【摘 要】
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《文学遗产》2009年第5期刊有程翔先生《元大德七年云谦刻本〈校正刘向说苑〉考略》（以下简称＂程文＂）,指出元大德本《校正刘向说苑》＂与黄丕烈藏‘校正说苑’本实为同一版本＂,并认为＂黄丕烈所说的‘北宋本’很可能就是北大残本”，程文所附版本传承表又记“海源阁藏本（下落不明）”、“北大残本（黄丕烈本？）”云云。拜读数过，颇觉有补正的必要。
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《文学遗产》2009年第5期刊有程翔先生《元大德七年云谦刻本〈校正刘向说苑〉考略》（以下简称＂程文＂）,指出元大德本《校正刘向说苑》＂与黄丕烈藏‘校正说苑’本实为同一版本＂,并认为＂黄丕烈所说的‘北宋本’很可能就是北大残本”，程文所附版本传承表又记“海源阁藏本（下落不明）”、“北大残本（黄丕烈本？）”云云。拜读数过，颇觉有补正的必要。
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本文通过对现存台北故宫博物院的李壁注《王荆文公诗》宋刻残本等文献资料的综合考察，大致梳理出是书编撰、刊刻和流传的过程，并认为，李壁不但是“补注”的撰者，也是“庚寅增注”的作者；刘辰翁删节、评点李壁注《王荆文公诗》元大德五年王常刊本，保存了宋本的主要内容，其价值不可轻易贬低；大德十年毋逢辰刊本等试图复原宋本原貌，于注文内容一无所增；李壁注《王荆文公诗》朝鲜活字本虽相当忠实地保存了宋“庚寅增注”本的原貌，但宋本有而朝鲜本无的注文，并不在少数；至于朝鲜本只保留刘辰翁评语中正面评价王安石诗和李壁注的内容，而将带有
宋、元之际是我国古代文章学由成立到蓬勃发展的时期。文章的认题、立意理论，是这时期文章学研究中的重要收获之一。本文探讨宋元文章学家提出的认题法、立意法，以及他们在文章评点中表现出来的认题与立意观念，肯定了他们可供操作的认题、立意思路和方法具有重要的文章学意义，同时也指出其理论的不足。
江湜是晚清时期首开“同光体”先河的重要诗人，艰难的时事和多舛的命运玉成了其以清刚见长的独特诗风。本文主要以文本细读的方式，致力于从内容和形式层面展示江诗清刚风格的构成要素和呈现方式，并从时代和个人际遇的角度探讨了形成江诗清刚风格的诸种因缘。
陶渊明的名和字，是东晋文学史研究的一个悬而未决的问题。《宋书》本传既云。陶潜字渊明”，又引“或云渊明字元亮”之说，遂启后人辨议纷纭。近年许逸民说：“经过数百年的考辨，关于陶渊明的身世也有一些可以作为结论性的意见。”结论之一，即是“陶渊明字元亮，入宋更名潜”（许逸民校辑（（陶渊明年谱》前言，中华书局1986年版），则不绝武断。这个问题前哲朱自清尝归结为“十说”，至今未见突破。兹省枝蔓，厘眉目，
检索是使用数字化资源最基本的功能。检索的原理是，用户输入一字符串，计算机在数字化资源（如网页、WORD文件、数据库等等）中以匹配的方式来搜索，如果匹配上，就可以显示出来，为我们的工作提供了极大的便利。但是，问题也随之而来，比如，我输入的是简体，计算机能否找到繁体甚至异体、通假字。从理论上讲是不可以的，但是很多程序都能做到这一点，这就要求程序员先做个对照表放到程序的内部，计算机读到一个字，就先到这个表中查，
孔尚任一生著述颇丰，其诗文著作在长期的流布过程中有很多已散佚不传，在袁世硕先生所列的诸种诗文集中，如《宫词百首》、《绰约词》、《会心录》、《石门集》、《祖庭新记》“未见”，《岸堂文集》“今佚”（《孔尚任年谱》，齐鲁书社1987年版，第7-15页）。按照孔尚任作诗时间的先后，可考或可见的诗文集流传情况如下：较早的应是《鳢堂集》，此集当是孔尚任到淮扬治河之前所作诗文集，早于《湖海集》，邓汉仪《诗观三集》中所收作品当自《鳢堂集》选出。
“广东中华文化王季思古代戏曲古代文学研究基金《文学遗产》优秀论文奖”（2006--2007年度）的评奖工作，已于7月28日结束。经过本届评委会的投票评选，选出四篇文章获“优秀论文奖”，两篇文章获“优秀论文提名奖”。名单如下：
近些年来，有关20世纪50-60年代中国文学史的书写已逐渐成为百年文学史学研究的重点。研究者普遍超越了既往对此期文学史著作出简单的价值评判的惯性，而深入到产生这些史著背后的图景和生态。其中一些学者常以“体制内”、“体制化”等词来描述此期文学史的生产模式。这些提法无疑具有很高的启发价值，但对于这种生产模式动态的演进历程，研究者则尚未予以清晰的揭示。事实上，“体制化”文学史生产模式的形成和确立，并非一蹴而就，它必须经过一段时间的操作演练，方可能获取体制的认可。
《旧唐书》卷七二《刘孝孙传》云：＂孝孙弱冠知名,与当时辞人虞世南、蔡君和、孔德绍、庾抱、庾自直、刘斌等登临山水,结为文会。＂其实,这里提到的文友＂蔡君和＂,是＂蔡君知＂之误。
《柳宗元集》卷二有《愈膏肓疾赋》,但很多学者认为《愈膏肓疾赋》不是柳作,理由是＂肤浅不类柳文＂,如何肺认为＂其词气似柳少作,未谨洁奥峭耳＂。《愈膏肓疾赋》内容正如题解所言,是就《左传》著名的＂膏肓＂典故而论治国之理,