提起陕北，不由让人想起那高亢、悠扬的陕北民歌，陕北曾以丰富的民间音乐闻名全国，陕北民歌的数量之多、流传之广是其他地区的民歌无法比拟的，代表作品有《赶牲灵》《走西口》《东方红》等。它向世人展示出陕北民俗独特的文化魅力， 已被列入我国非物质文化遗产。它是承继并珍藏在陕北人心中的一座富饶而辉煌的文化艺术宝库。
　　然而，陕北民歌发展至今，出现了断层和失落，甚至存在着从社会文化生活中逐渐消失的可能。其主要表现在：一是陕北民歌从产生的根源上出现了断层。年轻一代所处的时代，所受的教育以及他们所处的环境、经历、生活等与陕北民歌产生和流行的背景有了质的变化。除了少数流行的陕北民歌经典名曲之外，他们热衷于追星，热衷于影视名曲、校园歌曲，而不再对陕北民歌情有独钟。二是陕北民歌没有与时俱进。从流行的陕北民歌来看，大都是旧歌、老歌和经过艺术家们加工改编的歌曲，能够反映现实生活，追随时代节拍，宣泄现代人内心世界的新歌太少，能引起轰动、广泛流传的新创陕北民歌更少。从演唱方面看，那些老的民间艺人、民歌手们逐渐老去，大都已不在人世，新歌手，大都肚里东西少，艺术修养差，感情色彩淡，只会呆板学唱，不会创编的演唱。新一代陕北人对陕北民歌的认识、理解出了偏差，若不及早进行抢救、创新，陕北民歌将濒临灭亡。作为陕北人，我有责任保护和发扬陕北民歌，这独特的文化遗产，作为老师我希望“陕北民歌”可以进入课堂。
　　让陕北民歌走进语文课堂，是保护、传承、创新陕北民歌的一条有效途径。
　　首先，了解陕北民歌有助于学习古典文学知识。古典文学是中国文化的精华，但是由于离我们现在的年代太远，所以学生学习起来比较吃力。而陕北民歌却得益于陕北的长期落后和闭塞，在形式和内容上保留了一些古典文学的痕迹，为学习古典文学提供了捷径。陕北民歌在创作上大量地运用了比兴的手法，这是沿用了至今两千多年的诗歌总集《诗经》的创作手法。以陕北民歌中的比兴来讲《诗经》中的比兴，学生就可以快速理解比兴这种手法。比如在讲《关雎》的时候，学生总是不好理解 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”里面的比兴手法，如果信手拿来 “青线线那个蓝线线蓝个英英的彩，生下一个蓝花花实实得爱死个人”、“六月的日头腊月的风，老祖先留下个人爱人”这样几句陕北民歌学生就好理解了。
　　其次，陕北民歌是了解中国红色革命历史和继承发扬优良革命传统的最好教材。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课不仅仅是文化课，还是思想课、教育课。陕北民歌里面的革命歌曲真实地记录了中国红色革命在陕北的历史，是进行爱国主义教育发扬优良革命传统的最好教材。比如《军民大生产》是以上个世纪40年代前后解放区军民为响应中共中央“自己动手，自力更生，艰苦奋斗，克服困难”的号召开展的大生产运动为背景而创作的革命歌曲，是学生学习自力更生、艰苦奋斗的延安精神的有声教材。
　　再次，陕北民歌走进语文课堂既能弘扬陕北民歌又能活跃语文课堂。当前，有学者就主张传承和创新陕北民歌从学生抓起，如果能让陕北民歌走进语文课堂，就既能弘扬陕北民歌又能活跃语文课堂。语文课一直以来被学生认为是最枯燥乏味的课，上课的时候有意识的让学生唱上一两首陕北民歌，说不定也是一种寓教于乐的尝试。
　　最后，让陕北民歌走进语文课堂是激发学生热爱陕北文化热情、树立振兴陕北及陕北文化信心的最佳切入点。陕北这块黄土地经过中国红色革命的浸润以后更加厚重、神奇，这块土地上土生土长的陕北民歌也因此璀璨华夏、光耀世界。一曲《东方红》唱红大江南北，一首《横山里下来些游击队》把中国的红色革命唱进千家万户。是什么让陕北民歌有了如此的魔力？在语文课上，我们不仅要让学生学唱陕北民歌活跃课堂气氛，而且要从文化的角度深入剖析、挖掘陕北民歌的内在魅力，寻找陕北民歌的文化所在。以此来激发学生热爱陕北文化的热情，并发奋读书，立志成才，为振兴陕北及陕北文化而努力奋斗。只有这样做了，我们才能上对得起古人，下对得起来者。
　　总之，珍惜文化资源，发展陕北民歌功在当代，利在千秋。但如此宏大之重任，既非一人之事，亦非一人之功，只有大家携起手来，共同去保护去创新，这样才能保证继承与发展陕北民歌这一珍贵民间文化遗产的伟大工程不至于渗漏、决堤乃至崩溃消失。任重道远，但我仍在努力着。