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摘 要：本文通过对宗教和城市的描写来探讨宗教和城市建设的关系。首先明确了宗教的意义和概念，说明宗教和组织扩大的必然性。接下来讲述了城市建设中的宗教影响，城市中的各种政治文明的建设也是离不开宗教的影响。本文的研究浅薄见识鄙陋，若有不当之处还望见谅。
关键词：宗教；城市；政治；部落
一、古代宗教信仰
人与动物最为不同的就是人拥有思想，并且会在思想的驱使下做很多事情。所谓宗教信仰就是在科学技术水平尚不发达的时候人们所依赖的思想寄托。人们畏惧自然，同时也感受和热爱自然，因此在古老的信仰之中，人们愿意从自然界中选取象征物来进行崇拜，当人力无法改变自然的时候，人们总是喜欢将他们畏惧的风雨雷电等神化，因此，人的宗教观念便以两种形式表现出来，一方面，人赋予那些不可见的原则只会所领悟的灵魂以及所感知的神圣以神性，另一方面，人又将他关于神圣的观念加入到那些所见所爱所惧的外部事物上，认为这些自然界的东西掌管着人的生命，这两种形式是不冲突的，他们和睦相处，随着时代的发展而发展在人的思想上起到了很大的控制作用。自然界之广阔，使得被神化的东西有很多，可能每个人所崇拜的东西都不一样，那时的人们很少去信仰一个神灵，随着宗教的慢慢发展，人们的信仰也开始渐渐趋同，在古老宗教的保护之下，社会组织的扩大成为了一种必然的趋势。
二、古代城市的建立
古代时期，人们普遍是以部落形式聚居的，每一个部落都应该是同一家族或者血缘宗亲，而让这些部落选择联合的便有内在和外在两种势力。其外在势力普遍是指一个部落的强势和武力压迫，而内在势力就是共同宗教的驱动，人类社会的扩大不是如一个圆圈那样从各个方位逐渐向外部扩展的，相反，是由若干早已存在的小团体结合成一个更大的团体的。几个家庭组成一个胞族组成一个部落，几个部落组成一个城市。而且家庭，胞族，部落和城市的这些社会结构都十分相似，由各个联盟一个接着一个组成，城市的联盟，尊重各个部落中的自主，城市并不是单人的联合，而是团体的联盟，这些联盟在城市形成前就已经存在了，并且城市的发展与宗教同步，纵观人类历经的旅程，最初，家庭是独立存在的，人类只知道父神，家庭之上还有神灵，随后拥有的部落，有部落神，最后建立了城市，城市也有守护神，古人的宗教观念是社会产生激励因素和组织者。
古代的城市与现在的城市不同，并不是因为人数和房屋的增加而形成，而古代构成城市的主要因素是共同祭祀同一个神庙，同一个神灵，因此城市创建是一种宗教性行为，从罗马的建成仪式就可以看出来，那种宗教的仪式感十分强烈。在罗马，有庇护所这一东西，它并不是城市，而是城市建成后，且彻底修好后才向外开放的，是罗马城市的附属物，而非罗马本身。而希腊人更为严重地执着于宗教信仰性，他们认为城市是神选定的并且告知凡人的，因此当他们想要建城市的时候就会去神庙来求神谕，如果不这样做就会被认为是不尊敬神明的行为。当然，毋庸置疑的，每个城市都有在建成之日来祭祀的习俗，这种神圣的祭礼是为他们所在城市庆生的最好礼物。很多习俗都表明了城市在他们心中的地位和含义，每一个地方都是神灵及其子民的居所，李维曾经说：“此城中无一处不被宗教所渗透，无一处不居有神灵，此诸神之居所也。”而李维关于罗马的这段话可以适用于任何古代城市，凡是遵循仪式规定所建的城市其保护神必须居于其中，永远都不离开，每一座城市都是一座神庙，每个城都是神圣的。因为诸神的存在，人和神之间有契约关系，人与人之间加强了捆绑和约定的关系。城市各有其保护神，古人不希望自己的保护神保护外人，也不希望外人来祭祀自己的保护神，因此通常神庙只对本城公民开放，并且，古代人也未将上帝作为自己唯一的神灵，古人有无数的神，而且每个神都是在自己狭小的空间活动，一个神灵只属于一个家庭，一个部落或者一个城。每个神都有且安居于自己的区域之内。千百年来，人们只是把神灵作为保护个人的一种力量。直到现在上帝概念还在人们的心里根深蒂固，每个城市都有自己的祭祀团体，与其他城市的祭祀团体互不联系互不依赖，每个城市都有其神圣者。
