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早就对乡傩颇感兴趣，从第一眼欣赏到傩舞表演，听舞傩者踩着“咚、咚”鼓点，看舞傩人迈着憨厚而独特的“锵、锵”舞步，似乎听到远古的先人用石头撞击所发出的脆响，一群树叶蔽体者围坐在篝火旁，喉咙里发出阵阵节奏的低吼；当看着那造型恐怖、雕刻精巧的傩面具扮做凶神恶煞的鬼神模样，似乎可以看到古人迷茫中的寻觅眼神；当看到将军模样的舞者把厉鬼捉住，正义最终战胜邪恶，你分明可以听到先人们的呐喊和欢呼声……所有这些都勾起我浓浓的好奇心，更引发我无尽的遐想，总想一探究竟。于是我在一首首的诗句里、报纸的夹缝中、杂志的每一个角落，密切关注介绍傩舞方面的照片和文字，慢慢的我多多少少知道一些有关家乡傩的知识，也有了后来与乡傩零距离的接触了。
江西是中国傩文化的发祥地之一。南丰县《金砂余氏族谱·傩神辨记》记载，汉初长沙王吴芮奉命征伐闽越，驻兵南丰军山。为避“刀兵之灾”，告诫乡民“此地不数十年有刀兵，盖由军峰耸峙煞气所钟，凡尔乡民一带介在山辄，须祖周公之制，传傩以靖妖氛”，所传之傩很快在县西流行。
唐代文化鼎盛，《开元礼》对州、县傩礼作了统一规定，推动了江西8州37县“乡傩”的传播，南丰、萍乡、修水都有唐代建傩庙、供傩神的传说。两宋江西经济文化发达，赣傩盛行，傩舞发展进入全盛期。
明清两代则是赣傩的繁荣时期，江西30多个县市都有乡傩记载或遗存：赣东以南丰为最，清末至今有180多个村庄组建过傩班，现仍有“跳傩”、“跳竹马”、“跳和合”、“跳八仙”等113班，乐安有“滚傩神”，崇仁有“面仂公”和“跳八仙”，宜黄有“跳傩”，广昌有“孟戏”和“跳魁星”，黎川有“跳和合”与“跳八架”，抚州、南城、金溪也有傩俗记载。赣北记载甚多，南昌和新建称“大傩”，高安和上高有“逐疫”，靖安和奉新名“掸傩”，修水叫“行傩”，武宁唱“傩歌”，德安“行傩礼”，瑞昌有“神傩”，都昌谓“逐疫”，彭泽“赶花猫”是傩俗。赣中是乡傩活跃区，清代峡江元宵“有傩”，清江和丰城的傩戏流传到云贵。赣东北以婺源有名，傩舞称“跳鬼”，清代有36傩班、72狮班之说。浮梁有“五举戏”，先跳傩，后舞狮。在赣南，宁都有傩舞遗存，瑞金有傩俗记载。
赣西数萍乡最多，主要分布于南坑、新泉、麻田、张家坊、上埠、茅店、万龙山、下埠、麻山、湘东、腊市、排上、上栗、桐木、金山、赤山、东源、长平、高坑等地。据清乾隆四十九年（1784）《萍乡县志》载：“先春三日，乡人乃傩，魅面朱衣，执戈扬盾，驱疫疠以达阳气。”
芦溪傩舞称“仰傩神”（仰，跳的意思）或“耍傩神”，傩庙、傩面具、傩舞谓之“三宝”。万载称“跳魈”或“搬案”，分“闭口傩”和“开口傩”两种流派。宜春亦有“闭口傩”、“开口傩”和“旁白傩”之分。各地乡傩构成了具有江西特色的赣傩文化群。而萍乡傩尤以南坑车湘村为最。
南坑，地处芦溪县西南面，20世纪末江西省考古队就在芦溪县宣风镇的山背村发掘出了大批新石器时代的石器，有石锛、石镞、石釜等，还出土有鼎、鬲、壶、罐、簋等陶器，从这些大量石器与陶器的出土，证明该县在原始社会就有人类居住，而南坑镇与宣风镇相隔仅20公里左右。
车湘，是芦溪县南坑镇的一个行政村，古时又称“芦茅洲”，是个荒芜之地，野兽出没无常。据传，南坑车湘傩起源于唐天佑三年（公元906年），黎氏干公从江西吉安来车湘建基立业，其时定居在车湘院背冲庵门前的观音堂，为求神灵保佑，免受天灾病患，于是在观音堂内立了傩神大帝神位予以供奉，由于天灾战乱不断，无奈人口逐年减少，庙里的香火日渐衰退。
