编者按：
　　一千个读者就有一千个哈姆雷特。
　　所谓名著，大多离生活太远，有其生命力和时代性，又往往不是一遍能读懂的，所以名著的魅力大多在作者去世若干年后，以耀眼的人性之光和智慧之光穿透时空。读名著就像品茶，需慢慢回味。
　　经典名著历经历史的长河经久不衰，依然充满魅力，就是因为不同的人从中看到了不同的意义，或者是思想上的共鸣，或者是文字上的余香。
　　名著不会因为岁月变迁和时光推移而改变对人心的触动。读过四大古典文学名著的人很多，每个人从中得到的启示和感受却并不相同。带着思考和探究去读书，也许就会发现一片不一样的天空。
　　张楠之《夜读水浒》系列文章给人耳目一新之感，本期《昆嵛》新设“名著新读”栏目，希望更多的读者能与本文作者一样多读名著，细读名著，个性化读名著。
　　《水浒传》中以“仗义疏财”闻名的人物有四个，按出场先后顺序排列，一曰柴进，二曰晁盖，三曰宋江，四曰卢俊义。以财力论，排名顺序当是柴进、卢俊义、宋江、晁盖;以江湖名气论，则是宋江、柴进、卢俊义、晁盖。
　　这里暂且按下卢俊义和晁盖不表，单说说这柴进与宋江——同样是以仗义疏财闻名于江湖，为什么柴进成不了宋江那样的大哥级人物呢？
　　虽然都是仗义，都是疏财，但两人对待受助者的方式却不尽相同。柴进“专一招接天下往来的好汉”，对待好汉们除资助外，便是“三五十个养在家中”——养着干什么？养着的目的，一是像被林冲打跑的洪教头那样，教柴进或柴府的家丁们习武，即做柴府武师;一是像林冲初次见柴进所看到的，作为“一簇人马飞奔庄上来”的一员，“牵几只赶獐细犬，擎数对拿兔苍鹰”，陪着柴进打猎游玩，壮声势，显威风。
　　宋江呢？宋江对待求助者似乎丝毫不求回报，既不求教武，也不求壮势，“但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。”
　　注意，柴进与宋江对待求助的好汉们最大的区别还不在于求不求回报，而是能否做到“终日追陪，并无厌倦”。
　　柴进当然做不到“终日追陪”别人，他需要的是别人“终日追陪”他，陪他喝酒吃肉，陪他飞马游猎。但问题是，别人这么陪他，时间久了，他却做不到“并无厌倦”。
　　林冲一来，他就急着借林冲之手对洪教头进行羞辱，迫使其惭愧之下悄然离去。想当初，洪教头必是非常中柴进的意，才被留在庄上并聘为柴进的武术教师的吧。
　　武松初到柴府，“也曾相待的厚”，但时间一久，“如今却听庄客搬口，便疏慢了我”，惹得武松一面感慨“人无千日好，花无百日红”，一面对宋江的“有头有尾，有始有终”向往不尽。
　　宋江的“有头有尾，有始有终”，便是能够做到“终日追陪，并无厌倦”。这些看起来容易，做起来却很难，绝非一般人所能做到。因为这不是钱的问题，而是对待别人的态度问题。
　　当初叫人家“小甜甜”，如今新人换旧人，叫人家“牛夫人”，说的就是这个意思。
　　《论语》中记载，子夏向孔子问孝，孔子说：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是说，孝这件事，做到有什么活抢着帮父母干，有好吃的让父母先吃，其实不难，难的是对父母永远和颜悦色。
　　对父母如此，对陌生的所谓兄弟更是如此。
　　在“色”的问题上，宋江能做到，柴进却永远做不到。
　　柴进的仗义疏财，与其说基于仗义的慷慨，不如说是基于家财万贯的有钱人的特殊爱好。对他人而言，这种爱好充满善意，但对柴进自己而言，这种爱好则只是让人感到开心。或者说，柴进只是单纯地在疏财，并从疏财中找到快感，“仗义”只是捎带着表现出来的附属品。
