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导读：建筑是写在大地上的诗行。人类从最初的山顶洞、树巢、茅棚至今天的恢弘建筑，自始自终都在追求着诗意的栖居生活，尤其我们中华民族五千年的文明传承，在易学的基础上，产生了专门的阳宅风水学。中国人的日常生活、衣食住行，都受到风水学的影响。
《黄帝宅经》、《阳宅十要》等都突出地强调一点：“人宅相扶”。可是，现在无论是西方，还是东方，遍地都是钢筋混泥土的摩天大厦，人类的居住环境正在变得恶劣，我们应须反省和思索一些问题，我们究竟如何地做到诗意的栖居在大地上，我们需要用易学的思维来指导，需要把握风水学中的一些重要原则。
一、回归自然，师法自然，天、地、人合一
早在2500年前，中国的老子，在他的《道德经》里有一段话：“域中有四大，道大、天大、地大、人大、人法地、地法天、天法道、道法自然。”这段话的含义就是人类要以自然为师，要顺其自然，要和自然保持和谐的关系。
中国古代很多文人逸士晚年隐居山中，隐逸思想对古代文人的创作有影响深远。东晋陶渊明著名的《桃花源记》中有段文字描述的居住环境就是师法自然的典范。文中这样写到：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然……”。诗歌盛行的唐朝，不少诗人也借由诗歌表达自己对宅居与自然融为一体的歌颂。从“诗圣”杜甫的一句：“卷帘唯白水，隐几亦青山。”；孟浩然的一句：“绿树村边合，青山郭外斜。”不难看出，他们对人居环境的追求。
那么，在中国当今社会，建筑如何顺其自然，融入自然呢？有两点值得一提。
第一，要尊重我国的地理特征，中国东南西北中，西高东低，区域辽阔，气候迥异，建造宅居环境时，就要把握这些地理大势。我国东部区域，海拔低，气候寒冷，建筑的朝向，宜南偏西，在风水中，称之为癸山丁向。我国南方气候温暖，其建筑朝向宜南偏东，避热通风，在风水学中称为壬山丙向，等等。只有这样去把握，就能争取到最佳的自然效应。
第二，只有民族的才有鲜明的个性，才有生命力，才是世界的，但现在我们的居住环境，过分地西化，我们不能闭关自守，先进的东西要学习，要引进，但我们绵绵五千年的历史传承，不能中断，现在很多社区，城堡式的建筑，中国的文化看不见，还美其名曰，意大利风情小镇，而室内的装修，大量地用玻璃、镜子，到处明晃晃地，门也装成椭圆、拱形的，这都违背了自然的法则，也失去了中华民族自古以来的审美取向，弄得中不中、洋不洋，这样很不好，中国大地上还是应该林立的是中国式的建筑，如北京的紫金城、苏杭的园林、曲阜的孔庙、湖南岳阳楼、湖北的黄鹤楼、武当紫霄大殿等，否则外国人来了，参观什么，我们民族特色又何以体现？
二、把握风水学中的一些重要原则，真正地营造诗意栖居环境
第一是择地的原则。中国风水学，讲究天人合一，就是居住环境和大自然是和谐、融洽、浑然天成。建造房屋时，地形尽量方整，土质芳香，植被丰茂，依山傍水，这最后一条，在城市内很难寻得，但风水学中有一句话，高一寸为山，低一寸为水，依地形地势来处理也能得到有山有水的效果，现在很多开发商开始注意这些了，在社区门前设计出很大的圆形或方形的喷泉，小区内又点缀些亭台楼阁，甚至小桥流水，加上合理的园林绿化和一些广场，绿菌草地，结构生态，构图诗意，一进入令人心旷神怡。这就是诗意的栖居，这些预留的空间非常重要，在风水学中称为“风水过白”，让居住者与自然亲近，真正地达到天、地、人合一。
第二是方位与布局。风水学中对方位是十分重视的，国外评价中国的风水学为“方位的艺术”。前面提到过建造房子，要根据大的地势地貌和气候特征，总的来说风水学中有句最经典的话，大门朝南，子孙不寒。因我国地处欧亚东大陆，太阳从南边照过来，所以南北通透的户型往往成为国人的首选。布局就需要开发商们，做好规划与设计。道路、景观、绿化，等，都要师法自然，天、地、人合一，既要排斥人为行为对自然环境的破坏，又要注重人类对自然环境的感应。如道路，不要直冲，风水学中强调，曲则有情，曲折有致，有句古诗：“曲径通幽处，禅房花木深”，就是言此。
此外，绿化更应讲究。小区内、房四周点缀一些常青植物，如柏树、松树、樟树、楠木、竹子，再好不过。不过，要注意的是，风水学里的：“宅前不种桑，宅后不植槐”的原则，古人的这些经验不能忽略。
