【摘 要】
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北面,冬,付彦倒在床上,黑暗中窗外射来的光映在他眼睛里,显得特别明亮。付彦望着用报纸糊着的天花板发呆,时间一份一秒腐蚀,氧化。暮,你在那里还好么,今天我又找到一份工作,
【机 构】
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福建省福州市三十二中初三(2)班,
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北面,冬,付彦倒在床上,黑暗中窗外射来的光映在他眼睛里,显得特别明亮。付彦望着用报纸糊着的天花板发呆,时间一份一秒腐蚀,氧化。暮,你在那里还好么,今天我又找到一份工作,是邮递员。今天这里下雪了,很漂亮呢。我很想你。
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1999年4月,针对一些地区殡葬活动中封建迷信腐朽价值观回潮现象,广东省社会学学会和精神文明学会在广州市联合主办了“深化殡葬改革、促进社会文明学术研讨会”。会上,学者们指出:生和死是辩证的统一,不能正确对待死亡,人生价值观是不完整的,也不会有完美的人生。以往人生价值观的研究和宣传教育中,对死亡价值观问题有所忽视;今后,应把树立科学的生死价值观列为哲学价值观研究和精神文明建设的一项重要内容,切实加强研究。这篇文章是作者提交研讨会的论文,会后作者根据会上代表们提出的意见做了修改和充实。现发表,以期引起更深入的
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人与世界关系的问题是世界许多国家或地区哲学史上所讨论的基本问题。对它的考察应是我们哲学研究的重点之一。印度哲学中这方面的内容很多。较完整的叙述自然需要较大的篇幅。本文只能简要地叙述和分析古代印度人在这个问题上的基本观念。这里所谓“基本观念”指该国哲学在这方面的主要或影响较大的理论。
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