北宋，哲宗元符三年（公元1100年左右）时，黎氏頖（音pàn，頖，即“頖宫”，又作“泮宫”，中国西周时诸侯所设的大学，“大学在郊，天子曰辟痈，诸侯曰泮宫”）芹公于元符三年来车湘，忽一夜，电闪雷鸣，紧靠在车湘长（音读zhǎng）房坪里的竹杈上平白无故地出现了一个铜质的傩面具，形似现在的小鬼面具，这在当时引起了不小的躁动，大家议论纷纷，都说这是神灵感应的征兆，必须慎重对待，最后决定在长房坪里盖一茅厂屋为纪，把院背冲庵门前的傩神大帝与这一铜制傩面具一并供奉，日日焚香礼拜，丝毫不敢怠慢，自此，人口逐年增加，庙里的香火也日渐旺盛了起来。
清雍正八年（公元1730年），拆除茅厂屋，扩建成三栋二间砖瓦结构的房子，开始雕绣傩神面具，练跳傩舞。
民国二十年（公元1930年）又扩建加高为四栋三间的“昌”字形庙宇，增雕一大神傩面具，名曰：“大老爷”，作为守家之神；同时添置耍傩道具，年年春节耍傩神，跳傩舞；后还在庙门前修建了一座戏台，惜在1953被强行拆除，庙里的全部材料也被搬去一空。解放后，破除迷信，庙门一度紧闭，傩神庙被辟为集体仓库。
在改革开放的政策下，“傩舞、傩庙、傩面具”作为民族民间文化的“活化石”得以发掘保护，重显其独特光彩和魅力。1984年庙宇又重新整修，1986年雕绣傩面具26尊，添置傩舞道具、服装一批……南坑傩得到全面恢复。1994年南坑车湘傩还被邀请到秦皇岛南戴河，为“中国万博文化城”的开城大典做傩舞表演达一月之久，笔者有幸带领表演队伍到该地演出，至此车湘傩声播全国。
现在的傩神庙是从原址院背冲庵门前搬来的。距今有三、四百年的历史。1998年7月又将旧庙拆除，建成琉璃瓦，瓷条饰墙的砖混结构建筑，增设焚香亭、戏台、厨房、傩舞表演场等，形成了演练、观赏、议事为一体的综合格局，总占地面积达到了1500多平方米；2000年剥离饰墙瓷条，改用红粉拌水泥刷墙；2011年在傩庙东北面增設傩文化陈列室，傩庙正北面开辟了傩舞表演场等。
车湘傩神庙，位于萍乡市芦溪县西南面约15公里的南坑镇车湘村，其地山清水秀，风景如画，民风淳朴，人丁兴旺。傩神庙里供奉的主神是“三元”唐、葛、周，（唐，唐宏，字文明；葛，葛雍，字文度；周，周武，字文刚）。
传说“三元”唐文明、葛文度、周文刚这异父同母的三兄弟在梅山古寺老僧学道有成后，为皇帝设坛求雨，解救旱情有功，被封为官，做阳间与天神之间的使者。
千百年来，每年大年前夕，傩神大帝必须出洞过大年。时间是农历十二月二十四日（俗称小年）。童谣有云：“噼呖趴啦砰，小年傩爷要出洞。”出洞前必须问卦选定吉日良辰，摆好新毛巾，烧好药水茶，给大神准备洗面水，请有威望，身体洁净健康的头首操作，将洗好面的菩萨一一摆放在庙里神桌上，要求工正整齐，大将置中央，其他放两旁，所有信士在三十年夜饭前，都得先到庙里用大肉大鱼供奉大神，燃放爆竹之后方才回去过年。所以三十夜傩庙内香火空前旺盛，爆竹声不断，纸屑成堆。
