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课堂上，在谈到日本大地震时，不少同学充满亢奋，幸灾乐祸；网络上，更随处可见愤青们狂热的言论、赤裸裸的谩骂与人身攻击。毫无疑问，这一现象有着复杂的历史及现实因素，但必须承认：历史教育对此也要担负一定的责任!
长期以来，中学历史教学片面追求工具性，缺乏人文性，偏离了教育本质，其原因有教育体制的问题：中招高考的压力；教科书相对滞后；主管部门不够重视等等。也有教育理念与人的因素：
一、过于强调中国历史的特殊性，而忽略了对国际社会公认的基本和普遍价值的追求
中学历史关注的是古代文明的辉煌、近代的没落屈辱、现代建设的成就，这本无可挑剔，但却对一些普适价值视而不见或者浅尝辄止，如太平天国的评价是“规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”．但对太平天国可能比清王朝更封建却很少理性分析，更遑论“规模巨大、波澜壮阔”的代价是一亿多条生命；国共内战问题上关注是非正义、战略战术与战果，但对同室操戈的哀痛、对生命的悲悯却鲜有提及；涉及人权、民主与法制等问题我们强调社会性质不同．但对其共通性及技术上的借鉴却讳莫如深。如此看来，汶川地震时那几位大放厥词的青少年就不太让人意外了。
二、历史教育在一定程度上为狭隘民族主义泛滥提供了肥沃的土壤
这种情绪化的极端民族主义总是寻找对手．然后妖魔化对方，有着历史积怨和现实竞争的日本就成了最好的靶子。民族主义应该弘扬。但遗憾的是，现在历史教育中的民族主义却过分地突出民族利益最大化．迎合一再受挫的民族意识急于找回尊严的需要而走向极端。在近代的中外冲突中，历史教育奉行两条原则：对自己“隐恶扬善”，对西方“隐善扬恶”。讲义和团，只讲八国联军烧杀抢．不讲义和团滥杀无辜的暴行．顶多用一句“盲目排外”一带而过；讲近代条约，立即条件反射地认定“丧权辱国”，而不去对条约进行具体甄别．我们唯一的要做的就是谴责．而忘掉了更重要的——反思。所以，从网络到现实，我们都可以看到“愤青”这一略带调侃的名词居然让青少年甚至一部分成年人引以为豪!当偏见与激情结合，它会产生何等的破坏力!纳粹德国那些狂热的国民，义和团那些虔诚的拳民，文革中的红卫兵不都有类似的思维吗?
三、正面教育
值得欣喜的是，初、高中历史新课标都强调情感态度和价值观，这正切中时弊。而在课程安排、教材编写、考试与评价方式上都有新突破。这为教育者甩开枷锁，开放教学做了准备。历史教育要完成这一目标．还有许多具体工作要做：
(一)重视对人类普适价值的教育引导。
我们确实要警惕某些西方敌对势力利用自由、民主、人权和市场经济来宣传他们的价值观，但“同一个世界，同一个梦想”，我们总有某些共同的人性、规律；人权理念、人道主义、马克思主义都根源于此。我国政府签署了《经济、社会和文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，这表明了我们认同了国际上关于公民基本权利、义务的普适价值。2008年5月，胡锦涛主席在《中日联合声明》中表明，“为进一步理解和追求国际社会公认的基本和普遍价值进行紧密合作”。2008年3月，温家宝总理说：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱等等，是全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”
(二)加强理性的爱国主义教育
爱国不是喊口号，它需要我们扎扎实实做事，认认真真负责。在发泄愤怒时，先要想清楚后果及应对措施。当初义和团不就是前车之鉴吗?鲁迅先生早有名言，“谩骂和恐吓绝不是战斗”。而今天有许多人还是仅仅用口水爱国，并且用显微镜找别人缺点，用放大镜找自己优点。赞美祖国，这只是一种本能，真正的爱是对自己国家的批评乃至于苛求，这才有利于国家的长远利益，一如“父母之爱子，则为之计深远”。真正的爱国不是仇视西方，而是建立在自我反省的理性基础上。由此言之，撰写《丑陋的美国人》地李德拉、柏里二位先生，撰写《丑陋的日本人》的高桥敷教授，以及撰写《丑陋的中国人》的柏杨先生都是当之无隗的真正爱国者。