三、城市中的政治及文明
城市的建立与维护离不开政治团体。在古代，最应该提及的就是国王，由于古代城市的宗教性质，因此国王拥有很大的宗教权力，城市的政治体制是与城市同时诞生的，因此在古代公共炉火的祭祀被称为王。亚里士多德说过：“按宗教的习惯，城市的公共祭祀并无专管的祭司，而是由掌管炉火的祭司来主持的，。”圣火是其尊严的来源。祭司王在继位的时候也要举行宗教仪式，与诸神有关，这种习俗是十分必要的，因为国王作为最高首领，必须要被神灵所接受，城市的安全还要靠他的祈祷和献祭。不仅仅如此，国王还有一定的政治权力，祭司的权力是世袭的，权力也为之世袭。在城中，是由宗教产生的国王，如同家内宗教为家庭带来家长一样，一种信仰，一種不容争辩的专横的信仰宣布，祭司就是诸神保护者，神圣的受托者。古代王权政教参半，人民也未曾反抗，他们的历史之中，冲突不是起点，因此民族性也成就于此。王权的衰落也并没有让人民十分高兴，古代王权的统治，在军权和物质上的限制有限，更多的是一种精神上的统治和领导。由于宗教的独立，城市也十分独立，彼此相邻却又联系不密，自然环境的限制并不能完全忽视精神上的限制。由于宗教的限制，使他们各自成为城邦，而没有形成一个完整而强大的国家。
四、总结
综上所述，古代的城市无法离开宗教的影响。首先在物质力量不够发达的时候，人们需要精神的慰藉和依赖，因此宗教出现了，而当人们渐渐拥有同样的宗教和神灵之后，就接为了一个城市，而城市在建设和发展的过程中，都不能离开宗教，以及政治和文明也是建立在宗教之上的，因此我们需要重视宗教和城市的关系。
参考文献：
[1]《古代城市---希腊罗马宗教法律及制度研究》费斯泰尔著上海人民出版社2012年
[2]《帝国时期罗马城的空间研究》上海师范大学2010
[3]《希腊化时代的文化交流与融合》上海师范大学2010
关键词：宗教；城市；政治；部落
一、古代宗教信仰
人与动物最为不同的就是人拥有思想，并且会在思想的驱使下做很多事情。所谓宗教信仰就是在科学技术水平尚不发达的时候人们所依赖的思想寄托。人们畏惧自然，同时也感受和热爱自然，因此在古老的信仰之中，人们愿意从自然界中选取象征物来进行崇拜，当人力无法改变自然的时候，人们总是喜欢将他们畏惧的风雨雷电等神化，因此，人的宗教观念便以两种形式表现出来，一方面，人赋予那些不可见的原则只会所领悟的灵魂以及所感知的神圣以神性，另一方面，人又将他关于神圣的观念加入到那些所见所爱所惧的外部事物上，认为这些自然界的东西掌管着人的生命，这两种形式是不冲突的，他们和睦相处，随着时代的发展而发展在人的思想上起到了很大的控制作用。自然界之广阔，使得被神化的东西有很多，可能每个人所崇拜的东西都不一样，那时的人们很少去信仰一个神灵，随着宗教的慢慢发展，人们的信仰也开始渐渐趋同，在古老宗教的保护之下，社会组织的扩大成为了一种必然的趋势。
二、古代城市的建立
古代时期，人们普遍是以部落形式聚居的，每一个部落都应该是同一家族或者血缘宗亲，而让这些部落选择联合的便有内在和外在两种势力。其外在势力普遍是指一个部落的强势和武力压迫，而内在势力就是共同宗教的驱动，人类社会的扩大不是如一个圆圈那样从各个方位逐渐向外部扩展的，相反，是由若干早已存在的小团体结合成一个更大的团体的。几个家庭组成一个胞族组成一个部落，几个部落组成一个城市。而且家庭，胞族，部落和城市的这些社会结构都十分相似，由各个联盟一个接着一个组成，城市的联盟，尊重各个部落中的自主，城市并不是单人的联合，而是团体的联盟，这些联盟在城市形成前就已经存在了，并且城市的发展与宗教同步，纵观人类历经的旅程，最初，家庭是独立存在的，人类只知道父神，家庭之上还有神灵，随后拥有的部落，有部落神，最后建立了城市，城市也有守护神，古人的宗教观念是社会产生激励因素和组织者。