“咯咚锵锵、咚咚锵锵、新年初一，傩神出行。”正月初一是“大老爷”“出行”的日子。十几二十号人敲锣打鼓，热闹非凡。前面有牌匾、土号、各色彩旗、万民伞、蜈蚣旗开道，后面紧接有大锣、钞、鼓、唢呐等民乐护送，“大老爷”及其他傩神面具被安放在傩王爷轿（俗称“傩轿”）里，傩轿装饰得极为豪华，四面用红绸圈围，绸布下方缝以手掌宽的金边，鲜艳亮堂；正面红绸上绣一大“福”字，轿尾绣一大“发”字，左右两边分别绣的是“平安”、“兴旺”；傩轿由头首抬着，踩着“︱︱咙咚咙咚 咙咚咙咚︱锵｜｜”龙灯鼓点调，吹着喇叭到福主老爷那里拜年，然后进行游行，每到一处，家家户户准备香烛鞭炮，摆出最丰盛的祭品在路旁进行迎送、供奉，接受大神恩赐，出行完毕回庙。然后以关公、欧阳二位大将带四位将军到各户耍傩舞，但只耍将军搁剑。各家各户无不热烈欢迎，盛情接待。
“正月闹新春，家家耍傩神，更要有味道，就要耍全套。”正月初一出行以后，初二日便在各家各户耍傩神，一般只有欧阳、白马两将军的面具率领四大天将，敲锣打鼓搁剑弄斧地玩一场，每家只用香烛鞭炮进行迎接，只要一至两天的时间便可耍完全村各户，随后便由邻村（南坑、团丰、大岭、双凤、衡江、上丰、芦溪）及各企业单位邀请去耍，也有的人家晚上请去耍全套的。
“男女老少要开工，元宵傩爷要归洞。” 由于过了十五元宵节，儿童要入学，大人要开工，人们也无暇再耍傩神了，为了避免傩面具的遗失和损坏，须将所有傩神面具安放在神龛内，安放前要选好日子，请乐师奏乐，道士唱法事，诸如“立坛招兵，安慰，杀鸡，祭神，安洞烛，神灵归位”等一系列程序。五大傩神面具放在神龛上层，其余二十多副面具封闭在下层柜内，鸣炮后封上封条，进洞结束，谓之“封洞”，即“洞天福地”之意。平时练习傩舞不用面具。据该村65岁的黎清和头首介绍说，其神与人相似，也讲究修养生息，谓之“循环”是也。进洞后的菩萨到每年十二月二十四日过小年时才能出洞，平时不可擅自取出，若要出洞，事先必定要禀告菩萨准许。出洞程序是：点香烛，净手，头首作辑，擂鼓撞钟，禀告神灵，鸣炮，开启封条迎神出洞，洁面，鸣炮，撞钟击鼓，化钱。
“年年十月初一，傩神老爷生日”，村民都在庙里用餐，不吃斋食，鱼、肉、酒皆可上桌。大家在一起热热闹闹，欢欢喜喜，既交流的思想，又增进了村民之间的感情。
南坑傩的舞蹈动作简单古朴，清一色古装打扮，耍傩时分东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方位进行。每一个动作有严格的要求，且含有一定的意义，必须符合“天圆地方”。
南坑傩舞现在共有十个节目，按出场次序分为：
第一场：将军搁剑
欧阳大将军和白马大将军各自手持七星宝剑，做“作揖、搁剑、撩须、用剑”等动作，意为耍神，跳得愈热闹愈能避邪。这是正气之剧的开场，两个大将军威力无比，所到之处无不吉祥安泰，在新年里首先感受到正气凛然，威风八面，预示着新的一年神佑慈航，富裕安康！
第二场：赞土地
也叫赞屋场（屋场，地方方言，指人所居住的场所），这是整个傩舞中唯一的一场文傩，人们通过“土地神”之口来赞誉居住地的吉祥风水，传达出美好的心愿。土地公赞词与唱词是：
旁白：“甲子乙丑海中金，门前狗叫是何人？”
土地公白：“丙寅丁卯炉中火，门前狗叫就是我。戌辰己巳木连木，财神土地请进屋。（咳一声）：不要急来不要忙，土地老子过地方，土地土地来此地，国泰民安人口清洁，六畜兴旺，百事顺序，土地老，土地老带来十宝，一宝金花，二宝聚宝盆，三宝摇钱树，四宝四季发财，五宝五谷丰登，六宝六畜兴旺，七宝七星伴月，八宝八仙庆寿，九宝九龙赶猪，十宝十全齐美，加上一宝大家都好。”
第三场：船古老送将
