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摘 要：太宰治的《奔跑吧，梅洛斯》是太宰治家喻戶晓的作品之一。与往常的阴郁风格不同，《奔跑吧，梅洛斯》一改颓废之风，以积极的文风展开叙事。本文以《奔跑吧，梅洛斯》与席勒的《人质》为基础进行比较阅读，分析作者的文学思想与内心世界。通过对文中人物多重性格的分析，希望可以促进并加深对太宰治文学的认识。
关键词：《奔跑吧，梅洛斯》;《人质》;太宰治;人性
一、前言
《奔跑吧，梅洛斯》是日本作家太宰治的一部短篇小说作品。首次于1940年发表在《新潮》杂志5月号。并在后来被选入日本教科书，是日本人家喻户晓的一部作品。
在太宰治的文学作品中，“罪”、“绝望”、“死亡”等主题占据了主要的篇幅。而“死亡”、“自杀”甚至被认为是“太宰文学的基石，一直贯穿于整个文学创作中。”与《人间失格》、《斜阳》这些整体基调阴郁的作品相比，《奔跑吧，梅洛斯》整体较为积极向上，振奋人心。友谊、诚实、勇气等诸多积极的传达，鼓舞了许多读者。
《奔跑吧，梅洛斯》的文末处注明，《奔跑吧，梅洛斯》是以古典传说与德国诗人席勒的叙事诗《人质》为原型进行创作。将席勒的《人质》与《奔跑吧，梅洛斯》进行比较阅读，便不难发觉其中的不同之处。
二、王的善
在《人质》中，开场对王的描写仅有”说，身怀匕首是何用意？暴君审问得非常严厉。要解放暴政下的都会，叫你在十字架上后悔！” 通过梅洛斯的话不难看出，王这一任务的设定是暴君，他所统治的城市正在遭遇暴政。但是在《奔跑吧，梅洛斯》中，对王这一形象，又增加了许多背景补充。“到底发生了什么？两年前我来这里的时候，大家连夜晚都唱着歌，城里到处都是欢腾的景象呀。”“刚开始是把他自己的妹夫杀了。接着，杀死了自己的继承人王子。之后是杀了他妹妹公主、公主的儿子，后来把皇后杀了，再后来是把贤臣阿莱基斯杀了。”
从梅洛斯与路人的对话中可以得出，两年前的城市在王的统治下，是和平与繁荣的，而王开始暴政统治，随意杀人，也是这两年才开始的。由此可知，王并不是自始至终都是暴君，将王从仁君变为暴君能让王把自己的皇后、妹夫，贤臣全部处死，是有其他变故与原因。例如，褫夺王位或私通等阴谋，才让原本贤明的王，丧失了对他人的信任。
另一方面，王在面对刺杀自己的梅洛斯时，并没有直接处死他。自古以来历朝历代，刺杀君主都是罪不可赦的大罪，然而即使知道梅洛斯的短剑是用来刺杀自己，王也没有直接处死梅洛斯，反而与梅洛斯进行对话，甚至在最后同意宽限梅洛斯三天时间。由此可见，王并不是绝对的暴君，王曾经也是贤明的君主，并仍然保留了一部分仁和宽容。
三、梅洛斯的恶
在大多数读者的眼中，梅洛斯是一个正义感极强，并且勇敢过人的人物。面对王的暴行，其他人只有忍气吞声，只有梅洛斯怒于王的不义，单枪匹马去刺杀暴君。可是，在听到王要处死自己的时候，梅洛斯的语气却直接转变，从之前的“闭嘴！”（言うな！）、“有什么资格说平和？”（何が平和だ。）转变为“请您给我宽限三天。”（三日間だけ許してください。）、“我一定去去就回。”（そうです。帰ってくるのです。）使用的日语从随意无礼的简体型立刻转变为尊敬的敬语型。可见梅洛斯在面对自己的生死，也并不是置生死于度外，也是有多顾虑的。