时代在飞速的发展，人类在共同的呼吁，回归自然，返璞归真，首先让我们有一个美丽家园，让我们诗意的栖居在美丽的大地上，让生活如诗、如画。
《黄帝宅经》、《阳宅十要》等都突出地强调一点：“人宅相扶”。可是，现在无论是西方，还是东方，遍地都是钢筋混泥土的摩天大厦，人类的居住环境正在变得恶劣，我们应须反省和思索一些问题，我们究竟如何地做到诗意的栖居在大地上，我们需要用易学的思维来指导，需要把握风水学中的一些重要原则。
一、回归自然，师法自然，天、地、人合一
早在2500年前，中国的老子，在他的《道德经》里有一段话：“域中有四大，道大、天大、地大、人大、人法地、地法天、天法道、道法自然。”这段话的含义就是人类要以自然为师，要顺其自然，要和自然保持和谐的关系。
中国古代很多文人逸士晚年隐居山中，隐逸思想对古代文人的创作有影响深远。东晋陶渊明著名的《桃花源记》中有段文字描述的居住环境就是师法自然的典范。文中这样写到：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然……”。诗歌盛行的唐朝，不少诗人也借由诗歌表达自己对宅居与自然融为一体的歌颂。从“诗圣”杜甫的一句：“卷帘唯白水，隐几亦青山。”；孟浩然的一句：“绿树村边合，青山郭外斜。”不难看出，他们对人居环境的追求。
那么，在中国当今社会，建筑如何顺其自然，融入自然呢？有两点值得一提。
第一，要尊重我国的地理特征，中国东南西北中，西高东低，区域辽阔，气候迥异，建造宅居环境时，就要把握这些地理大势。我国东部区域，海拔低，气候寒冷，建筑的朝向，宜南偏西，在风水中，称之为癸山丁向。我国南方气候温暖，其建筑朝向宜南偏东，避热通风，在风水学中称为壬山丙向，等等。只有这样去把握，就能争取到最佳的自然效应。
第二，只有民族的才有鲜明的个性，才有生命力，才是世界的，但现在我们的居住环境，过分地西化，我们不能闭关自守，先进的东西要学习，要引进，但我们绵绵五千年的历史传承，不能中断，现在很多社区，城堡式的建筑，中国的文化看不见，还美其名曰，意大利风情小镇，而室内的装修，大量地用玻璃、镜子，到处明晃晃地，门也装成椭圆、拱形的，这都违背了自然的法则，也失去了中华民族自古以来的审美取向，弄得中不中、洋不洋，这样很不好，中国大地上还是应该林立的是中国式的建筑，如北京的紫金城、苏杭的园林、曲阜的孔庙、湖南岳阳楼、湖北的黄鹤楼、武当紫霄大殿等，否则外国人来了，参观什么，我们民族特色又何以体现？
二、把握风水学中的一些重要原则，真正地营造诗意栖居环境
第一是择地的原则。中国风水学，讲究天人合一，就是居住环境和大自然是和谐、融洽、浑然天成。建造房屋时，地形尽量方整，土质芳香，植被丰茂，依山傍水，这最后一条，在城市内很难寻得，但风水学中有一句话，高一寸为山，低一寸为水，依地形地势来处理也能得到有山有水的效果，现在很多开发商开始注意这些了，在社区门前设计出很大的圆形或方形的喷泉，小区内又点缀些亭台楼阁，甚至小桥流水，加上合理的园林绿化和一些广场，绿菌草地，结构生态，构图诗意，一进入令人心旷神怡。这就是诗意的栖居，这些预留的空间非常重要，在风水学中称为“风水过白”，让居住者与自然亲近，真正地达到天、地、人合一。
第二是方位与布局。风水学中对方位是十分重视的，国外评价中国的风水学为“方位的艺术”。前面提到过建造房子，要根据大的地势地貌和气候特征，总的来说风水学中有句最经典的话，大门朝南，子孙不寒。因我国地处欧亚东大陆，太阳从南边照过来，所以南北通透的户型往往成为国人的首选。布局就需要开发商们，做好规划与设计。道路、景观、绿化，等，都要师法自然，天、地、人合一，既要排斥人为行为对自然环境的破坏，又要注重人类对自然环境的感应。如道路，不要直冲，风水学中强调，曲则有情，曲折有致，有句古诗：“曲径通幽处，禅房花木深”，就是言此。
此外，绿化更应讲究。小区内、房四周点缀一些常青植物，如柏树、松树、樟树、楠木、竹子，再好不过。不过，要注意的是，风水学里的：“宅前不种桑，宅后不植槐”的原则，古人的这些经验不能忽略。
时代在飞速的发展，人类在共同的呼吁，回归自然，返璞归真，首先让我们有一个美丽家园，让我们诗意的栖居在美丽的大地上，让生活如诗、如画。