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文言文是我国古代的一种书面语言，用这种语言写成的文章是我们古代文化的瑰宝。中华民族源远流长的传统文化，以不同方式，不同程度地融汇在文言文中。然而很长一段时间内，文言文教学得不到重视，目前高中文言文在教学上也面临着许多困境：学生厌学，教师厌教。探索文言文教学出路，走出文言文教学困境，已成迫在眉睫的问题。为什么会出现这样一种状况？我认为有以下原因：
一、教学内容脱离生活实际
文言文距现在年代久远，古代汉语中许多词的意义、用法和现代汉语不同，存在语言文字障碍。比如“所以”在现代汉语中是“表因果关系的连词”，而在文言文中，“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”就表目的，可译为“用来……的”；而在“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中“所以”就表原因，可译为“……的原因”。这类古今异义词的例子还有很多，这给我们学生阅读文言文带来了障碍。另外文言文作者所处的时代和文章反映的生活都跟学生相距甚远，学生感到有距离感。更重要的是在日常生活中根本不使用文言文，又与现代汉语的差异太大。在教学中，我们经常会碰上学生提出这样的问题：老师，我们为什么要学文言文？如果对此不引起重视，那么我们的文言将会失传，文明将会流失。
二、教学方法单一化
长期以来，在中学文言文教学中，流行着以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，总是逐字逐句翻译，往往一讲到底；学生则很少有机会读课文、做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇干舌燥，学生只忙于记；学生成了被动的接受者，课堂死气沉沉，学习效果不理想，根本不能激发学生探求知识的欲望和培养学生解决问题的能力。即使教师讲得再好，也是事倍功半，学生也只能从听讲中得到某些益处；而长期缺读少练，使学生对文言文产生厌烦心理，最终影响了学生文言文能力的提高。
文言文是国粹，是打开古代文化宝库的钥匙，是承载民族精神的重要载体。但我们在文言文教学中又面临如此困境，中学文言文教学路在何方？笔者联系自身教学实际，略谈一二。
一、教前精心备课，巧设教学法
语文教师要讲好一节古文课，就要自己弄懂文中字词句和每一段所表达的主要意思，了解每一个人物的简单经历。这些是在备课过程中必须解决的问题。但这些远远不能把古文教学的重要性体现出来，因此，在备课时还应注意以下几点：
1.要把课堂作为传播传统文化的主阵地
我国传统文化博大精深，文言文恰是传统文化的重要载体，所以中学文言文教学应注重传统文化传播，阐发古人思想精华。中学课本中无论是以韩愈、苏轼等人作品为代表的唐宋散文，还是以归有光、方苞等人作品为代表的明清散文，都具有传统文化特质。这种文化特质在人物身上的体现正是对我国传统文化的一种继承，因此，中学文言文教学要注重文本中人物身上所体现的这种特质。如《报任安书》，司马迁虽遭奇耻大辱，但仍奋发向上，这种精神是可贵的，如果能很好地利用这种文化特质，教现代中学生在磨难中只有积极向上方可有所成就，这就砥砺了学生的品格。又如将生死置之度外，对信念忠贞不渝的崇高品格，文天祥《指南录后序》一文中 “呜呼！予之及于死者，不知其几矣！……死生，昼夜事也”等语段就是传播这种崇高品格的载体。因此，在备课过程中要精心准备此类内容，把它作为一种工具，传播传统文化和民族精神。这样不仅使学生受到经典文化的熏陶，更让学生觉得文言文离自己的生活很近，就不会有距离感了。
2.教学方法要由“灌”向“导”转变