同时，梅洛斯没有问过朋友赛利奴第乌斯的意见，而是直接让朋友替自己作人质。这一行为若从积极意义上看，说明二人友谊深厚，可以为对方付出生命。但若从消极的角度来考虑，梅洛斯则是出卖朋友，只为了自己的利益不顾朋友安危的恶人了。与此同时，在梅洛斯返回王城的途中，也冒出了“一路上，我是冲破了浊流，突破了山贼的包围，一口气沿着山顶跑下山来的。正因为是我，才做到了这些啊。啊，不要再指望我了。别把我当回事了。随便怎样都行。我确实失败了。我太没出息了。你嘲笑我吧！”这样的想法。而在席勒的诗中，不管多么的疲惫不堪，梅洛斯也只是“他悄悄侧耳倾听;瞧，就从那座岩石之间，哗哗地飞出一道活泉，他欣然俯下身来，喝得他全身爽快。”用一汪清泉让自己重新振作。
四、《奔跑吧，梅洛斯》中的太宰治
与席勒《人质》中的原型相比，《奔跑吧，梅洛斯》中的王不再是绝对的恶人，梅洛斯也不再是绝对的勇者。这一人物性格的复杂性，体现出太宰治的文学思想，并没有绝对的恶，也没有绝对的善，善与恶相辅相成，才是构成人性的根本。
结合太宰治的心境和个人经历，作品中人物的性格之复杂，正是对太宰治文学思想的侧面反映。当时的年轻人，在战时的日本这个大环境下，一方面有对战争的恐惧，和对人性的失望。另一方面仍然抱有对人间至情至爱的希望。《奔跑吧，梅洛斯》中赛利奴第乌斯在刑场见到梅洛斯之时，“低头颔首，好像明白了一切，并且挥手打向梅洛斯。”“两人相拥而泣。”这份纯粹到可以为对方付出生命的友谊，或许也是作者所希望的。
五、结语
太宰治在《人间失格》里这样写道：“我想要的不是什么世界，也不是什么盛名。我只想要一朵蒲公英花的信赖，只想要一枚莴苣叶的慰藉，哪知却白白浪费这一生。”正是如此，比起原作《人质》，王才会在暴虐之下还保有人性的温情，这是作者对“莴苣叶的慰藉”的追求;梅洛斯也会在英勇之下流露出怯懦和自私，这是作者面对现实所作出的妥协，并且通过文学作品体现出来。
太宰治笔下的人物，大多都有着复杂多面的性格，将《人质》与《奔跑吧，梅洛斯》进行比较阅读，更能够进一步明白登场人物的复杂个性，也能从人性善恶并存，接受恶但向往善这一方面，对太宰治的文学思想有所领悟。
参考文献
[1]日本无赖派作家太宰治的文学思想探讨 赵雨婷 青年文学家 2014（36）
[2]引用的席勒《人质》为钱春绮先生所译
关键词：《奔跑吧，梅洛斯》;《人质》;太宰治;人性
一、前言
《奔跑吧，梅洛斯》是日本作家太宰治的一部短篇小说作品。首次于1940年发表在《新潮》杂志5月号。并在后来被选入日本教科书，是日本人家喻户晓的一部作品。
在太宰治的文学作品中，“罪”、“绝望”、“死亡”等主题占据了主要的篇幅。而“死亡”、“自杀”甚至被认为是“太宰文学的基石，一直贯穿于整个文学创作中。”与《人间失格》、《斜阳》这些整体基调阴郁的作品相比，《奔跑吧，梅洛斯》整体较为积极向上，振奋人心。友谊、诚实、勇气等诸多积极的传达，鼓舞了许多读者。
《奔跑吧，梅洛斯》的文末处注明，《奔跑吧，梅洛斯》是以古典传说与德国诗人席勒的叙事诗《人质》为原型进行创作。将席勒的《人质》与《奔跑吧，梅洛斯》进行比较阅读，便不难发觉其中的不同之处。
二、王的善
在《人质》中，开场对王的描写仅有”说，身怀匕首是何用意？暴君审问得非常严厉。要解放暴政下的都会，叫你在十字架上后悔！” 通过梅洛斯的话不难看出，王这一任务的设定是暴君，他所统治的城市正在遭遇暴政。但是在《奔跑吧，梅洛斯》中，对王这一形象，又增加了许多背景补充。“到底发生了什么？两年前我来这里的时候，大家连夜晚都唱着歌，城里到处都是欢腾的景象呀。”“刚开始是把他自己的妹夫杀了。接着，杀死了自己的继承人王子。之后是杀了他妹妹公主、公主的儿子，后来把皇后杀了，再后来是把贤臣阿莱基斯杀了。”
