紮作是以简单的材料如竹篾、纱纸、色纸、绢布等，运用紮作技巧和绘画笔功製作而成。紮作在传统节日庆典和民间宗教仪式中扮演重要角色，香港常见的製成品包括花炮、大士王、花灯、龙、狮、麒麟及纸祭品等。紮作承载了不同族群的历史及文化，具有重要的社会和文化价值。
　　历史沿革
　　紮作技艺是一门历史悠久的民间手艺，紮作师傅运用竹、竹篾、铁线、纱纸及布料等物料，紮成立體结构，经上色和组装而製成各色各样的紮作品，可在宗教仪式中用作祭品，或用於民间节庆或装饰。
　　紮作品与传统节庆祭典，以至日常生活中各种信仰仪式均息息相关，在香港传统民俗生活中扮演重要角色，紮作工艺在港传承多年，从未间断。早於19世纪，本地的宗教仪式中已使用大量纸紮祭品。至20世纪初，本地紮作业兴旺，曾出现不少大型纸紮铺。
　　1940年代末，不少内地紮作师傅南下来港定居，促进了本地紮作行业的发展。1950至1960年代，香港紮作行业迎来最蓬勃的日子，以紮作技艺这门手艺谋生，绝对足以糊口。以花灯紮作为例，由於受到外国遊客欢迎，香港的手工花灯，在1960年代经常出口至英国、美国、瑞典和加拿大等国家，可见当时花灯紮作行业之兴盛。
　　近年随着时代变迁及城市发展，神诞及盂兰胜会等节庆的规模日渐缩小，往日随处可见的灯笼和机动花牌等装饰亦不再流行，紮作品的需求下降。加上面对内地厂房大量生产紮作品的竞爭，本地紮作行业不断萎缩，年轻人多不愿入行。不过与此同时，部分紮作师傅现正与不同机构合作举办工作坊，向市民和学生传授紮作技艺，亦有师傅尝试结合传统紮作工艺与现代理念，创作出新式紮作品，积极传承这门传统民间手艺。
　　活动内容
　　以功能区分，紮作可简单分为丧葬紮作、节庆紮作和装饰紮作三类：
　　丧葬紮作是供奉死者的祭品，主要用於丧礼之上，包括用以超渡亡魂的金银山、金银桥及仙鹤，和满足死者阴间生活所需的各种用品。这些用品通常尺寸比实物小，包括衣、食、住、行各种所需，而且可按死者意愿订造，种类和款式包罗万有。
　　节庆紮作主要用於各类民间节庆和祭典，例如围村点灯仪式用的“花灯”、在盂兰胜会和醮会中的“大士王”等巨型神像、在各种神诞巡遊中运载神像的“花炮”。此外，节庆紮作亦包括各类纸紮神兽，例如各种麒麟头、狮头和龙等。
　　装饰紮作主要包括“花牌”和“灯笼”。花牌广泛用於婚嫁、开张、就职和庙会节庆等活动中，用作装饰和宣传通告。1960年代，本地紮作业亦发明了一种“机动花牌”，常置於中式饼店外作招徕，曾十分流行。当年的酒楼和百货公司亦常在店外、阳台下放置“灯笼”作装饰。
　　紮作技艺因应不同的紮作品而有差異，但一般的做法有设计、选料、紮骨、贴纱纸和施彩五个步骤。开始紮作前，纸紮师傅会先构思紮作品的外部形态、像真度和物件特徵，量度好参考尺寸，决定紮作品的大小比例。接着，师傅根据纸紮品的类型去选择合适的竹篾和纸张。紮骨架时，师傅会把篾削至适当的厚度和阔度，然後用纱纸条绑牢竹篾，如要做出有弧度的骨幹，便利用高温烤弯竹篾，使之定形。贴纱纸时，通常会沿着骨幹贴出紮作品的整体轮廓，也有把纸张摺成立体状再套在骨幹上，加上以麺粉、糯米粉和白矾製成的浆糊黏贴。最後，运用彩绘、剪贴和摺纸等技巧，为紮作品添上装饰。