传说唐朝时，一船公沿着长江一带把傩神送到各地驱邪除灾，确保地方上人寿年丰，四方太平；船公亦善武术，一路上傩神开山劈路，为船公保驾护航，尽职尽责。这出戏暗喻一个人做什么事都要有一颗真诚的心，只有这样才能把事情做好。
第四场：太子习双刀
皇太子精神抖擞，神态谦和，稚气无邪，其舞蹈动作轻盈欢快，只见他飞舞双刀，收擒五方邪魔。
第五场：和尚戏道士
和尚、道士分别是佛教和道教的两个宗教门派，这出戏表现的是他们相互比较法术，品长论短，互不认输，颇具诙谐幽默。此场表演看似幽默，实质指明一个人不可以自恃妄为，须知山外有山，天外有天；告戒人们要谦恭求学方是正道。
第六场：兄弟对舞
兄弟两人手持简板（用两片一尺多长的木板或竹板制成。傩舞表演时作道情伴奏用），满怀喜悦之情，兄弟俩翩翩起舞，以轻盈敏捷的步伐亲昵的嬉闹，显示出兄弟间手足情谊。这出戏告戒人们要珍惜手足之情，兄弟姊妹要互相帮助，和睦相处，四柱挺拔，兴旺发达！
第七场：和尚抢土地婆婆
土地公婆二人一路巡查得意，不料中途杀出一个和尚抢走了土地婆婆，土地公异常愤怒，立刻丈量土地，四方寻找，最终将和尚制服。此场傩戏旨在警告人们在感情上必须忠贞，不可作奸犯科，滥施情欲，否则，天网恢恢，疏而不漏，最终将是自食恶果，没有好下场。
第八场：雷公电母镇邪恶
古代人把雷鸣电闪当作开神，作恶作祟者必定遭到电击雷劈，寓意和警示人们弃恶从善，因为神明在天，谁犯了恶，神是知道的，迟早要遭到报应。
第九场：关公舞大刀
劈邪斩妖，收瘟破秽，确保百姓安宁，四方太平，表现一种正直刚毅，除恶务善的英雄气概。关公，是人们心中的大神，勇猛威武。表演到这里的时候，观众热情高涨，为下一场戏“判官抓小鬼”埋下伏笔。
第十场：判官抓小鬼
整个表演节目除“赞土地”为文傩外，其余皆为武傩，而武傩中最具典型意义的就是这场“判官抓小鬼”。这场戏是惩恶扬善的象征，亦是人们分辨善恶美丑的精神寄托。表层目的看似是驱鬼逐疫，除灾呈祥，内涵则是通过仪式中的舞蹈动作、锣鼓演奏，傩语高喊等来达到阴阳调和，借神之威，以神壮胆，从而达到风调雨顺，五谷丰登，人寿年丰，国富民强和天下太平的最终目的。南坑傩还有一个特点就是，唱时不舞，舞时不唱。
南坑车湘傩神庙的傩联。
车湘傩庙大门对联：
上聯：车轮滚滚徽世态推转这古往今来只赢得九州万国挨傩舞
下联：湘水悠悠分支派奔向那天涯海角洗涤出千奇百秀竞神州
车湘傩庙神龛对联：
上联：神明显应昭千古
下联：大德流通遍八荒
庙内有四根大立柱直通角楼，高约8米，各书一联。
外面一对立柱上写的是：
上联：除旧貌渌水源头傩帝显灵匡正驱邪安社稷，
下联：展雄风潇湘亭畔孔圣留迹经文纬武壮神州。
内面一对立柱上写的是：
上联：恩泽滋潇湘看芸芸众生白酒黄鸡来朝敬，
下联：傩舞娱盛世仰虎虎神将银斧金刀镇魔灾。
傩神大帝千百年来在信士心目中神圣莫测，救苦救难，有求必应。百多年前庙里有两个菩萨被贼偷了出去，其贼拿着菩萨在今长丰乡浒岭村借菩萨的威严敲诈当地百姓，菩萨哪能容忍此等恶劣行径发生，夜里托梦于本村老者信士黎羽林，第二天该村便派人前往浒岭，果真找到了被盗走的菩萨，那贼人丢了菩萨，没命地逃走了，于是派去的人便把被盗的菩萨带了回来。