从梅洛斯与路人的对话中可以得出，两年前的城市在王的统治下，是和平与繁荣的，而王开始暴政统治，随意杀人，也是这两年才开始的。由此可知，王并不是自始至终都是暴君，将王从仁君变为暴君能让王把自己的皇后、妹夫，贤臣全部处死，是有其他变故与原因。例如，褫夺王位或私通等阴谋，才让原本贤明的王，丧失了对他人的信任。
另一方面，王在面对刺杀自己的梅洛斯时，并没有直接处死他。自古以来历朝历代，刺杀君主都是罪不可赦的大罪，然而即使知道梅洛斯的短剑是用来刺杀自己，王也没有直接处死梅洛斯，反而与梅洛斯进行对话，甚至在最后同意宽限梅洛斯三天时间。由此可见，王并不是绝对的暴君，王曾经也是贤明的君主，并仍然保留了一部分仁和宽容。
三、梅洛斯的恶
在大多数读者的眼中，梅洛斯是一个正义感极强，并且勇敢过人的人物。面对王的暴行，其他人只有忍气吞声，只有梅洛斯怒于王的不义，单枪匹马去刺杀暴君。可是，在听到王要处死自己的时候，梅洛斯的语气却直接转变，从之前的“闭嘴！”（言うな！）、“有什么资格说平和？”（何が平和だ。）转变为“请您给我宽限三天。”（三日間だけ許してください。）、“我一定去去就回。”（そうです。帰ってくるのです。）使用的日语从随意无礼的简体型立刻转变为尊敬的敬语型。可见梅洛斯在面对自己的生死，也并不是置生死于度外，也是有多顾虑的。
同时，梅洛斯没有问过朋友赛利奴第乌斯的意见，而是直接让朋友替自己作人质。这一行为若从积极意义上看，说明二人友谊深厚，可以为对方付出生命。但若从消极的角度来考虑，梅洛斯则是出卖朋友，只为了自己的利益不顾朋友安危的恶人了。与此同时，在梅洛斯返回王城的途中，也冒出了“一路上，我是冲破了浊流，突破了山贼的包围，一口气沿着山顶跑下山来的。正因为是我，才做到了这些啊。啊，不要再指望我了。别把我当回事了。随便怎样都行。我确实失败了。我太没出息了。你嘲笑我吧！”这样的想法。而在席勒的诗中，不管多么的疲惫不堪，梅洛斯也只是“他悄悄侧耳倾听;瞧，就从那座岩石之间，哗哗地飞出一道活泉，他欣然俯下身来，喝得他全身爽快。”用一汪清泉让自己重新振作。
四、《奔跑吧，梅洛斯》中的太宰治
与席勒《人质》中的原型相比，《奔跑吧，梅洛斯》中的王不再是绝对的恶人，梅洛斯也不再是绝对的勇者。这一人物性格的复杂性，体现出太宰治的文学思想，并没有绝对的恶，也没有绝对的善，善与恶相辅相成，才是构成人性的根本。
结合太宰治的心境和个人经历，作品中人物的性格之复杂，正是对太宰治文学思想的侧面反映。当时的年轻人，在战时的日本这个大环境下，一方面有对战争的恐惧，和对人性的失望。另一方面仍然抱有对人间至情至爱的希望。《奔跑吧，梅洛斯》中赛利奴第乌斯在刑场见到梅洛斯之时，“低头颔首，好像明白了一切，并且挥手打向梅洛斯。”“两人相拥而泣。”这份纯粹到可以为对方付出生命的友谊，或许也是作者所希望的。
五、结语
太宰治在《人间失格》里这样写道：“我想要的不是什么世界，也不是什么盛名。我只想要一朵蒲公英花的信赖，只想要一枚莴苣叶的慰藉，哪知却白白浪费这一生。”正是如此，比起原作《人质》，王才会在暴虐之下还保有人性的温情，这是作者对“莴苣叶的慰藉”的追求;梅洛斯也会在英勇之下流露出怯懦和自私，这是作者面对现实所作出的妥协，并且通过文学作品体现出来。
太宰治笔下的人物，大多都有着复杂多面的性格，将《人质》与《奔跑吧，梅洛斯》进行比较阅读，更能够进一步明白登场人物的复杂个性，也能从人性善恶并存，接受恶但向往善这一方面，对太宰治的文学思想有所领悟。
参考文献
[1]日本无赖派作家太宰治的文学思想探讨 赵雨婷 青年文学家 2014（36）
[2]引用的席勒《人质》为钱春绮先生所译