(三)与时俱进，为学生介绍一些现代商业社会的民族观
狭隘民族主义者最根本的错误在于依然以传统小农社会的逻辑来看待世界各国之间的关系：以为世界财富就是一个你有我无，你多我少的零和游戏。但现代社会的逻辑是，如果你想发展，你最好有一个富裕和发达的邻居。一个国家的富裕靠的是文明，而非武力。二战后美欧之间的马歇尔计划、改革开放后的中日经贸关系都是明证。同样，本次日本地震所带来的经济冲击，中国同样受损。当学生逐渐理解了它的逻辑，就不会再对日本地震有失态的表现。
四、自由思考，讲出真话，还历史以真相
历史教育本质上应该是吸取前人智慧。自由思考、自由表达是前提，历史真相只有在自由状态下才能获得。真相缺席的历史教育往往导致良知的缺失和偏见的滋长。中学教师、学生在谈论历史话题时，观点、立场基本雷同，使用相同的术语和概念，甚少独立见解。大家已经习惯于用别人的思考代替自己的头脑，故而容易融入愤青的潮流。
要改变现状，就必须自由思考，说出真话。教师首先是要不断充电，了解被遮蔽的一些史料，分析最新的史学观点，做到与时俱进；其次是在中立的立场上平衡的引用双方坚持的事实。再次，尊重事实自然延伸出的结论，不牵强解释使其符合自身观点。例如，《九国公约》中，美国迫使日本交还山东。这对中国本是好事，却被解读为“美国阴谋”。这显然是为了迎合反美的价值取向。在没有获得美国阐述其意图外交档案的情况下．我们不应把猜测作为结论。
值得欣慰的是，在愤青们大声鼓噪的同时，对日本人民的悲悯与钦佩还是主流。在我看来，面对慷慨激昂的民族主义愤青，要做到两条：一是尊重与捍卫他们表达观点的权利——虽然我完全不同意他们的观点。二是检视愤青层出不穷的社会文化大背景，并加以改善。只有当我们拥有一个宽容、人道、理性的多元文化大环境，满腹牢骚的愤青们才能提升和转化为奋发图强、奋勇向前的“奋青”。
最后．借洛威尔的话与同仁共勉：“新的时势赋人以新的义务，时间使古董变得鄙俗，谁想不落伍，谁就得不断积极进取。”
长期以来，中学历史教学片面追求工具性，缺乏人文性，偏离了教育本质，其原因有教育体制的问题：中招高考的压力；教科书相对滞后；主管部门不够重视等等。也有教育理念与人的因素：
一、过于强调中国历史的特殊性，而忽略了对国际社会公认的基本和普遍价值的追求
中学历史关注的是古代文明的辉煌、近代的没落屈辱、现代建设的成就，这本无可挑剔，但却对一些普适价值视而不见或者浅尝辄止，如太平天国的评价是“规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”．但对太平天国可能比清王朝更封建却很少理性分析，更遑论“规模巨大、波澜壮阔”的代价是一亿多条生命；国共内战问题上关注是非正义、战略战术与战果，但对同室操戈的哀痛、对生命的悲悯却鲜有提及；涉及人权、民主与法制等问题我们强调社会性质不同．但对其共通性及技术上的借鉴却讳莫如深。如此看来，汶川地震时那几位大放厥词的青少年就不太让人意外了。
二、历史教育在一定程度上为狭隘民族主义泛滥提供了肥沃的土壤
这种情绪化的极端民族主义总是寻找对手．然后妖魔化对方，有着历史积怨和现实竞争的日本就成了最好的靶子。民族主义应该弘扬。但遗憾的是，现在历史教育中的民族主义却过分地突出民族利益最大化．迎合一再受挫的民族意识急于找回尊严的需要而走向极端。在近代的中外冲突中，历史教育奉行两条原则：对自己“隐恶扬善”，对西方“隐善扬恶”。讲义和团，只讲八国联军烧杀抢．不讲义和团滥杀无辜的暴行．顶多用一句“盲目排外”一带而过；讲近代条约，立即条件反射地认定“丧权辱国”，而不去对条约进行具体甄别．我们唯一的要做的就是谴责．而忘掉了更重要的——反思。所以，从网络到现实，我们都可以看到“愤青”这一略带调侃的名词居然让青少年甚至一部分成年人引以为豪!当偏见与激情结合，它会产生何等的破坏力!纳粹德国那些狂热的国民，义和团那些虔诚的拳民，文革中的红卫兵不都有类似的思维吗?
