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摘要：本文从客家文化视角下，探究出客家民俗体育活动子孙龙的静态保护和动态传承模式和创新性方法，对于推动民俗体育文化和赣南客家文化发展提供可借签的模式具有重要的现实意义和文化意义。
关键词：子孙龙；静态；动态；传承
一、客家民俗体育文化
（一）客家文化
赣南、闽西、粤东组成的广阔山区形成了客家文化。使得各路学者对客家文化的研究较为深入，且取得了大量的学术成果。其中，改革开放之后，客家文化领域的研究呈现出了持续繁荣向上的势态，对客家文化的研究在世界范围内掀起了一股热潮，几乎成为一门显学。诸如客家建筑、客家迁徙史、客家源流、民间艺术、客家服饰、客家饮食、客家习俗、客家体育等。
（二）民俗体育文化
民俗是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗体育作为人类体育文化的组成部分，它以吸引、推动、渗透、融合、感染、凝聚、净化等多种方式影响着人们的社会生活。子孙龙民俗体育活动是客家特色鲜明且具有地方性和群众性的民俗活动之一，也是客家民俗体育活動的具有代表性的活动之一，是民俗文化当中的一种，具有农耕文化和民间信仰文化，又是典型的客家文化和地域文化特征。即体现出客家人团结和谐的精神风貌又揭示出子孙兴旺发达、风调雨顺、吉祥如意的内在寓意。在中国传统文化的位置重要，不可或缺。需要大力传承发扬和保护。
二、子孙龙民俗体育活动的发展
子孙龙在客家民俗活动和社会体育中的发展
在以党中央的体育方针为中心的带领下，全民健身大步前行，深入全国各地。每年的正月初十，伴着客家都有的乐奏，客家最为广大的民俗体育活动之一子孙龙在传承着，在当地，子孙龙年年都要举办，政府和老百姓都乐在其中，随着生活水平的提高，活动举办的更为热闹和隆重，在人民心中具有崇高的信仰和无比的敬畏。子孙龙带给客家人民的欢乐、愉悦、憧憬和信仰是无限的、积极向上。子孙龙还无形的发挥着团结和睦，族人和谐，子孙发达兴旺，劳动五谷丰登。然而在新时代的冲击下，作为中国传统文化下的一支独秀，子孙龙在客家传承中感受到了危机，人们的娱乐方式多样，活动技术面临青黄不接，像多数传统文化项目一样，需要传承发展和保护，迫在眉睫。
三、子孙龙的发展现状及急需解决的问题
子孙龙是以屋场族氏为单位，利用“灯彩龙”活动形式，于春节期间庆祝、元宵节道贺，其旨在拜神祭祖、祈福求吉、人丁兴旺、子孙发达、身体健康的大型民俗体育活动。据族谱记载有440多年的历史。客家先人在避战乱，逃灾荒的迁徙中，相互帮助，艰苦奋斗，精诚团结，锻造出团结协作，坚韧不拔，不屈不挠，热情好客，文明友善的客家精神。
四、如何把子孙龙民俗体育活动静态保护和动态传承构建？
（一）静态保护与措施
面对外来文化的冲击，整体性传统技艺保护，应从整体再到单一式。
中国经济和社会快速发展，现今，面对满目琳琅的外来文化形式和千奇百怪的思想价值观上很多年轻人有着不一样的追求。与此同时，自己的优秀民俗体育文化却渐行渐远。传统的民俗技艺和活动有很多，其中客家民俗体育活动项目舞龙舞狮等核心技术。这也是中国非物质文化遗产的隗宝，具有重要的价值体现和传承追求。其特点突出了，动态、传神、有形、多元、传承等。这些民俗体育技艺取之于民用于民，具有很强的随机性与因地制宜性，捕捉到其最佳的效果较难，美好传神的一面用文字无法很好地表达出来。其本质内涵也表达不够。同时随着社会快节奏发展影响，从认知度上的局限性、面对外界文化的诱惑性，无法对传统民俗体育文化采取正确、合理的保护和传承，从而忽略“整体性”保护，偏向倾斜式、单一式的保护和传承。所以，有效地先整体再单一式，更能给民俗体育活动带来意想不到的作用。