几天的采访让我在了解认识傩舞傩面具的同时，也深深地感受到了当地群众的宽厚热情，更为傩艺人的真情守护所感动。他们不计报酬，只在用一份真诚的心来保护他们自己的守护神，这神已不能简单地用傩面具来表述或涵盖了，是由于“神”的那种正义、理智已深深地根植在他们内心深处。近十几年来，车湘傩受到社会上愈来愈多的关注，地方政府、文化部门等单位尤其重视，交流学习、出国表演、大型游园和比赛等等接踵而至，一喜也。又听说现在傩舞老艺人已经放手让年轻一辈来管理，还带出了一支少年傩舞表演队和女子傩舞表演队，可见车湘傩舞不断发展创新，后继有人，二喜也。祝愿我的乡傩愈耍愈好，更祝愿车湘人民的生活越来越富足安康。
江西是中国傩文化的发祥地之一。南丰县《金砂余氏族谱·傩神辨记》记载，汉初长沙王吴芮奉命征伐闽越，驻兵南丰军山。为避“刀兵之灾”，告诫乡民“此地不数十年有刀兵，盖由军峰耸峙煞气所钟，凡尔乡民一带介在山辄，须祖周公之制，传傩以靖妖氛”，所传之傩很快在县西流行。
唐代文化鼎盛，《开元礼》对州、县傩礼作了统一规定，推动了江西8州37县“乡傩”的传播，南丰、萍乡、修水都有唐代建傩庙、供傩神的传说。两宋江西经济文化发达，赣傩盛行，傩舞发展进入全盛期。
明清两代则是赣傩的繁荣时期，江西30多个县市都有乡傩记载或遗存：赣东以南丰为最，清末至今有180多个村庄组建过傩班，现仍有“跳傩”、“跳竹马”、“跳和合”、“跳八仙”等113班，乐安有“滚傩神”，崇仁有“面仂公”和“跳八仙”，宜黄有“跳傩”，广昌有“孟戏”和“跳魁星”，黎川有“跳和合”与“跳八架”，抚州、南城、金溪也有傩俗记载。赣北记载甚多，南昌和新建称“大傩”，高安和上高有“逐疫”，靖安和奉新名“掸傩”，修水叫“行傩”，武宁唱“傩歌”，德安“行傩礼”，瑞昌有“神傩”，都昌谓“逐疫”，彭泽“赶花猫”是傩俗。赣中是乡傩活跃区，清代峡江元宵“有傩”，清江和丰城的傩戏流传到云贵。赣东北以婺源有名，傩舞称“跳鬼”，清代有36傩班、72狮班之说。浮梁有“五举戏”，先跳傩，后舞狮。在赣南，宁都有傩舞遗存，瑞金有傩俗记载。
赣西数萍乡最多，主要分布于南坑、新泉、麻田、张家坊、上埠、茅店、万龙山、下埠、麻山、湘东、腊市、排上、上栗、桐木、金山、赤山、东源、长平、高坑等地。据清乾隆四十九年（1784）《萍乡县志》载：“先春三日，乡人乃傩，魅面朱衣，执戈扬盾，驱疫疠以达阳气。”
芦溪傩舞称“仰傩神”（仰，跳的意思）或“耍傩神”，傩庙、傩面具、傩舞谓之“三宝”。万载称“跳魈”或“搬案”，分“闭口傩”和“开口傩”两种流派。宜春亦有“闭口傩”、“开口傩”和“旁白傩”之分。各地乡傩构成了具有江西特色的赣傩文化群。而萍乡傩尤以南坑车湘村为最。
南坑，地处芦溪县西南面，20世纪末江西省考古队就在芦溪县宣风镇的山背村发掘出了大批新石器时代的石器，有石锛、石镞、石釜等，还出土有鼎、鬲、壶、罐、簋等陶器，从这些大量石器与陶器的出土，证明该县在原始社会就有人类居住，而南坑镇与宣风镇相隔仅20公里左右。
车湘，是芦溪县南坑镇的一个行政村，古时又称“芦茅洲”，是个荒芜之地，野兽出没无常。据传，南坑车湘傩起源于唐天佑三年（公元906年），黎氏干公从江西吉安来车湘建基立业，其时定居在车湘院背冲庵门前的观音堂，为求神灵保佑，免受天灾病患，于是在观音堂内立了傩神大帝神位予以供奉，由于天灾战乱不断，无奈人口逐年减少，庙里的香火日渐衰退。