三、正面教育
值得欣喜的是，初、高中历史新课标都强调情感态度和价值观，这正切中时弊。而在课程安排、教材编写、考试与评价方式上都有新突破。这为教育者甩开枷锁，开放教学做了准备。历史教育要完成这一目标．还有许多具体工作要做：
(一)重视对人类普适价值的教育引导。
我们确实要警惕某些西方敌对势力利用自由、民主、人权和市场经济来宣传他们的价值观，但“同一个世界，同一个梦想”，我们总有某些共同的人性、规律；人权理念、人道主义、马克思主义都根源于此。我国政府签署了《经济、社会和文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》，这表明了我们认同了国际上关于公民基本权利、义务的普适价值。2008年5月，胡锦涛主席在《中日联合声明》中表明，“为进一步理解和追求国际社会公认的基本和普遍价值进行紧密合作”。2008年3月，温家宝总理说：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱等等，是全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”
(二)加强理性的爱国主义教育
爱国不是喊口号，它需要我们扎扎实实做事，认认真真负责。在发泄愤怒时，先要想清楚后果及应对措施。当初义和团不就是前车之鉴吗?鲁迅先生早有名言，“谩骂和恐吓绝不是战斗”。而今天有许多人还是仅仅用口水爱国，并且用显微镜找别人缺点，用放大镜找自己优点。赞美祖国，这只是一种本能，真正的爱是对自己国家的批评乃至于苛求，这才有利于国家的长远利益，一如“父母之爱子，则为之计深远”。真正的爱国不是仇视西方，而是建立在自我反省的理性基础上。由此言之，撰写《丑陋的美国人》地李德拉、柏里二位先生，撰写《丑陋的日本人》的高桥敷教授，以及撰写《丑陋的中国人》的柏杨先生都是当之无隗的真正爱国者。
(三)与时俱进，为学生介绍一些现代商业社会的民族观
狭隘民族主义者最根本的错误在于依然以传统小农社会的逻辑来看待世界各国之间的关系：以为世界财富就是一个你有我无，你多我少的零和游戏。但现代社会的逻辑是，如果你想发展，你最好有一个富裕和发达的邻居。一个国家的富裕靠的是文明，而非武力。二战后美欧之间的马歇尔计划、改革开放后的中日经贸关系都是明证。同样，本次日本地震所带来的经济冲击，中国同样受损。当学生逐渐理解了它的逻辑，就不会再对日本地震有失态的表现。
四、自由思考，讲出真话，还历史以真相
历史教育本质上应该是吸取前人智慧。自由思考、自由表达是前提，历史真相只有在自由状态下才能获得。真相缺席的历史教育往往导致良知的缺失和偏见的滋长。中学教师、学生在谈论历史话题时，观点、立场基本雷同，使用相同的术语和概念，甚少独立见解。大家已经习惯于用别人的思考代替自己的头脑，故而容易融入愤青的潮流。
要改变现状，就必须自由思考，说出真话。教师首先是要不断充电，了解被遮蔽的一些史料，分析最新的史学观点，做到与时俱进；其次是在中立的立场上平衡的引用双方坚持的事实。再次，尊重事实自然延伸出的结论，不牵强解释使其符合自身观点。例如，《九国公约》中，美国迫使日本交还山东。这对中国本是好事，却被解读为“美国阴谋”。这显然是为了迎合反美的价值取向。在没有获得美国阐述其意图外交档案的情况下．我们不应把猜测作为结论。
值得欣慰的是，在愤青们大声鼓噪的同时，对日本人民的悲悯与钦佩还是主流。在我看来，面对慷慨激昂的民族主义愤青，要做到两条：一是尊重与捍卫他们表达观点的权利——虽然我完全不同意他们的观点。二是检视愤青层出不穷的社会文化大背景，并加以改善。只有当我们拥有一个宽容、人道、理性的多元文化大环境，满腹牢骚的愤青们才能提升和转化为奋发图强、奋勇向前的“奋青”。
最后．借洛威尔的话与同仁共勉：“新的时势赋人以新的义务，时间使古董变得鄙俗，谁想不落伍，谁就得不断积极进取。”