（二）动态传承与措施
1.从单一转向主体
从主体的角度来看，子孙龙民俗体育活动，更集中于族人的年轻小伙学习其核心技术，而且，只有本族氏人才有资格，在自己屋场举办。都是特定的人特定的区域，如果想更好的传承和保护，可以传承给其他族氏，通过良性竞争，舞龙的姿势，造型富美，达到身体健康，子孙发达兴旺的价值。需要依靠主体力量传承。
2.改变传承空间，从生活中传承，形成一种特有的子孙龙文化精神传承
传统民俗体育文化以活动等方式呈现，它作为一种动态的文化活动需要在其传统的文化空间中进行。在我们的日常生活中，需要多次数的表演，争取从特定的节日中也举行这样的活动，让更多的人知道了解并且参与民俗体育活动。让他们从看到体会，从一个旁观者变成参与者，带来意想不到的传承和发展作用。
3.物质层面
人都是感情动物，也是物质动物，最容易影响我们的就是物质。最容易让我们感受到的也是物质，从而发生改变，从心里接受。民俗体育活动子孙龙所有需要的器材都是来源于生活当中的竹子，木头，等材料都是当地山上有的。作为子孙龙文化的物质层面，就是随着社会的发展和变迁而追求改变。要把子孙龙的外观造型做的更加完美生动。
参考文献：
[1]薛学共.中国传统文化与马克思主义中国化[M].湖南师范大学出版社，2010，12：17.（第1版）.
[2]杨学达，王军棉.民俗文化视角：安塞腰鼓静态保护与活态传承研究[J].经济研究导刊，2017（10）：174-175.
[3]宋玙.中国传统文化传承——从《中国诗词大会》谈起[J].北方文学（下旬），2017（06）：166-167.
（作者单位：赣南师范大学体育学院）
关键词：子孙龙；静态；动态；传承
一、客家民俗体育文化
（一）客家文化
赣南、闽西、粤东组成的广阔山区形成了客家文化。使得各路学者对客家文化的研究较为深入，且取得了大量的学术成果。其中，改革开放之后，客家文化领域的研究呈现出了持续繁荣向上的势态，对客家文化的研究在世界范围内掀起了一股热潮，几乎成为一门显学。诸如客家建筑、客家迁徙史、客家源流、民间艺术、客家服饰、客家饮食、客家习俗、客家体育等。
（二）民俗体育文化
民俗是一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗体育作为人类体育文化的组成部分，它以吸引、推动、渗透、融合、感染、凝聚、净化等多种方式影响着人们的社会生活。子孙龙民俗体育活动是客家特色鲜明且具有地方性和群众性的民俗活动之一，也是客家民俗体育活動的具有代表性的活动之一，是民俗文化当中的一种，具有农耕文化和民间信仰文化，又是典型的客家文化和地域文化特征。即体现出客家人团结和谐的精神风貌又揭示出子孙兴旺发达、风调雨顺、吉祥如意的内在寓意。在中国传统文化的位置重要，不可或缺。需要大力传承发扬和保护。
二、子孙龙民俗体育活动的发展
子孙龙在客家民俗活动和社会体育中的发展