文言文教学的传统作法是以教师“灌输”为主，学生只是被动接受。实践证明，这种作法教师费尽心机，学生学习效果并不理想。由传统的以“灌”为主到现在的以“导”为主的变化，真正体现了叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，最大限度地发挥了学生的主观能动性，培养其自学能力。这种教学方法更注重教给学生方法，开发智力，回到了教学的根本目的。目前，这种以“导”为主的原则已为广大语文教师所接受，并普遍应用于教学中。文言文教学研究相关文章在这方面有较多体现，其中傅树勤老师的文章较有代表性。他否定了传统的“灌”的作法，提出：“必须以自己的积极性去带动学生的积极性，……必须明确教学的实质正如‘导儿学步’。”进一步提出了“导”的阶段性特征，并指出教师的任务就在于在每个阶段都设法使学生对应掌握的知识“逐渐自求得之”。我认为“导”可分为三个阶段：第一阶段是教师先要作好示范，注重培养学生良好的学习习惯。这时的“导”不排除教师的讲，对重点、难点要讲透，真正起到示范作用。第二阶段是“相机诱导，牵放转换”。这时的“导”则是指导学生在实践中学本领，增加学生活动，教师掌握“牵”与“放”的尺度，逐步完成由“牵”到“放”的转换。常采用的课型是：预习—提问—讨论—总结—练习。第三阶段是“制定方案，指点登攀”。这时的“导”，主要是教师组织好复习，使学生掌握知识，发展能力。我编好复习计划和复习资料，引导学生训练，最终让学生自己动手完成。这种作法，既符合学生由浅入深、由易到难的学习规律，又充分体现了教师是“主导”，学生是“主体”的原则，学生学到的不仅是书本知识，更重要的是掌握了方法，提高了能力，由此达到“教是为了不教”的目的。
由“灌”到“导”，不仅改变了过去以串讲为主的教学方法，而且新法又行之有效，已为广大语文教师所接受。
二、注重基础知识，激发学习兴趣
学好文言文基础知识是学生读懂古文的必要前提，中学文言文教学必须重视基础知识的积累。那么如何在注重基础知识积累的同时，又激发学生学习文言文的兴趣呢？
要夯实文言基础，增强学生信心，引导学生对文言基础知识主动进行分类整理，形成知识网络。具体做法如下：
1.文言特殊句式
例如常见的宾语前置句就有：（1）疑问句中代词作宾语，宾语要前置。如：“固一世之雄也，而今安在哉？”（2）否定句中代词作宾语，宾语要前置。如：“闻道百，以为莫己若者。”（3）以“是”或“之”为标志的宾语前置句。如“唯马首是瞻”“句读之不知，惑之不解”等。另外像主谓倒装句“殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也”（2010年江苏高考题），其实这与初中学过的《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”句式是相同的，如果学生掌握好课内的，就能以此类推做好高考题。
2.词类活用
比如名词活用作动词就有：（1）名词前有副词修饰时，此名词要活用作动词。“范增数目项王”中“目”，本义是“眼睛”，由于受副词 “数”（屡次）的修饰，在这里是“用眼睛示意”之意。（2） “而”连接动词和名词时，此名词要活用作动词。“下江陵，顺流而东也”中，由于“顺流”是动词性短语，所以“东”这个名词要活用作动词，表“向东进军”之意。（3）名词后带宾语时，此名词要活用作动词。“籍吏民，封府库”中“籍”后带宾语“吏民”，名词“户籍”就要活用作动词“登记户籍”。此外还有通假字、古今异义词等知识。学生对这些文言基础知识能够理解并掌握，通过自己的整理，积累一定的古文知识，才能顺畅读懂古文。可借此调动学生的积极性，既能让他们有一种成就感，又能掌握枯燥的古文知识，一举多得，何乐而不为呢？
中学文言文教学，与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么样的教学方法，都应以走出文言文教学困境为目的，最终实现“教为不教”。作为教师，我们应本着让学生乐学、乐读、乐于品味古文的原则，创新教学方法，夯实文言基础知识，不断激发学生学习文言文的兴趣，不断提高学生的审美情趣，使中华民族的优秀文化代代传承，发扬光大，最终实现“拯救国宝、传承文明、提升人格”的目标。
参考资料：
1.石有平《对文言文教学的四点思考》，《语文教学通讯》2006年第1期。
2.潘保红《高中文言文教学的困惑与思考》，《教研天地》2007年第2期。
3.傅树勤《文言文教学宜致力于“导”》，《中学语文》1987年第1期。