北宋，哲宗元符三年（公元1100年左右）时，黎氏頖（音pàn，頖，即“頖宫”，又作“泮宫”，中国西周时诸侯所设的大学，“大学在郊，天子曰辟痈，诸侯曰泮宫”）芹公于元符三年来车湘，忽一夜，电闪雷鸣，紧靠在车湘长（音读zhǎng）房坪里的竹杈上平白无故地出现了一个铜质的傩面具，形似现在的小鬼面具，这在当时引起了不小的躁动，大家议论纷纷，都说这是神灵感应的征兆，必须慎重对待，最后决定在长房坪里盖一茅厂屋为纪，把院背冲庵门前的傩神大帝与这一铜制傩面具一并供奉，日日焚香礼拜，丝毫不敢怠慢，自此，人口逐年增加，庙里的香火也日渐旺盛了起来。
清雍正八年（公元1730年），拆除茅厂屋，扩建成三栋二间砖瓦结构的房子，开始雕绣傩神面具，练跳傩舞。
民国二十年（公元1930年）又扩建加高为四栋三间的“昌”字形庙宇，增雕一大神傩面具，名曰：“大老爷”，作为守家之神；同时添置耍傩道具，年年春节耍傩神，跳傩舞；后还在庙门前修建了一座戏台，惜在1953被强行拆除，庙里的全部材料也被搬去一空。解放后，破除迷信，庙门一度紧闭，傩神庙被辟为集体仓库。
在改革开放的政策下，“傩舞、傩庙、傩面具”作为民族民间文化的“活化石”得以发掘保护，重显其独特光彩和魅力。1984年庙宇又重新整修，1986年雕绣傩面具26尊，添置傩舞道具、服装一批……南坑傩得到全面恢复。1994年南坑车湘傩还被邀请到秦皇岛南戴河，为“中国万博文化城”的开城大典做傩舞表演达一月之久，笔者有幸带领表演队伍到该地演出，至此车湘傩声播全国。
现在的傩神庙是从原址院背冲庵门前搬来的。距今有三、四百年的历史。1998年7月又将旧庙拆除，建成琉璃瓦，瓷条饰墙的砖混结构建筑，增设焚香亭、戏台、厨房、傩舞表演场等，形成了演练、观赏、议事为一体的综合格局，总占地面积达到了1500多平方米；2000年剥离饰墙瓷条，改用红粉拌水泥刷墙；2011年在傩庙东北面增設傩文化陈列室，傩庙正北面开辟了傩舞表演场等。
车湘傩神庙，位于萍乡市芦溪县西南面约15公里的南坑镇车湘村，其地山清水秀，风景如画，民风淳朴，人丁兴旺。傩神庙里供奉的主神是“三元”唐、葛、周，（唐，唐宏，字文明；葛，葛雍，字文度；周，周武，字文刚）。
传说“三元”唐文明、葛文度、周文刚这异父同母的三兄弟在梅山古寺老僧学道有成后，为皇帝设坛求雨，解救旱情有功，被封为官，做阳间与天神之间的使者。
千百年来，每年大年前夕，傩神大帝必须出洞过大年。时间是农历十二月二十四日（俗称小年）。童谣有云：“噼呖趴啦砰，小年傩爷要出洞。”出洞前必须问卦选定吉日良辰，摆好新毛巾，烧好药水茶，给大神准备洗面水，请有威望，身体洁净健康的头首操作，将洗好面的菩萨一一摆放在庙里神桌上，要求工正整齐，大将置中央，其他放两旁，所有信士在三十年夜饭前，都得先到庙里用大肉大鱼供奉大神，燃放爆竹之后方才回去过年。所以三十夜傩庙内香火空前旺盛，爆竹声不断，纸屑成堆。
“咯咚锵锵、咚咚锵锵、新年初一，傩神出行。”正月初一是“大老爷”“出行”的日子。十几二十号人敲锣打鼓，热闹非凡。前面有牌匾、土号、各色彩旗、万民伞、蜈蚣旗开道，后面紧接有大锣、钞、鼓、唢呐等民乐护送，“大老爷”及其他傩神面具被安放在傩王爷轿（俗称“傩轿”）里，傩轿装饰得极为豪华，四面用红绸圈围，绸布下方缝以手掌宽的金边，鲜艳亮堂；正面红绸上绣一大“福”字，轿尾绣一大“发”字，左右两边分别绣的是“平安”、“兴旺”；傩轿由头首抬着，踩着“︱︱咙咚咙咚 咙咚咙咚︱锵｜｜”龙灯鼓点调，吹着喇叭到福主老爷那里拜年，然后进行游行，每到一处，家家户户准备香烛鞭炮，摆出最丰盛的祭品在路旁进行迎送、供奉，接受大神恩赐，出行完毕回庙。然后以关公、欧阳二位大将带四位将军到各户耍傩舞，但只耍将军搁剑。各家各户无不热烈欢迎，盛情接待。
