰而不辍”句，《汉石经·论语》中作“櫌不辍”，《说文解字》引其例训“櫌”为“摩田器”④。另据《群经补义》考证：“耰，摩田也，又曰覆种。……问诸北方农人曰：播种之后，以土覆是，摩而平之，使种入土，鸟不能啄也。”⑤可知，“耰”是一种用碎土覆种的农具，将其动词化为“耰而不辍”，表明这是一种典型的旱地劳作方式。由此旁推，荷蓧丈人也应该身处旱地耕作区域之中。因此，“脚歰”的观点也不成立。
我们赞同第四种观点，即“蓧”是古代的一种盛器。
查阅《说文解字》发现，《说文解字·艸部》未收“蓧”，但收录了“莜”。“莜，草田器，从艸，條省声。《论语》曰：‘以杖荷蓧’”。徐铉补注：“今作蓧，徒弔切”。陆德明《经典释文》：“蓧，又作‘莜’，并字异而义同。”由此可知“蓧”与“莜”为异体字。《玉篇·艸部》：“莜，草器名”。何晏《论语集解》引包咸曰：“蓧，竹器”。邢昺疏：“丈人以杖担荷竹器”。朱熹《论语集注》：“蓧，竹器名”。《史记·孔子世家》：“遇荷蓧丈人”。裴骃《集解》：“蓧，竹器名也”。《广韵·啸韵》《集韵·萧韵》均将“蓧”释作“艸田器”，到《康熙字典》中仍然解作“草田器”。“草田器”“草器”“竹器”的“草”和“竹”为表质料的定语，表示“蓧”是用草和竹子编成的。汤可敬《说文解字今释》也主张“莜”为“草编田间用器”。 其次，从字形上来看，“莜”“蓧”应该是盛器。“蓧”义符为“艸”，应该是草木编织成的器具。清吴凌云《吴氏遗著》认为“古作‘莜’本字，今作‘蓧’俗字，而匚部又有，训田器盖‘莜’之别出字。”⑥“”从“皿”，“皿”一般都用来作盛器。清崔应榴《吾亦庐稿》：“王氏《农桑图》曰：‘蓧字从草从條，取其象也，即今盛谷种器，与蒉同类。”⑦今人钱穆亦主张“‘蓧’为竹器名，箩簏之属”。⑧
据于智荣和李立（2007）考证，古代辞书和古训家对“蓧”“莜”二字的解释与对古代盛器的诠释一致。《说文》中训作“草田器”“草器”的只有“莜”“蒉”二字，《说文·竹部》中释作“竹器”的主要有“簏”“篿”“?”“籫”等字，《汉语大字典》中分别释为：
①簏，竹篾编的盛物器，形制不一。
②篿，圆形竹器。
③?，一种竹箱。
④籫，盛筷、勺的竹笼。
综上可知，《说文解字》中以“竹器”来解释的名物都是盛器。《说文》前后体例一致，“蓧”（莜）的释语与这些字一致，也可以从侧面说明它们同为盛器。
另外，元代王祯的《农书》和明代徐光启的《农政全书》在盛器、簸扬之器部分收录一“篠”字（可能是“蓧”的异体字），释为北方盛粟种的篓，还附有图形。而且直至今天，“子路遇荷蓧丈人”的河南地区仍在使用类似于“蓧”的盛器，今名“竹篮”，圆形，中间有横梁。庄稼需要除草的时节，农民下地劳作时都会带一个竹篮，一方面方便把除掉的杂草运出田地，防止其复生，另一方面可以将一些野菜带回家喂养牲畜。正是由于“蓧”是一种中间有横梁的盛器，所以可以用杖来荷。
综上所述，“蓧”应为以草木或竹编织而成、带有横梁的盛器，大致相当于目前北方农村常用的“竹篮”。以此作解则文从字顺。
注释：
①关于“蓧”字各家的这些解释，可参见于智荣、李立《〈论语〉“蓧”字解诂》，载《孔子研究》2007年第6期。
②荆贵生.荆贵生语言文字论文集[C].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001：169.
③于智荣，李立.<论语>“蓧”字解诂[J].孔子研究，2007，（6）：117.
④程树德.论语集释（下）[M].中华书局，2013：1453.
⑤程树德.论语集释（下）[M].中华书局，2013：1454.
⑥程树德.论语集释[M].北京：中华书局，1990：1272.
⑦程树德.论语集释[M].北京：中华书局，1990：1272.
⑧钱穆.论语新解（修订版）[M].北京：三联书店，2005：473.
参考文献：
[1]于智荣，李立.《论语》“蓧”字解诂[J].孔子研究，2007，（6）.
[2]荆贵生.荆贵生语言文字论文集[C].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2001.
[3]程树德.论语集释（下）[M].北京：中华书局，2013.
[4]钱穆.论语新解（修订版）[M].北京：三联书店，2005.
（周晓彦 辽宁沈阳 辽宁大学文学院 110036）