4.吴克《如何走出高中文言文教学的困境》，《语文学刊》2007年第8期。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
——〔清〕王永彬《围炉夜话》
一、教学内容脱离生活实际
文言文距现在年代久远，古代汉语中许多词的意义、用法和现代汉语不同，存在语言文字障碍。比如“所以”在现代汉语中是“表因果关系的连词”，而在文言文中，“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”就表目的，可译为“用来……的”；而在“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”中“所以”就表原因，可译为“……的原因”。这类古今异义词的例子还有很多，这给我们学生阅读文言文带来了障碍。另外文言文作者所处的时代和文章反映的生活都跟学生相距甚远，学生感到有距离感。更重要的是在日常生活中根本不使用文言文，又与现代汉语的差异太大。在教学中，我们经常会碰上学生提出这样的问题：老师，我们为什么要学文言文？如果对此不引起重视，那么我们的文言将会失传，文明将会流失。
二、教学方法单一化
长期以来，在中学文言文教学中，流行着以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，总是逐字逐句翻译，往往一讲到底；学生则很少有机会读课文、做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇干舌燥，学生只忙于记；学生成了被动的接受者，课堂死气沉沉，学习效果不理想，根本不能激发学生探求知识的欲望和培养学生解决问题的能力。即使教师讲得再好，也是事倍功半，学生也只能从听讲中得到某些益处；而长期缺读少练，使学生对文言文产生厌烦心理，最终影响了学生文言文能力的提高。
文言文是国粹，是打开古代文化宝库的钥匙，是承载民族精神的重要载体。但我们在文言文教学中又面临如此困境，中学文言文教学路在何方？笔者联系自身教学实际，略谈一二。
一、教前精心备课，巧设教学法
语文教师要讲好一节古文课，就要自己弄懂文中字词句和每一段所表达的主要意思，了解每一个人物的简单经历。这些是在备课过程中必须解决的问题。但这些远远不能把古文教学的重要性体现出来，因此，在备课时还应注意以下几点：
1.要把课堂作为传播传统文化的主阵地
我国传统文化博大精深，文言文恰是传统文化的重要载体，所以中学文言文教学应注重传统文化传播，阐发古人思想精华。中学课本中无论是以韩愈、苏轼等人作品为代表的唐宋散文，还是以归有光、方苞等人作品为代表的明清散文，都具有传统文化特质。这种文化特质在人物身上的体现正是对我国传统文化的一种继承，因此，中学文言文教学要注重文本中人物身上所体现的这种特质。如《报任安书》，司马迁虽遭奇耻大辱，但仍奋发向上，这种精神是可贵的，如果能很好地利用这种文化特质，教现代中学生在磨难中只有积极向上方可有所成就，这就砥砺了学生的品格。又如将生死置之度外，对信念忠贞不渝的崇高品格，文天祥《指南录后序》一文中 “呜呼！予之及于死者，不知其几矣！……死生，昼夜事也”等语段就是传播这种崇高品格的载体。因此，在备课过程中要精心准备此类内容，把它作为一种工具，传播传统文化和民族精神。这样不仅使学生受到经典文化的熏陶，更让学生觉得文言文离自己的生活很近，就不会有距离感了。
2.教学方法要由“灌”向“导”转变
文言文教学的传统作法是以教师“灌输”为主，学生只是被动接受。实践证明，这种作法教师费尽心机，学生学习效果并不理想。由传统的以“灌”为主到现在的以“导”为主的变化，真正体现了叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，最大限度地发挥了学生的主观能动性，培养其自学能力。这种教学方法更注重教给学生方法，开发智力，回到了教学的根本目的。目前，这种以“导”为主的原则已为广大语文教师所接受，并普遍应用于教学中。文言文教学研究相关文章在这方面有较多体现，其中傅树勤老师的文章较有代表性。