《水浒传》中杨志，因为失陷花石纲，削去职役，没有了盘缠，只好将口宝刀上街叫卖。可是，两个时辰过去了，仍无人问津。破落户泼皮牛二，酒喝得半醉，一步一颠撞将过来，问杨志那宝刀“怎地唤做宝刀”？杨志做起了广告：“第一件砍铜剁铁，刀口不卷。第二件吹毛得过。第三件杀人刀上没血。”
　　牛二不信，要当场验证一下。砍铜剁铁，刀口不卷；吹毛得过，名副其实，众人都喝采，真乃“宝刀”，既能吃硬，又能吃软，是不怕软硬的真家伙。杨志广告做得成功，实事求是，经得起实践的检验，赢得了顾客的信任。
　　但是，第三件“杀人刀上没血”，就有点神乎其神的味道了，偏偏酒醉心不醉的泼皮牛二就是不信：“我不信！你把刀来剁一个人我看。”杨志想以杀狗类比，牛二偏顶真：“你说杀人，不曾说杀狗。”（说实在，生活中有时还是真的多一些像牛二那样丁是丁卯是卯的认真人好！）谁要你如此“吹”呢？泼皮牛二果真赖皮了，死要抢得杨志的宝刀，且在好汉面前大打出手，撩得杨志性起，真的将牛二试了刀。牛二无疑是死了，宝刀上有无沾上血，最后不得而知，因为人命关天，此时哪还顾及说“宝刀”呢？
　　杨志卖刀，谁知落得个宝刀也不明不白进了衙门，为什么？当然与泼皮牛二有关，但是，难道与杨志的广告无关吗？杨志自己也知道“禁城之中，如何敢杀人？”的道理，为何还要这样“吹”得天花乱坠呢？
　　行武出身的杨志，英雄末路落得上街叫卖宝刀的困境，真乃世事难料。但是，我还是由衷地佩服他叫卖宝刀的广告语：三句话将宝刀表达得淋漓尽致。
　　后来我发现古人就是这样说三点的，大道至简：
　　《晏子春秋·内篇谏下》说：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”国家有贤德之人，但国君却不了解他，是一不祥；了解了却不使用他，是二不祥；使用了却不信任他，是三不祥。说得多么有道理。
　　《尚书泰誓》上说，领导有三大任务：“作之君，作之亲，作之师。”作为领导，就应该像君子那样，胸怀坦荡、运筹帷幄、指挥有力；领导是亲人，要爱民如子视如己出，养育他、爱护他、帮助他；领导是老师，为人师表为人楷模，并以身作则，教育他、感化他、引领他。这样才是一个好领导人。言简意赅、鞭辟入里、振聋发聩。
　　如果我们不说“道理”而说“人事”的话，那也不是什么都能够简之又简的，还要处理好简单与复杂的关系。
　　我们说，想得太复杂，人将失去乐趣，整天愁眉苦脸；想得太复杂，终日忙忙碌碌不知所措，人也将变得深不可测让人不可捉摸。想得太复杂，会带来这也不敢干那也不敢为，前怕虎后怕狼。
　　想得太简单也是不行的，那将把多维现象多维社会多维世界简单化机械化，把握不住各种关系，不能把问题看得深入透彻，进行入木三分地分析，那势必会到处碰壁，叫苦不迭。《论语》说得好：“居简而行简，无乃大简乎？”
　　这也不对那也不行，如何是好？我们认为，面对复杂问题，要抓住主要矛盾，把握事物本质，深挖其根源，往骨子里看，往痒处挠，往疼处扎，这样复杂的问题就简单了。同样，把简单的问题放在纷繁的世界，多问几个为什么，分析前因后果利弊得失，这样也就肯定不是简单的事情了。
　　不过，我们又一致以为：把如此复杂的问题想得如此简单，是你的水平；把这么简单的问题想得这么复杂，也是你的水平。面对社会现象，我们既要有把复杂问题简单化的能力，也要有把简单问题复杂化的能力，这都是缺一不可的。