“正月闹新春，家家耍傩神，更要有味道，就要耍全套。”正月初一出行以后，初二日便在各家各户耍傩神，一般只有欧阳、白马两将军的面具率领四大天将，敲锣打鼓搁剑弄斧地玩一场，每家只用香烛鞭炮进行迎接，只要一至两天的时间便可耍完全村各户，随后便由邻村（南坑、团丰、大岭、双凤、衡江、上丰、芦溪）及各企业单位邀请去耍，也有的人家晚上请去耍全套的。
“男女老少要开工，元宵傩爷要归洞。” 由于过了十五元宵节，儿童要入学，大人要开工，人们也无暇再耍傩神了，为了避免傩面具的遗失和损坏，须将所有傩神面具安放在神龛内，安放前要选好日子，请乐师奏乐，道士唱法事，诸如“立坛招兵，安慰，杀鸡，祭神，安洞烛，神灵归位”等一系列程序。五大傩神面具放在神龛上层，其余二十多副面具封闭在下层柜内，鸣炮后封上封条，进洞结束，谓之“封洞”，即“洞天福地”之意。平时练习傩舞不用面具。据该村65岁的黎清和头首介绍说，其神与人相似，也讲究修养生息，谓之“循环”是也。进洞后的菩萨到每年十二月二十四日过小年时才能出洞，平时不可擅自取出，若要出洞，事先必定要禀告菩萨准许。出洞程序是：点香烛，净手，头首作辑，擂鼓撞钟，禀告神灵，鸣炮，开启封条迎神出洞，洁面，鸣炮，撞钟击鼓，化钱。
“年年十月初一，傩神老爷生日”，村民都在庙里用餐，不吃斋食，鱼、肉、酒皆可上桌。大家在一起热热闹闹，欢欢喜喜，既交流的思想，又增进了村民之间的感情。
南坑傩的舞蹈动作简单古朴，清一色古装打扮，耍傩时分东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方位进行。每一个动作有严格的要求，且含有一定的意义，必须符合“天圆地方”。
南坑傩舞现在共有十个节目，按出场次序分为：
第一场：将军搁剑
欧阳大将军和白马大将军各自手持七星宝剑，做“作揖、搁剑、撩须、用剑”等动作，意为耍神，跳得愈热闹愈能避邪。这是正气之剧的开场，两个大将军威力无比，所到之处无不吉祥安泰，在新年里首先感受到正气凛然，威风八面，预示着新的一年神佑慈航，富裕安康！
第二场：赞土地
也叫赞屋场（屋场，地方方言，指人所居住的场所），这是整个傩舞中唯一的一场文傩，人们通过“土地神”之口来赞誉居住地的吉祥风水，传达出美好的心愿。土地公赞词与唱词是：
旁白：“甲子乙丑海中金，门前狗叫是何人？”
土地公白：“丙寅丁卯炉中火，门前狗叫就是我。戌辰己巳木连木，财神土地请进屋。（咳一声）：不要急来不要忙，土地老子过地方，土地土地来此地，国泰民安人口清洁，六畜兴旺，百事顺序，土地老，土地老带来十宝，一宝金花，二宝聚宝盆，三宝摇钱树，四宝四季发财，五宝五谷丰登，六宝六畜兴旺，七宝七星伴月，八宝八仙庆寿，九宝九龙赶猪，十宝十全齐美，加上一宝大家都好。”
第三场：船古老送将
传说唐朝时，一船公沿着长江一带把傩神送到各地驱邪除灾，确保地方上人寿年丰，四方太平；船公亦善武术，一路上傩神开山劈路，为船公保驾护航，尽职尽责。这出戏暗喻一个人做什么事都要有一颗真诚的心，只有这样才能把事情做好。
第四场：太子习双刀
皇太子精神抖擞，神态谦和，稚气无邪，其舞蹈动作轻盈欢快，只见他飞舞双刀，收擒五方邪魔。
第五场：和尚戏道士