在以党中央的体育方针为中心的带领下，全民健身大步前行，深入全国各地。每年的正月初十，伴着客家都有的乐奏，客家最为广大的民俗体育活动之一子孙龙在传承着，在当地，子孙龙年年都要举办，政府和老百姓都乐在其中，随着生活水平的提高，活动举办的更为热闹和隆重，在人民心中具有崇高的信仰和无比的敬畏。子孙龙带给客家人民的欢乐、愉悦、憧憬和信仰是无限的、积极向上。子孙龙还无形的发挥着团结和睦，族人和谐，子孙发达兴旺，劳动五谷丰登。然而在新时代的冲击下，作为中国传统文化下的一支独秀，子孙龙在客家传承中感受到了危机，人们的娱乐方式多样，活动技术面临青黄不接，像多数传统文化项目一样，需要传承发展和保护，迫在眉睫。
三、子孙龙的发展现状及急需解决的问题
子孙龙是以屋场族氏为单位，利用“灯彩龙”活动形式，于春节期间庆祝、元宵节道贺，其旨在拜神祭祖、祈福求吉、人丁兴旺、子孙发达、身体健康的大型民俗体育活动。据族谱记载有440多年的历史。客家先人在避战乱，逃灾荒的迁徙中，相互帮助，艰苦奋斗，精诚团结，锻造出团结协作，坚韧不拔，不屈不挠，热情好客，文明友善的客家精神。
四、如何把子孙龙民俗体育活动静态保护和动态传承构建？
（一）静态保护与措施
面对外来文化的冲击，整体性传统技艺保护，应从整体再到单一式。
中国经济和社会快速发展，现今，面对满目琳琅的外来文化形式和千奇百怪的思想价值观上很多年轻人有着不一样的追求。与此同时，自己的优秀民俗体育文化却渐行渐远。传统的民俗技艺和活动有很多，其中客家民俗体育活动项目舞龙舞狮等核心技术。这也是中国非物质文化遗产的隗宝，具有重要的价值体现和传承追求。其特点突出了，动态、传神、有形、多元、传承等。这些民俗体育技艺取之于民用于民，具有很强的随机性与因地制宜性，捕捉到其最佳的效果较难，美好传神的一面用文字无法很好地表达出来。其本质内涵也表达不够。同时随着社会快节奏发展影响，从认知度上的局限性、面对外界文化的诱惑性，无法对传统民俗体育文化采取正确、合理的保护和传承，从而忽略“整体性”保护，偏向倾斜式、单一式的保护和传承。所以，有效地先整体再单一式，更能给民俗体育活动带来意想不到的作用。
（二）动态传承与措施
1.从单一转向主体
从主体的角度来看，子孙龙民俗体育活动，更集中于族人的年轻小伙学习其核心技术，而且，只有本族氏人才有资格，在自己屋场举办。都是特定的人特定的区域，如果想更好的传承和保护，可以传承给其他族氏，通过良性竞争，舞龙的姿势，造型富美，达到身体健康，子孙发达兴旺的价值。需要依靠主体力量传承。
2.改变传承空间，从生活中传承，形成一种特有的子孙龙文化精神传承
传统民俗体育文化以活动等方式呈现，它作为一种动态的文化活动需要在其传统的文化空间中进行。在我们的日常生活中，需要多次数的表演，争取从特定的节日中也举行这样的活动，让更多的人知道了解并且参与民俗体育活动。让他们从看到体会，从一个旁观者变成参与者，带来意想不到的传承和发展作用。
3.物质层面
人都是感情动物，也是物质动物，最容易影响我们的就是物质。最容易让我们感受到的也是物质，从而发生改变，从心里接受。民俗体育活动子孙龙所有需要的器材都是来源于生活当中的竹子，木头，等材料都是当地山上有的。作为子孙龙文化的物质层面，就是随着社会的发展和变迁而追求改变。要把子孙龙的外观造型做的更加完美生动。
参考文献：
[1]薛学共.中国传统文化与马克思主义中国化[M].湖南师范大学出版社，2010，12：17.（第1版）.
[2]杨学达，王军棉.民俗文化视角：安塞腰鼓静态保护与活态传承研究[J].经济研究导刊，2017（10）：174-175.
[3]宋玙.中国传统文化传承——从《中国诗词大会》谈起[J].北方文学（下旬），2017（06）：166-167.
（作者单位：赣南师范大学体育学院）