天的刚健辉光，山的笃实稳固：天在山中畜养，正是君子的积累和追求，是成就大事业者必须培养和具有的素质与境界。
　　
　　《易经》“大畜”，序第二十六卦，居“无妄”之后，是为成就大事业，畜积扩充力量的旨趣积扩充力量的旨趣。“大畜”内卦为乾为天，外卦为艮为山为止，与“无妄”卦形相反。“无妄”乾天在上，内卦为震为雷；“大畜”内卦为乾为天，与“无妄”之乾天位置交换，实际“艮”之上爻变初即为震，故“大畜”与“无妄”互为综卦，呈现相反的卦形。
　　“大畜”是积蓄丰满的意思。卦形是天藏于山中之象，形容储藏、积蓄之极大，大得只有用“天”来作比。《序卦》：“有无妄，物然后可畜，故受之以大畜。”其意：有诚信就实在而有希望和收获，物质就能极大地丰富而蓄集起来，从而展现出物质丰富的大畜景象。大畜：“有蕴畜，畜止二义”；卦辞：“大畜，利贞；不家食，吉；利涉大川。”该卦首言：“大畜，利贞”是说，人所追求的必然是光明，人所蕴畜积累应该是正道，人生要有大的进步，就必须固守正直，这样才有利于发展；这就是“大畜，利贞”。“不家食，吉!”既然有道德充积于内，就适宜“在上位，食天禄”，不仅仅是为自身或自己的家庭，而是要服务于天下，这不是己身之吉而是天下之吉祥；“利涉大川”：既然蓄积的道德能量，就应匡扶天下之艰险。
　　爻辞一：“初九，有厉，利已。”该爻取畜止之意，释爻辞一：该爻为六四相应相止，若犯难而进则有危险，应该停止行动。爻辞二：“九二，舆说辐。”该爻为六五所畜，释爻辞二：该爻能自止不进，车驾脱离了车轮自然不能行走。爻辞三：“九三，良马逐，利坚贞；日闲舆卫，利有攸往。”该爻为蕴畜之意，释爻辞三：该爻刚阳当位，良马追逐比赛，利于坚持在宽阔的正道上奔驰前进；日常熟悉车战中的防卫，才有利于前往应对。爻辞四：“六四，童牛之牿，元吉。”该爻为畜初之爻，释爻辞四：该爻与初相应，未长角的小牛就被套上了木枷，这是大善大吉的方式。爻辞五：“六五， 豕之牙，吉。”该爻处全卦尊位，释爻辞五：该爻柔居尊位，被阉割过公猪的牙不再凶险，这是吉善的好事。爻辞六：“上九，何天之衢，亨。”该爻畜极而通，大道通天，畅通自然，释爻辞六：该爻畜极大通，肩负崇高使命行进在四通八达的青天大道之上，畅通无阻。
　　何谓“大畜”?畜聚、畜养、畜止之意，就是大有畜聚，大量畜积；虽然六五位尊而谦，但刚爻在上，就像国君蓄养贤能，刚健自制，这是顺应天道和人性；待到进入“大畜”的高尚境界，展现的就是以山畜天宏大壮观的象征和包容景象!天的刚健辉光，山的笃实稳固；天在山中畜养，正是君子的积累和追求，是成就大事业者必须培养和具有的素质与境界。该卦从初渐次上升至二，都是在告诫因为有更大的理想和事业，不要弱小时就犯难冒进，否则不仅要浪费资源，危险也在所难免。九三爻辞的意蕴还给予这样的启悟：畜积的过程中就需要有发展的思索、谋划和演练，“良马逐”、“日闲舆卫”不就是表述这个道理吗?“大畜”的卦辞和爻辞启示我们，人类的文明就像逐渐畜积财富的过程，需要不断地培养和训练，其方法有时甚至可以借鉴驯养动物的经验；卦辞和爻辞还强调“利贞”，国家要坚守正义，社会要宏扬正气，团体要奉行正派，个人要行走正道，不断地积蓄力量，才能成就大的事业。