和尚、道士分别是佛教和道教的两个宗教门派，这出戏表现的是他们相互比较法术，品长论短，互不认输，颇具诙谐幽默。此场表演看似幽默，实质指明一个人不可以自恃妄为，须知山外有山，天外有天；告戒人们要谦恭求学方是正道。
第六场：兄弟对舞
兄弟两人手持简板（用两片一尺多长的木板或竹板制成。傩舞表演时作道情伴奏用），满怀喜悦之情，兄弟俩翩翩起舞，以轻盈敏捷的步伐亲昵的嬉闹，显示出兄弟间手足情谊。这出戏告戒人们要珍惜手足之情，兄弟姊妹要互相帮助，和睦相处，四柱挺拔，兴旺发达！
第七场：和尚抢土地婆婆
土地公婆二人一路巡查得意，不料中途杀出一个和尚抢走了土地婆婆，土地公异常愤怒，立刻丈量土地，四方寻找，最终将和尚制服。此场傩戏旨在警告人们在感情上必须忠贞，不可作奸犯科，滥施情欲，否则，天网恢恢，疏而不漏，最终将是自食恶果，没有好下场。
第八场：雷公电母镇邪恶
古代人把雷鸣电闪当作开神，作恶作祟者必定遭到电击雷劈，寓意和警示人们弃恶从善，因为神明在天，谁犯了恶，神是知道的，迟早要遭到报应。
第九场：关公舞大刀
劈邪斩妖，收瘟破秽，确保百姓安宁，四方太平，表现一种正直刚毅，除恶务善的英雄气概。关公，是人们心中的大神，勇猛威武。表演到这里的时候，观众热情高涨，为下一场戏“判官抓小鬼”埋下伏笔。
第十场：判官抓小鬼
整个表演节目除“赞土地”为文傩外，其余皆为武傩，而武傩中最具典型意义的就是这场“判官抓小鬼”。这场戏是惩恶扬善的象征，亦是人们分辨善恶美丑的精神寄托。表层目的看似是驱鬼逐疫，除灾呈祥，内涵则是通过仪式中的舞蹈动作、锣鼓演奏，傩语高喊等来达到阴阳调和，借神之威，以神壮胆，从而达到风调雨顺，五谷丰登，人寿年丰，国富民强和天下太平的最终目的。南坑傩还有一个特点就是，唱时不舞，舞时不唱。
南坑车湘傩神庙的傩联。
车湘傩庙大门对联：
上聯：车轮滚滚徽世态推转这古往今来只赢得九州万国挨傩舞
下联：湘水悠悠分支派奔向那天涯海角洗涤出千奇百秀竞神州
车湘傩庙神龛对联：
上联：神明显应昭千古
下联：大德流通遍八荒
庙内有四根大立柱直通角楼，高约8米，各书一联。
外面一对立柱上写的是：
上联：除旧貌渌水源头傩帝显灵匡正驱邪安社稷，
下联：展雄风潇湘亭畔孔圣留迹经文纬武壮神州。
内面一对立柱上写的是：
上联：恩泽滋潇湘看芸芸众生白酒黄鸡来朝敬，
下联：傩舞娱盛世仰虎虎神将银斧金刀镇魔灾。
傩神大帝千百年来在信士心目中神圣莫测，救苦救难，有求必应。百多年前庙里有两个菩萨被贼偷了出去，其贼拿着菩萨在今长丰乡浒岭村借菩萨的威严敲诈当地百姓，菩萨哪能容忍此等恶劣行径发生，夜里托梦于本村老者信士黎羽林，第二天该村便派人前往浒岭，果真找到了被盗走的菩萨，那贼人丢了菩萨，没命地逃走了，于是派去的人便把被盗的菩萨带了回来。
几天的采访让我在了解认识傩舞傩面具的同时，也深深地感受到了当地群众的宽厚热情，更为傩艺人的真情守护所感动。他们不计报酬，只在用一份真诚的心来保护他们自己的守护神，这神已不能简单地用傩面具来表述或涵盖了，是由于“神”的那种正义、理智已深深地根植在他们内心深处。近十几年来，车湘傩受到社会上愈来愈多的关注，地方政府、文化部门等单位尤其重视，交流学习、出国表演、大型游园和比赛等等接踵而至，一喜也。又听说现在傩舞老艺人已经放手让年轻一辈来管理，还带出了一支少年傩舞表演队和女子傩舞表演队，可见车湘傩舞不断发展创新，后继有人，二喜也。祝愿我的乡傩愈耍愈好，更祝愿车湘人民的生活越来越富足安康。