　　柴进是什么人？他是含着金钥匙出生的前朝皇族，虽然如今的皇帝跟自己不是一个姓，但毕竟还一直念着旧情，给了个丹书铁券，落得个逍遥自在。不能继位当皇帝，又没有其他职业好做，也就只好自己找点事情消磨时光了。
　　干点啥好呢？
　　精力旺盛的柴进选择了打猎。
　　打猎虽然也可以一个人独自完成，但没有了“千骑卷平冈”的壮观场面，猎个什么劲呢？况且，虽然现实中没有当皇帝的机会，但被人簇拥的感觉还是不可或缺的，在这“倾城随太守”的围猎场面中，柴进隐隐地可以感受到祖先世宗柴荣当年的辉煌。
　　谁来簇拥自己？当然是身上有功夫的人。谁既有功夫又有工夫陪自己？谁愿意心甘情愿陪自己？危难中受到自己资助的人。什么样的有功夫的人会陷于危难？犯罪的人。哪里有犯罪的人？身边就有——自己所处的沧州正是大量囚犯发配的目的地，每天都在源源不断地给自己输送可用之人。
　　强者对弱者的同情，换来的是别人的感恩戴德，别人的感恩戴德带来的则是巨大的成就感。这与皇帝坐在龙椅上随便赏个官职便能被人山呼万岁，感觉是一样一样的呀！
　　既然不是基于义，或者至少不主要是基于义，而是基于爱好，或者至少主要是基于爱好，也就决定了柴进对人的“好”或对“义”的付出是不可能长久的。这也就解释了为什么武松在柴进庄上叨扰时间一长，便如此的不受柴进待见——要知道，武松当年刚来庄上之时，也是如宋江一样备受尊宠。如果宋江在柴进庄上住的日子久了，其待遇也未必比武松好多少。
　　也正因如此，柴进的仗义疏财换来的只是江湖上尊称一声“柴大官人”，而非像宋江那样被尊一声“大哥”。
　　与柴进相比，虽然宋江手里的财几乎不值一提，但宋江的长处不仅在于疏财，还在于仗义。虽然这“仗义”的背后藏有某种目的，但那份对人的关心却并不完全是虚伪的——正是这种关心，让人感受到亲人般的温暖，让众人无论曾经受助还是仅仅闻名，见了宋江尊一声“哥哥”“纳头便拜”。
　　江湖上的汉子，虽然大都看起来性格刚强，内心深处却仍然存有一处最温暖的地方，在武松，那里是他日思夜想的哥哥武大郎，在林冲，那里是他夜想日思的娘子，在李逵，那是他冷不丁什么时候想起来就急得直哭的老娘。可是，人在江湖，身不由己，思念很多时候只能放在心里。宋江在疏财之余用言语行动击中的正是这些汉子们这处温暖的地方。
　　同样疏财，给别人钱时的细节也不尽相同，这些细节给人的感觉也更加不同。
　　宋江是将钱亲自递到别人手里，他甚至还会握住别人拿钱的手，说一些掏心窝子的话。柴进则不然，像他这样的有钱人甚至通常是不屑于碰钱的，他给人钱的时候不是亲手递过去，而是让家里的奴仆用盘子端出来。只是，端出来的钱虽然多，却缺少宋江的温度——这个看似微小的差别，产生的影响却非常之大。
　　跑江湖的人，常常会为了所谓的面子争个你死我活。爱面子的人却免不了碰到“一文钱难倒英雄汉”的时候，这时候，就需要向人求助。但如何求助，又是个面子问题。“嗟来之食”是绝对不能要的，于是，对于提供资助的人来说，怎么给，也是个技术问题。
　　柴进的给，虽然比“嗟来之食”强一些，但感觉上并没有太大的差别，不过是大家知道他没有恶意，也就暂且忍了而已。宋江的给则不同，他的给更像是哥哥给弟弟钱，自有一种亲情在里面，让人丝毫没有丢面子的感觉。
　　你像哥哥，我自然要尊你一声“哥哥”，赴汤蹈火追随你。
　　你有无时无刻不在的财大氣粗的傲慢，虽然这份天生的傲慢毫无恶意，但我也只能尊你一声“柴大官人”，拱拱手，从此相忘于江湖。