【摘 要】
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蔡翔在“人文精神寻思录”之三(《读书》一九九四年第五期)中讲到，中国知识分子一直有“为天下师”的传统心态，说得明确点，就是企图以道统驭政统。 這是从知识分子一方面来说的。从政统方面的代表人物来说，除了“齐之稷下”时期，对稷下学士是很尊重的外，恐怕都不大符合知识分子的理想。有一著名故事是齐王见颜，王曰前，曰王前，各自要保持自己的尊严。颜还作了“理论分析”：前为慕势，王前为趋士，与其让我来慕势，不如
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蔡翔在“人文精神寻思录”之三(《读书》一九九四年第五期)中讲到，中国知识分子一直有“为天下师”的传统心态，说得明确点，就是企图以道统驭政统。
這是从知识分子一方面来说的。从政统方面的代表人物来说，除了“齐之稷下”时期，对稷下学士是很尊重的外，恐怕都不大符合知识分子的理想。有一著名故事是齐王见颜，王曰前，曰王前，各自要保持自己的尊严。颜还作了“理论分析”：前为慕势，王前为趋士，与其让我来慕势，不如让你趋士来得好。
颜齐王的故事，历来为知识分子们所乐于征引，例外的是，代表政统的毛泽东，也曾在和柳亚子先生的一词中引用此典。那是一首《浣溪沙》，上阕云：颜齐王各命前，多年矛盾廓无边。而今一扫纪新元。
此词作于一九五○年，当时，柳亚子偶而有一些“无车弹铗怨冯”的牢骚，毛泽东一句“风物长宜放眼量”也就解决了，的确很有“而今一扫纪新元”的样子。但等到“正确处理人民内部矛盾”时，情形就不同了。
“而今一扫纪新元”，当年毛泽东是太乐观了。即使今天，“一扫”尚须努力，“新元”尚待开辟，“正确处理”谈何易。
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