古代的城市与现在的城市不同，并不是因为人数和房屋的增加而形成，而古代构成城市的主要因素是共同祭祀同一个神庙，同一个神灵，因此城市创建是一种宗教性行为，从罗马的建成仪式就可以看出来，那种宗教的仪式感十分强烈。在罗马，有庇护所这一东西，它并不是城市，而是城市建成后，且彻底修好后才向外开放的，是罗马城市的附属物，而非罗马本身。而希腊人更为严重地执着于宗教信仰性，他们认为城市是神选定的并且告知凡人的，因此当他们想要建城市的时候就会去神庙来求神谕，如果不这样做就会被认为是不尊敬神明的行为。当然，毋庸置疑的，每个城市都有在建成之日来祭祀的习俗，这种神圣的祭礼是为他们所在城市庆生的最好礼物。很多习俗都表明了城市在他们心中的地位和含义，每一个地方都是神灵及其子民的居所，李维曾经说：“此城中无一处不被宗教所渗透，无一处不居有神灵，此诸神之居所也。”而李维关于罗马的这段话可以适用于任何古代城市，凡是遵循仪式规定所建的城市其保护神必须居于其中，永远都不离开，每一座城市都是一座神庙，每个城都是神圣的。因为诸神的存在，人和神之间有契约关系，人与人之间加强了捆绑和约定的关系。城市各有其保护神，古人不希望自己的保护神保护外人，也不希望外人来祭祀自己的保护神，因此通常神庙只对本城公民开放，并且，古代人也未将上帝作为自己唯一的神灵，古人有无数的神，而且每个神都是在自己狭小的空间活动，一个神灵只属于一个家庭，一个部落或者一个城。每个神都有且安居于自己的区域之内。千百年来，人们只是把神灵作为保护个人的一种力量。直到现在上帝概念还在人们的心里根深蒂固，每个城市都有自己的祭祀团体，与其他城市的祭祀团体互不联系互不依赖，每个城市都有其神圣者。
三、城市中的政治及文明
城市的建立与维护离不开政治团体。在古代，最应该提及的就是国王，由于古代城市的宗教性质，因此国王拥有很大的宗教权力，城市的政治体制是与城市同时诞生的，因此在古代公共炉火的祭祀被称为王。亚里士多德说过：“按宗教的习惯，城市的公共祭祀并无专管的祭司，而是由掌管炉火的祭司来主持的，。”圣火是其尊严的来源。祭司王在继位的时候也要举行宗教仪式，与诸神有关，这种习俗是十分必要的，因为国王作为最高首领，必须要被神灵所接受，城市的安全还要靠他的祈祷和献祭。不仅仅如此，国王还有一定的政治权力，祭司的权力是世袭的，权力也为之世袭。在城中，是由宗教产生的国王，如同家内宗教为家庭带来家长一样，一种信仰，一種不容争辩的专横的信仰宣布，祭司就是诸神保护者，神圣的受托者。古代王权政教参半，人民也未曾反抗，他们的历史之中，冲突不是起点，因此民族性也成就于此。王权的衰落也并没有让人民十分高兴，古代王权的统治，在军权和物质上的限制有限，更多的是一种精神上的统治和领导。由于宗教的独立，城市也十分独立，彼此相邻却又联系不密，自然环境的限制并不能完全忽视精神上的限制。由于宗教的限制，使他们各自成为城邦，而没有形成一个完整而强大的国家。
四、总结
综上所述，古代的城市无法离开宗教的影响。首先在物质力量不够发达的时候，人们需要精神的慰藉和依赖，因此宗教出现了，而当人们渐渐拥有同样的宗教和神灵之后，就接为了一个城市，而城市在建设和发展的过程中，都不能离开宗教，以及政治和文明也是建立在宗教之上的，因此我们需要重视宗教和城市的关系。
参考文献：
[1]《古代城市---希腊罗马宗教法律及制度研究》费斯泰尔著上海人民出版社2012年
[2]《帝国时期罗马城的空间研究》上海师范大学2010
[3]《希腊化时代的文化交流与融合》上海师范大学2010