语文，应着历史，从文学中走来。但语文一路艰难。自从有了分值，它能让人忽略过程，甚至于其余的一切都可代替。字词遮蔽了语句，词语解释代表了语境含义，重复抄写替代了激情朗读，功利阅读挤掉了潜心涵咏。语文如此，便走向了轻薄，走进了封闭。
　　新课标说，语文是一门开放而有活力的课程。笔者向来认为，语文需要底蕴与情感，厚积而后薄发，两者缺一不可。底蕴是语文的基础，厚实的底蕴才能吸纳一切外来者，并能很快融合，重构成和谐的新体系。情感其实在吸纳之初就同时存在，真情感知的东西才会与原知识系统无缝衔接，协和作用，成为新的一部分。更别说随时调用了，激情来处，思若泉涌，手舞足蹈，犹嫌不足。如以新课标的说法，这就是工具性与人文性的统一了。
　　反视现在的语文课程，它存在“底蕴”这东西吗？语文从中国历史中走来，从中国文学中走来，那么它必从中国古文学中走来，必定有中国古诗文的身影。中国文学历代不息，繁衍至今，两千多年的厚积，如果这样还不算有底蕴，那么，世界上再无东西可称“底蕴”了。学着如许丰厚的语文，应该是件幸事。但与小学生谈古文学似乎太深广了些。而学精巧易懂的诗文，却绝对胜任。事实确也如此，我们毋须费力就能在语文书上找到古诗文，每一年级都有。而且年级升高，份额增多。这些都是显性存在的。另一些则是隐性依存，它就隐藏在现代白话文中，而且我们能够寻得它诗意的身影。这种白话文与古诗文同时存在，且文白融合的现状，其实都是为了凸现语文的底蕴。
　　周一贯老师说，教育的底线是生命。如果把课堂作成一首诗，那么生命的课堂就是诗的灵魂。而让现代白话文与古诗文相互鉴证，让学生在诗情画意中徜徉，是否也是对这样的理念的一种实践探索呢？白话文回归古诗文，那是一种文学回归，情感回归。而古诗文变成白话文，则是一种现代走向，是为方便现代人学而此。诗文互鉴，协作开启语文的心扉。
　　
　　一、引文悟诗
　　
　　诗歌是中国文学的表现方式之一，堪称中国文学的精华。语文学科中的诗歌也不乏其数。会学这中国文学的精华，其实就是直接与语文底蕴对话。
　　引文就诗，意境悟情。诗歌的写成，必有当时的背景，社会背景也好，写作心境也好，无资料佐证，绝对难以知晓。小学生的阅读面有限，社会阅历更不值一提，故尔即使出示一些资料，也会难以领会。但很多时候，诗中写到的内容，语文课文中就有相应的内容，或是课外文章也有类似的描写，在初知诗意而未入诗境时，适机引入平白易解的现代文，那简直是一种催情。而且还能让学生更轻松地步入读诗不该偏废的意境中去。杨万里的《晓出净慈寺》，名句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”诗面意思不难理解，而且作适当的想象，也有不少余地。但这易浅尝辄止。其实这样的诗境，课文中有写，《荷花》一文中道：荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿，有的花瓣儿全展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂似的。在《绿》中也有：那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或婷婷玉立在水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。绿色，是生命的绿色。细研本诗，再读大家手笔，杨万里看到的情景，不也如上两段所描绘的那样吗？将这些情意之境融合，无意间已是一种提升。念着文，获得的是心灵的多重沟通；读着诗，享受的是诗意的轻松学习，敞开心扉，放飞思想，语文于此而鲜活。
　　历史回溯，文史互鉴。历史性的课文，很容易让课文与相关诗文走在一起。《赤壁之战》尚未开学，就有学生举证说写赤壁之事的诗文有好几首。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就这样出现在学生面前。一首古诗的介入，让一节课劲道实足。“三国”