他否定了传统的“灌”的作法，提出：“必须以自己的积极性去带动学生的积极性，……必须明确教学的实质正如‘导儿学步’。”进一步提出了“导”的阶段性特征，并指出教师的任务就在于在每个阶段都设法使学生对应掌握的知识“逐渐自求得之”。我认为“导”可分为三个阶段：第一阶段是教师先要作好示范，注重培养学生良好的学习习惯。这时的“导”不排除教师的讲，对重点、难点要讲透，真正起到示范作用。第二阶段是“相机诱导，牵放转换”。这时的“导”则是指导学生在实践中学本领，增加学生活动，教师掌握“牵”与“放”的尺度，逐步完成由“牵”到“放”的转换。常采用的课型是：预习—提问—讨论—总结—练习。第三阶段是“制定方案，指点登攀”。这时的“导”，主要是教师组织好复习，使学生掌握知识，发展能力。我编好复习计划和复习资料，引导学生训练，最终让学生自己动手完成。这种作法，既符合学生由浅入深、由易到难的学习规律，又充分体现了教师是“主导”，学生是“主体”的原则，学生学到的不仅是书本知识，更重要的是掌握了方法，提高了能力，由此达到“教是为了不教”的目的。
由“灌”到“导”，不仅改变了过去以串讲为主的教学方法，而且新法又行之有效，已为广大语文教师所接受。
二、注重基础知识，激发学习兴趣
学好文言文基础知识是学生读懂古文的必要前提，中学文言文教学必须重视基础知识的积累。那么如何在注重基础知识积累的同时，又激发学生学习文言文的兴趣呢？
要夯实文言基础，增强学生信心，引导学生对文言基础知识主动进行分类整理，形成知识网络。具体做法如下：
1.文言特殊句式
例如常见的宾语前置句就有：（1）疑问句中代词作宾语，宾语要前置。如：“固一世之雄也，而今安在哉？”（2）否定句中代词作宾语，宾语要前置。如：“闻道百，以为莫己若者。”（3）以“是”或“之”为标志的宾语前置句。如“唯马首是瞻”“句读之不知，惑之不解”等。另外像主谓倒装句“殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也”（2010年江苏高考题），其实这与初中学过的《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”句式是相同的，如果学生掌握好课内的，就能以此类推做好高考题。
2.词类活用
比如名词活用作动词就有：（1）名词前有副词修饰时，此名词要活用作动词。“范增数目项王”中“目”，本义是“眼睛”，由于受副词 “数”（屡次）的修饰，在这里是“用眼睛示意”之意。（2） “而”连接动词和名词时，此名词要活用作动词。“下江陵，顺流而东也”中，由于“顺流”是动词性短语，所以“东”这个名词要活用作动词，表“向东进军”之意。（3）名词后带宾语时，此名词要活用作动词。“籍吏民，封府库”中“籍”后带宾语“吏民”，名词“户籍”就要活用作动词“登记户籍”。此外还有通假字、古今异义词等知识。学生对这些文言基础知识能够理解并掌握，通过自己的整理，积累一定的古文知识，才能顺畅读懂古文。可借此调动学生的积极性，既能让他们有一种成就感，又能掌握枯燥的古文知识，一举多得，何乐而不为呢？
中学文言文教学，与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么样的教学方法，都应以走出文言文教学困境为目的，最终实现“教为不教”。作为教师，我们应本着让学生乐学、乐读、乐于品味古文的原则，创新教学方法，夯实文言基础知识，不断激发学生学习文言文的兴趣，不断提高学生的审美情趣，使中华民族的优秀文化代代传承，发扬光大，最终实现“拯救国宝、传承文明、提升人格”的目标。
参考资料：
1.石有平《对文言文教学的四点思考》，《语文教学通讯》2006年第1期。
2.潘保红《高中文言文教学的困惑与思考》，《教研天地》2007年第2期。
3.傅树勤《文言文教学宜致力于“导”》，《中学语文》1987年第1期。
4.吴克《如何走出高中文言文教学的困境》，《语文学刊》2007年第8期。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
——〔清〕王永彬《围炉夜话》